2021年六年級寒衣節(jié)主題作文（五篇）
寫作時(shí)，要養(yǎng)成在提筆開寫之前，把要寫的整篇文章內(nèi)容在腦中按段落流程先大概走一遍，這樣在寫的時(shí)候，就不會有文思枯竭，擱筆待字的情況出現(xiàn)。下面是小編給大家整理的一些六年級寒衣節(jié)的作文，希望對大家有所幫助。
2021年六年級寒衣節(jié)主題作文1
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！眡年6月23日04時(shí)，我親愛的爺爺走完了他坎坷而又絢麗的一生。
爺爺?shù)碾x世，帶給我們深深的懷念,撫摸桌上的茶杯還留著他的余溫，他慈祥的面容還在眼前，他那熟悉的聲音就在耳邊……可，誰能相信，他就真的走了，悄無聲息，孑然一身。直到現(xiàn)在我還是不能相信，我的爺爺世界上最疼愛我的人已經(jīng)永遠(yuǎn)地離我而去!拋下深愛他的兒女，拋下所有牽掛他的人，任我們怎樣不舍,怎樣呼喚，他就這樣，頭也不回地走了，甚至沒有多看我們一眼……
爺爺?shù)囊簧切羷诘囊簧?，爺爺不善言辭，不會用華麗的語言裝飾自己，只會把對我們的愛體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的行動上，體現(xiàn)在生活中無微不至的關(guān)懷和照顧里。爺爺是個(gè)平凡的人，一輩子沒有做過驚天動地的大事，沒有當(dāng)過位高權(quán)重的大官，沒有創(chuàng)下金玉滿堂的財(cái)富;可在我們心中，爺爺是一個(gè)出色的人，好同志，、好丈夫，好爺爺，他是所有人心中公認(rèn)的好人，一個(gè)寬厚、仁愛，慈祥的好人。
我總以為時(shí)間還很長，機(jī)會還很多，爺爺還很年輕……總想等過兩年，等自己有點(diǎn)成績，再好好回報(bào)他……可現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)，原來生命這樣脆弱，離死亡這樣近!從小到大，我們享受了人間最深沉最偉大的父愛，可在我們還沒來的及回報(bào)他老人家的時(shí)候他就走了，留給我們的是無窮無盡的悔恨與遺憾!
爺爺，我們最最敬愛的爺爺，爺爺，我們心心相印的爺爺，您走得太急，您走得太匆忙，我們還有很多話沒來得及對您說，我們還有很多心聲沒有來得及對您傾訴，您還沒有享受子女的孝道和兒孫滿堂的天倫之樂，您就走了，匆匆地走了，留下我們痛苦，留下我們傷悲…
親愛的爺爺!在與病魔斗爭的日子里您很堅(jiān)強(qiáng)!我們知道您現(xiàn)在已經(jīng)累了，需要休息，那您就好好安息吧!我們相信逝去的是您衰竭的軀體，而升華的卻是您永恒的靈魂!親愛的爺爺，您可聽到兒女們的呼喚?女兒祝福您，在通往天國的路上，一路走好!請您托夢給我，請您再次走入我的夢中，讓我再看看您，再和您說說話，再聽聽您的聲音。
2021年六年級寒衣節(jié)主題作文2
據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。 故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。 ……自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。 自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。 且仲夏端午，事無典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè) 教，感游衣于 漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào) 于禮文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。 皆服之以謝。 ……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 ” (←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬，亦如寒食節(jié)” 《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。 內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”?！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>
2021年六年級寒衣節(jié)主題作文3
農(nóng)歷十月一日，是上墳燒紙給冥人送禮的迷信節(jié)日，因此亦稱鬼節(jié)。十月一上墳燒紙，民間還流傳著一個(gè)有趣的故事呢。
古時(shí)無紙，至東漢蔡倫才發(fā)明造紙，人爭購買，造紙獲利甚厚。蔡倫的嫂子慧娘見有利可圖，就叫丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)造紙。那時(shí)蔡倫正在官府造紙。臨去時(shí)，妻子囑咐蔡莫少學(xué)幾天，快回來賺錢，蔡莫學(xué)了三月就回家開紙廠。因紙質(zhì)粗糙，貨堆滿屋，無人購買，兩口子望紙發(fā)愁。
慧娘倒底是個(gè)聰慧的人，向丈夫耳邊一陣咕噥，就這樣辦。半夜，蔡莫放聲大哭，鄰人夜起往視，說是因吵嘴慧娘尋了短見，天明她娘家來人，就請鄰人幫忙說是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的來人，一看他哭得這個(gè)樣子，又一問鄰居，也不起疑心了。他哭了一陣子，抱來一捆草紙燒起來，燒著哭著，說著：“我跟弟弟學(xué)造紙不用心，造的紙沒人買，把你氣得茶飯不進(jìn)得了病，這些草紙氣死的你，我現(xiàn)把它燒成灰，給你出出氣，解解恨吧……”他燒著哭著，燒完又抱，抱來又燒。不一會兒，只聽得棺材里冬冬作響，蔡莫裝沒聽見，仍是燒著、哭著。又一會，只聽得慧娘高聲地喊叫：“把門開開，我回來了?！边@下可把人們嚇呆了，只好壯著膽子把棺材打開，慧娘坐了起來，裝腔作勢地唱道：“陽世銀錢行四海，紙?jiān)陉庨g做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?”她唱了一遍又一遍，定了定神說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，我到了陰間，罰我去推磨，丈夫給我送來錢，小鬼見錢，爭著幫我推磨(這就是有錢能使鬼推磨的來歷)。三曹地府官知道我有錢，就向我索賄，我把錢全給了他，他暗暗地開了地府的后門，讓我跑回家來”。
蔡莫假裝不明白的樣子問：“我沒有給你錢呀!”
慧娘指著燒的紙堆說：“那就是錢啊，陽間是銅錢，陰間是紙錢?！?/p>
于是蔡莫又抱了兩捆草紙，一邊燒一邊禱告，“三曹官，我再給你送些錢，請優(yōu)待我的父母，叫他們少受苦，以后只要你沒錢花，我就給你們送?！?/p>
親鄰一聽，燒紙有這些好處，便都掏錢向蔡莫家買紙，不到兩天，堆積滿屋的草紙就賣完了。
慧娘還陽的那天正是農(nóng)歷的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上墳燒紙。
2021年六年級寒衣節(jié)主題作文4
父親已離開我二十余載，那年我19歲。之后的幾年里老是做同樣的夢，夢到父親只是出了遠(yuǎn)門，似乎是回廣東老家去了。回去了好長一陣子，回來后一如既往的清瘦戴著那厚厚的眼鏡，還是坐在書桌前編字典。于是我放心了，爸爸沒有駕鶴西去。是夢總歸要醒的，醒來之后的明白讓我淚濕衣襟。
父親是廣東人，別看教書育人這么多年，但還是說的不是普通話，帶有濃濃的鄉(xiāng)音，我戲稱“廣普”。母親當(dāng)時(shí)在北京上大學(xué)是父親的學(xué)生，母親是山東人，性格外向、開朗。有時(shí)母親因?yàn)楦绺缯{(diào)皮、闖禍大發(fā)雷霆，父親在一旁不說話。母親矛頭一轉(zhuǎn)指向父親“老何，你也不管管孩子 !”父親慢條斯理的說“又不是原則上的問題”母親頓時(shí)無話。所以現(xiàn)在母親還跟我有時(shí)嘮叨“跟你爸一輩子沒吵過架，吵不起來，就像一拳打到棉花上”。
六十年代，知識分子一、支援貧下中農(nóng)，二、接受再教育。所以下放到了青陽。媽媽一人帶著年幼的孩子在農(nóng)村，而爸爸因工作到處去考古。后又調(diào)至貴池?cái)?shù)年。一九七九年父親進(jìn)入合肥高校漢語大辭典編寫組。先把我一人帶上，媽媽和兩個(gè)哥哥八一年才調(diào)來。我記憶的一個(gè)片段——那個(gè)夏天的夜晚，我與父親坐在屋外的石凳上，爸爸輕搖著蒲扇，我趴在爸爸的膝蓋上。聽他說在哪一年在哪個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了哪個(gè)朝代的遺址。根據(jù)遺留的蛛絲馬跡判斷是什么年代的，是出自帝王將相之家還是一介平民之冢。給我講青銅器、玉器、瓷器。最讓我驚奇的.是父親說一開棺看到完整的遺骸瞬間風(fēng)化。當(dāng)時(shí)的我在深邃的夜晚心中一絲好奇、一絲忐忑。轉(zhuǎn)而父親慢慢的詠出了—— 蘭燼落，屏上暗紅蕉，閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨蕭蕭。人語驛邊橋。
父親是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，講究出入、典故。于是 從這首詩的平仄到韻腳，再到詩眼在何處。詩作者的身份、背景。從七九年到八一年父親基本上每晚以聊天的方式大量的教我古詩詞。我也沐浴在古詩詞的意境之中!
父親平日里言語不多，用外人的話——木訥、內(nèi)向、迂腐、老夫子。父親在貴池的時(shí)候，北京文管局下函，父親認(rèn)為不適合，多高的待遇也不去。安徽博物館邀請也放棄，就要編詞典!為什么不去?主要父親不會處理人際關(guān)系，在他的腦海里除了搞研究，搞人際關(guān)系是萬萬不能的，所以一輩子就是個(gè)老學(xué)究!一輩子不聞窗外事。就這樣一位如此淡薄的父親早早地離我遠(yuǎn)去。讓我沒想到的是送別的那天，來的人很多、很多!不是以往與人走動不多嗎?不是只專心書里乾坤嗎?一位我不熟悉的伯伯說你父親是我們尊敬的人。一句話說的我釋然!是呀，一次在青島的新華書店，看到《漢語大辭典》，里面有您的名字，我不由自主的顫抖，涕泗縱橫!您的那《為國家作出杰出貢獻(xiàn)》的證書我會永遠(yuǎn)保留的，父親!
父親，您走了，留下的是滿屋泛黃的古書籍、那研的磨還散發(fā)著淡淡的磨香、那厚厚的放大鏡靜靜的放在書桌之上!滿目的憂傷呀!耳旁仿佛聽到父親柔柔的聲音：
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
今天是農(nóng)歷10月初一，為送寒衣節(jié)。這一天，特別注重祭奠先亡之人，稱之送寒衣。以慰父親在天之靈!
2021年六年級寒衣節(jié)主題作文5
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來，所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
這個(gè)節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動?！抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
《唐大詔令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)?！粤骰饘闷冢田L(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝?！叿来髱洝⒍间?、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也?！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。[2]?
明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>
潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。”
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