關(guān)于誠(chéng)信的優(yōu)秀高中作文
關(guān)于誠(chéng)信的優(yōu)秀高中作文
古人歷來(lái)重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。下面一起隨學(xué)習(xí)啦小編欣賞一下誠(chéng)信范文吧！
誠(chéng)信作文篇一：
古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過(guò)程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說(shuō)話辦事要言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”。
孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說(shuō)到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行。孔子在談到治理國(guó)家大事時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。
北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來(lái)范仲淹說(shuō)：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。
幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說(shuō)：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒(méi)有被打開過(guò)。
還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問(wèn)境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問(wèn)部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。
奴訛以為大雪種世衡必不來(lái)，沒(méi)想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來(lái)歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來(lái)每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。
誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。
誠(chéng)信作文篇二：
不知什么時(shí)候開始，似乎整個(gè)神州大地都深陷在欺詐的泥潭中難以脫身。“誠(chéng)信”似乎永遠(yuǎn)變成了使人上鉤的香餌。賣家慈眉善目的笑臉，老板噓寒問(wèn)暖的問(wèn)候，商人信誓旦旦的承諾，都只是為了引誘你出錢買一堆假冒偽劣罷了。
各式各樣的食品安全，千奇百怪的欺騙招式，一切都使這個(gè)社會(huì)如同烏云籠罩一般可怖。于是有些人把自己隱藏于繭之中，用自己的硬殼來(lái)冷冰冰地回應(yīng)著外界的一切。
而在我看來(lái)，比欺詐更可怕的，是對(duì)誠(chéng)信的冷淡。
當(dāng)蜜蜂因遇上一朵假花而放棄授粉，所有的花朵都將枯萎;當(dāng)角馬因遇上一次屠殺而放棄遷徙，角馬的種群將要滅絕;當(dāng)人類因遇上一次欺詐而漠視誠(chéng)信，心靈的花園就會(huì)荒蕪。
當(dāng)社會(huì)中有黑暗存在，我們就更應(yīng)該珍視光明。
所以說(shuō)，當(dāng)“愛心油條”的理念被一群人堅(jiān)持下來(lái)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)珍重這一份秉承下來(lái)的誠(chéng)信之光;當(dāng)海爾企業(yè)從那家嚴(yán)格地銷毀次品的小企業(yè)成長(zhǎng)為今日的世界巨頭，我們應(yīng)當(dāng)珍重這一份發(fā)揚(yáng)光大的誠(chéng)信之光;當(dāng)遵守反腐承諾，將蠹國(guó)之賊收于法網(wǎng)之下是，我們應(yīng)當(dāng)珍重這一份改頭換面的誠(chéng)信之光。我們都應(yīng)當(dāng)尊重這些人，這些事，因?yàn)檫@都是能夠驅(qū)散黑暗，帶來(lái)光明的太陽(yáng)。
那么，怎樣才算得上是珍視了這一份份誠(chéng)信呢?
不是微信微博上的幾聲喝彩，不是電視舞臺(tái)上的歌功頌德，不是記者媒體的追蹤采訪。只要有心上與行動(dòng)上的支持與贊許，就算不讓這份誠(chéng)信隨風(fēng)而逝。古代商鞅徒木立信，就是為了一改政府不誠(chéng)實(shí)的形象，同時(shí)讓誠(chéng)實(shí)之風(fēng)在百姓中傳承下去，使得百姓從爾虞我詐的刁民一改成為彼此守信的公民，并最終使秦國(guó)壯大富強(qiáng)。那么試想一下，有老人跌倒，有人去扶，有人去證明救助者的清白，有人去為老人捐獻(xiàn)醫(yī)藥費(fèi)，那么這個(gè)社會(huì)上就會(huì)掛起一股誠(chéng)信的正氣之風(fēng)，中國(guó)也會(huì)如同當(dāng)初的秦朝一般壯大起來(lái)!
如果說(shuō)誠(chéng)信就是撐起整個(gè)社會(huì)的地基，那么那對(duì)誠(chéng)信的珍重就如同灌注在地基上的水泥。正是因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西的存在，社會(huì)這座高樓大廈才能佇立不倒，這座大廈里的人的生活才能欣欣向榮。
誠(chéng)信作文篇三：
人而無(wú)信，不知其可。一個(gè)人可以沒(méi)有漂亮的容顏，卻不可以沒(méi)有信用。 自古以來(lái)，諸位英雄豪杰，都是以信用、武藝和勇敢出名的。在漫天黃沙中，英雄中那股因誠(chéng)信發(fā)出的勁，總能挫敗一切。
古代如此，現(xiàn)代也是如此。代也是如此。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信也越來(lái)越顯示出自身的價(jià)值。
記得我才八九歲時(shí)，就有過(guò)依次誠(chéng)信的經(jīng)歷。那天，我下樓騎車準(zhǔn)備去玩，興高采烈地騎上車要走了，誰(shuí)知，踩了半天，車卻在原地不動(dòng)。檢查了之后，才發(fā)現(xiàn)是輪胎沒(méi)氣了。
修車攤的叔叔打完氣后，我給了他一個(gè)閃亮的一元硬幣。打氣二角錢，應(yīng)該找八角錢。邊想著，一邊數(shù)著找回來(lái)的一疊錢。不數(shù)倒沒(méi)有什么，一數(shù)，怪了!明明應(yīng)該找八角錢的，手里卻有九角錢，難道，我的算術(shù)不過(guò)關(guān)?可一連數(shù)了幾十遍，手里還是九角錢。該不該換回去?我和自己打起了心理戰(zhàn)。換吧，又不知道該怎么說(shuō);不還吧，這是人家的勞動(dòng)所得，雖然只差一角錢......我想了半天，還是還給了修車的叔叔。
相信每個(gè)人都有經(jīng)歷過(guò)誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信餓考驗(yàn)。面對(duì)欺騙和誠(chéng)實(shí)兩個(gè)選擇，你選了哪一個(gè)?
現(xiàn)在，在迷亂的社會(huì)中，有許多不誠(chéng)信的東西存在著：商場(chǎng)賣的是過(guò)期產(chǎn)品;向別人借了東西卻不還;同學(xué)因?yàn)榭荚嚊](méi)向家長(zhǎng)隱瞞了分?jǐn)?shù)......雖然這都是一些小事情，卻能反映出一個(gè)人的思想品質(zhì)。
有的人把誠(chéng)信看得比生命還重要，有的人卻把誠(chéng)信撇在一邊。其實(shí)，人們不斷地挖掘財(cái)寶，卻沒(méi)有意識(shí)到一個(gè)人的誠(chéng)信就是最大的財(cái)富。心靈深處的誠(chéng)信，殘忍地被人們用不誠(chéng)信掩埋了。
慢慢地，人們似乎悟出了誠(chéng)信的重要性，開始尋找遺失的誠(chéng)信。人們有了誠(chéng)信，世界就發(fā)生了變化：許多人立下字據(jù);商家向受騙的顧客道歉.......人們?cè)絹?lái)越明白“誠(chéng)信”二字有多貴重，所以，人們的生活有了翻天覆地的變化。因?yàn)檎\(chéng)信，心靈得到凈化，情感得到升華，省會(huì)被引向崇高;因?yàn)檎\(chéng)信，在世界的每一個(gè)封塵的角落都漂浮著誠(chéng)信之美，人們的言談舉止中不時(shí)表現(xiàn)出對(duì)不誠(chéng)信舉動(dòng)的厭惡。
世上，誠(chéng)信最美。社會(huì)越是撲朔迷離，就越能顯出誠(chéng)信的寶貴。誠(chéng)信，能奏出最美妙的音符，能使一個(gè)人徹底地改變。它以其獨(dú)特的魅力，為世界創(chuàng)造了“最美”。
誠(chéng)信作文篇四：
大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”可見，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
而關(guān)于誠(chéng)信的話題，我開始覺得沉重，我覺得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來(lái)是人們對(duì)物質(zhì)的依賴，說(shuō)簡(jiǎn)單一些，一個(gè)字——錢。莎士比亞說(shuō)過(guò)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢，為了生存，拋棄一切錢買不到的東西，比如誠(chéng)信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn)，“誠(chéng)信”兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)過(guò)渡蔓延，不要以為這是好事，我要說(shuō)的是，我們生來(lái)就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來(lái)維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來(lái)約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人，以及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言，我認(rèn)為誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量，一絲一毫關(guān)乎誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明，我想身體力行才是最好的諾言。
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