以信仰為話題的作文(5篇)

信仰對我們來說意味著什么？信仰是支撐人堅(jiān)定走下去的動力源泉,更是前進(jìn)的動力與方向。以下是小編整理的以信仰為話題的作文，歡迎大家借鑒與參考！

以信仰為話題的作文精選篇1

愿將丹心付華夏，且將年華予山河。

——題記

從郁郁蔥蔥的大興安嶺到萬里蕩漾的南海碧波；從駝鈴悠悠的塔克拉瑪干沙漠到燈火闌珊的西安大唐不夜城；從神秘美麗的布達(dá)拉宮到幽靜清澈的雁蕩湖。中國啊，那一山一水，一丘一壑，都無比楚楚動人而又雄偉遼闊。

不知是從什么時(shí)候開始，我對于中國的認(rèn)識不再停留于字面的意思，更多的，是歷史，是文化，是英雄，是民族與時(shí)代。

目光穿越千年，我看見一條舞動身姿的巨龍，昂首擺尾又墜落淺灘。公元700年，長安是世界文化與交流的中心。那時(shí)，泱泱華夏，要讓四方來賀。可1840年，一把利刃劃破神州。自此，滿目瘡痍，百廢待舉。

可最暗的夜，才會看見最美的星光。辛亥革命、新文化運(yùn)動、南昌起義……中國960多萬平方公里的土地上，狼煙四起，星火燎原。那一聲聲尖銳的槍響，刺破黑暗，沖向黎明。那一陣陣沉悶的炮火，驅(qū)散陰霾，燃亮革命之歌！是，中國曾積貧積弱，曾一度跌落谷底，被戰(zhàn)火灼得遍體鱗傷，被貧窮餓得瘦骨伶仃，可龍依然是龍，因?yàn)檫@被盤古用斧頭劈開的天地間，到處都是不愿屈服的華夏兒女。

黑格爾曾說：“一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望?！睂O中山在黑暗中凝眉苦思，力求革新……正是這些既仰望星空、又腳踏實(shí)地的人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

君不見人民，自古英雄。樊錦詩，一夢敦煌便一生敦煌；于敏，離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾向洋已經(jīng)礪就了鋒鍔；王繼才，孤星海天一島，五星閃耀一旗，他深知寸寸皆疆土；黃文秀，把青春獻(xiàn)給扶貧大業(yè)，用生命堅(jiān)守赤誠初心……他，她，他們，用凡人之軀，比肩神明?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天?！?/p>

吾心有愛，其名華夏，愿盡吾之力，與國同行。張揚(yáng)與血性，儒雅與莊嚴(yán)，是流水一瞬，是華表千年。

中國，是青山點(diǎn)墨的詩人，眉宇間皆是清風(fēng)；是昂首擺尾的巨龍，蟄伏已久，龍吟陣陣；是滿天星光下的神壇，閃耀著奮進(jìn)與榮光。神州妖嬈，日月升于她的眉間丘壑，其道大光；江河動人，吞吐間盡是春華秋實(shí)與鶯飛草長。江山如此多嬌，一磚一瓦皆為信仰，自此敢與天地試鋒芒。

浮舟滄海，立馬昆侖。欲為家國除弊事，愿將青春付成長?？次抑腥A少年，自譜盛世華章！我的杯中不是瓊漿玉液，但許我敬這九州的萬種風(fēng)情，敬新中國七十一年的盛世繁榮！

以信仰為話題的作文精選篇2

人生其實(shí)本來就是很渺小的，就好像寄蜉蝣于天地。詩句里總是把這一切說的這樣美好，就在我們背的津津有味的時(shí)候才知道，原來這一切都是如此的傷感。

而從一開始我就沒有知道歷史上的那些人物是多么的偉大，也不知道他們的詩篇是多么的美，那么我是否會在另外一個(gè)世界里開辟自己的生活天地？我不會接觸到這樣一個(gè)文藝的世界，更不會知道原來在這個(gè)世界上還有如此豐富的存在，也許我就可以真真正正的做一個(gè)平凡的普通人。

也許這一切對于我們而言都是人生的考驗(yàn)。

以前的時(shí)候我總是喜歡一個(gè)人拿著好幾本書坐在學(xué)校的圖書館的角落里，一個(gè)人默默地從天黑堵到天亮。也許在讀書的過程當(dāng)中可以不經(jīng)受任何人的打擾，這種時(shí)間是特別難得的，然而很多時(shí)候手機(jī)鈴聲就會慢慢的想起來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)參加了各種部門，參加了很多活動，各種各樣的聯(lián)系總是馬不停蹄。

可是后來隨著年齡的增長，我拒絕和退掉了很多的東西，那些東西再也不能成為干擾我的原因，我也有了更多的時(shí)間可以靜下心來去學(xué)習(xí)，可是后來我發(fā)現(xiàn)好像是內(nèi)心變得更加浮躁了吧，英語越來越難，可是我卻不愿意再去學(xué)英語，我喜歡文學(xué)之類的東西，于是拿了好幾本書放在桌上去閱讀，可是閱讀了沒多長時(shí)間之后，就開始感覺頭暈眼花，又開始想念其他的東西。

難道這不是浮躁嗎？

或許在面對人生各種各樣考驗(yàn)的時(shí)候，我們就應(yīng)該堅(jiān)持自己原本的原則，即便是面臨苦痛也應(yīng)該有自己的信仰。

以信仰為話題的作文精選篇3

曾經(jīng)讀到一篇關(guān)于信仰的文章，標(biāo)題叫做：一個(gè)國家的密碼。講的是以色列，二戰(zhàn)中納粹要?dú)⒁粋€(gè)人，那人跪在猶太神甫腳下求生，納粹不允。神甫說：“我替他死可以嗎？”納粹說，那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。

二戰(zhàn)后，屠戮猶太人的德國黨衛(wèi)軍中校處長艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅(jiān)韌頑強(qiáng)逮捕到天涯角，終于在阿根廷緝獲兇手并對其審判，之后作出唯一的一次死刑審判，事實(shí)絞刑。以色列第一次申請加入聯(lián)合國遭到拒絕。接過《決議》以色列代表說，以色列的存在不取決于一張紙。他把《決議》撕得粉碎并紛揚(yáng)拋散。

然而最令人動懷的是，以色列是一個(gè)有實(shí)法的國家。他們說，我們無需要憲法，《圣經(jīng)》就是我們的憲法。

這句話道出了一個(gè)國家活力永存、生命不衰的密碼：信仰。

史鐵生說過：“活著，不是僅僅有了科學(xué)就夠了?！币粋€(gè)人，倘若身患絕癥，科學(xué)已無力給他任何期待，他滿心的堅(jiān)強(qiáng)與泰然可是牽系于什么呢？地球早晚會滅亡，太陽也會冷下去。科學(xué)尚不能知那是人類將何去何從，可人家依然滿懷豪情地準(zhǔn)備活下去，又是靠什么呢？靠著信仰，靠著對未來并無憑據(jù)的希望與信心。

約伯的故事大家都知道。約伯的信念是真正的信念。約伯的信心前面沒有福樂做引誘，有的倒是接連不斷的苦難。可是上帝最終還是把約伯的一切還給了他，終于還是賜福于這個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人，這怎么說呢？

關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難深處永不消失的希望?。∏魄篇q太人，即使身處最黑暗的時(shí)代，面臨最險(xiǎn)惡的境遇，他們也沒有放棄自己的信仰。可以為了同胞，犧牲自己，可以為了抓捕敵人，堅(jiān)持了16年之久。他們的信仰，已經(jīng)不需要法律的約束了。為了信仰，他們的人性已經(jīng)達(dá)到了一種高度，不需要憲法和法律的規(guī)范，他們也緊緊的聯(lián)系到一起，困難、友愛。

或許上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望————恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，這才是信仰者之路。

以信仰為話題的作文精選篇4

你是否曾經(jīng)歷過跌落谷底的黯然？是否曾經(jīng)歷過無人依靠的孤獨(dú)？若答案是肯定的，那又是什么將你拉出泥沼？

是信仰。

信仰，是一個(gè)人心靈的寄托，是一個(gè)人，哪怕窮其一生，也渴望去接近的事物。在智人誕生之初，對原始宗教的信仰，便將我們的祖先團(tuán)結(jié)，令其在嚴(yán)酷的自然中獲得了一席之地。信仰的力量，難以想象。

是信仰誕生了人類文明，這話恐怕毫不夸張。祖先們可能信仰飽食，信仰安居，也可能不乏信仰自然規(guī)律的智者。是信仰，讓我們的祖先有理由活下去。也正是對美好世界的信仰，激勵了人類進(jìn)步。

曾聽他人問過這樣一個(gè)問題——是什么讓你在每天早上起床？事實(shí)上，正是信仰，是對未來的信仰。它讓運(yùn)動員晝夜訓(xùn)練，讓企業(yè)家日日操勞，讓學(xué)生奮力學(xué)習(xí)，讓父母照料孩童，讓科學(xué)家不斷研究，讓思想家不停思考——它讓人類社會運(yùn)作起來。

幾乎所有人，都信仰明天。

既然信仰是人類的原動力，那我們就應(yīng)該學(xué)會用信仰，推動自己前行。我們可以將信仰的明天化為一個(gè)或數(shù)個(gè)希望，將每一個(gè)希望化為數(shù)個(gè)目標(biāo)，再將每一個(gè)目標(biāo)，都化為具有可操作性的幾個(gè)步驟，最后需要做的，就是竭盡所能去完成這些步驟——請相信，信仰，必不會遙不可及。

用一生去追尋信仰，用信仰來推動一生，這是智者成功的原因。信仰是心靈寄托之所，則只有寄托了心靈的信仰，才有其價(jià)值。只是仰望的信仰，是空洞的——

為之拼搏過的信仰，才有意義。

以信仰為話題的作文精選篇5

玄奘西行，鑒真東渡，世之所知也。足非利也，體非強(qiáng)也，然終得以成行，致無量德功，何也？曰：心有所向而不止也。

古有神農(nóng)氏，遍嘗百草而醫(yī)疾；又有禹之治水，三過家門而不入。其人可敬，其事可彰，其績不滅，其名不朽，但憑信仰二字矣。是故信仰之所存，心之所向，恒之所持，則行之所成，而道之所立也。

神農(nóng)之人，所憂者唯民也，所奉者唯心也。心有所向，猶矢之有的也；然的有所異同，則矢之偏差者甚矣。其于人也亦如是，謀之以邪者，其意不端，的不正也，故為人所厭棄：求而為公者，其性自善，心自中矣，因受人之崇揚(yáng)。

左相伊尹，司馬霍光，此二人權(quán)臣也，逐太甲，迎宣帝，勢如日中之陽，而未見其篡權(quán)奪勢，為己謀私，中有所持也；刺史董卓，將軍王敦，國勢危急之時(shí)，因舉不義之兵，行罪惡之事，以圖權(quán)謀勢，至于倒行逆施，人心相背，終敗矣。

觀夫伊、霍之倫，所操者忠也，所忠者民也。保社稷，福蒼生，大忠也，固信仰之所持，何懼廢立之謗哉？是故名傳千古而不朽也。然董、王之徒，所尚者乃權(quán)也，所欲者乃利也，固不知信仰者何物，而根基不穩(wěn)，終名似地裂，勢如山崩，徒留惡名遺臭后世。

或曰：“否。‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。’其信仰耶？其非耶？孰可辨之？”然也。凡信仰，必行于事，履于實(shí)也，以恒貫之，終當(dāng)蒙見察矣。故唯時(shí)之流逝，其心益昭，其意愈彰，方知內(nèi)中信仰與否。所謂“日久見人心”，此“心”解作“信仰”何如？

陽城陳涉，將謫戍之眾僅數(shù)百，率疲敝之卒未盈千，而抗于百萬秦師，以為信仰之存于心也，殊不知乃五十步笑百步耳。涉之王也，私伴勢生，志隨時(shí)滅，飛揚(yáng)跋扈，驕奢淫逸，終聲死御者之手，為天下所不取，此非士之所為也。士者，必存信仰于心。由是觀之，攜遠(yuǎn)志者，不隨以廢也，故人就信仰則行不已也。為之行不已者，如不腐流水，行而毋失其心：似疾馳奔馬，動則勢不可擋。

蘇子卿使匈奴而困北海，文文山抗蒙元而囚大都，雖身陷人手，然忠存己心，不以物變節(jié)，以境易志，蓋信仰之所持也?！捌缴犊喽甲o(hù)，萬里間關(guān)馬伏波?！敝偕豆P從戎，血?dú)夥絼?，入虎穴，揚(yáng)威名，功成異域之績；文淵志存疆場，老當(dāng)益壯，平隴西，定交趾，馬革裹尸而還。胸存大志，生則不止；心有豪意，死而后已。

蘇、文二子，內(nèi)中所執(zhí)，不可動搖，身行命赴，終毋失其心?；蛞詾橛蓿且?，堅(jiān)守之道，大智也。信仰之存于心，無故加之而不亂，未嘗自失，其非如流水耶？班、馬雙士，志發(fā)自內(nèi)，行效于外，肝明膽映，至得償所愿?；蛑^之莽，謬哉，征討之舉，大勇也。信仰之行于身，亂世臨之而不懼，奮勇向前，其非如奔馬耶？故信仰者，中流之柱，策馬之鞭也，無之而不能成事，存之則終有所得矣。

心不以境遷，志不隨時(shí)移；行而弗怠，動輒未止。此信仰所效之道也。太史公者，雖遭橫禍，然忍辱負(fù)重，終成不朽之作。其志非常人所及也，其功亦非常人所及也；非常之志成非常之功，故信仰之行效于事，唯持以恒者可矣。

信仰，人之支點(diǎn)也，唯存之于心，效之于行，向之而不移，持之而不止，方可立人而成道也。