周瑜的生平事跡介紹
周瑜的生平事跡介紹
歷史上的周瑜性度恢廓、實(shí)奇才也，范成大譽(yù)之為江左風(fēng)流美丈夫。周瑜年輕便成就大功，加上本人謙虛寬容，相貌堂堂，精熟音律，還深得主上孫策、孫權(quán)的禮遇器重。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的周瑜生平事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
周瑜的人物生平
1.生平簡(jiǎn)介
周瑜(175-210年)，字公瑾，時(shí)人皆呼其為周郎。漢末偏將軍，南郡太守，右都督。廬江舒人。建安四年(199年)，周瑜攻皖城，得大小二喬。隨后拔彭澤，下尋陽(yáng)，在桑落洲修筑軍事營(yíng)壘，筑巢湖城。按照八卦的原理和桑落洲形態(tài)，修建了九洲八卦陣。這座九洲八卦陣修建歷時(shí)10年左右。建安一十三年(208年)，周瑜就是從桑落洲出發(fā)，才有了赤壁大戰(zhàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)。這點(diǎn)可以從袁宏《東征賦》中窺見一斑。“爾乃出桑落，會(huì)通川，背彭澤，面長(zhǎng)泉”，這其中的“桑落”就是古桑落洲。也就是當(dāng)年周瑜此練兵點(diǎn)將時(shí)的軍事營(yíng)壘。想當(dāng)年，周瑜為右都督，程普為左都督，屯兵在桑落洲。程普在桑落洲扎營(yíng)的地方，后世稱之為程營(yíng)。
周瑜在桑落洲上修建的九洲八卦陣，規(guī)模龐大，氣勢(shì)恢宏，有包藏宇宙，吞吐萬(wàn)物之機(jī)。洲與洲之間互為聯(lián)動(dòng)，按照八卦原理修建而成。修繕了九洲，疏通了九條江，把水匯入大澤之中，按照八卦命名原則，命名這個(gè)大澤為雷池，這就是雷池的來(lái)歷。自此，潯陽(yáng)才有九江之名。根據(jù)東晉張須元《緣江圖》記載“一：三里江，二：五州江，三：嘉靡江，四：烏土江，五：白蚌江，六：白烏江，七：(缺字)江，八：沙提江，九：廩江。參差隨水短長(zhǎng)，或百里，或五十里，始于鄂陵，終于江口，會(huì)于桑落洲”。唐代賈耽曰“江有八洲：曰沙，曰人，曰九江，曰葛，曰象，曰烏，曰感，曰蚌，此八洲者曲折，而與江為九” 。
又據(jù)《元和郡縣志》記載，“尋陽(yáng)縣東四十二里有巢湖故城”。而桑落洲剛好處在這個(gè)位置。這就表明，巢湖故城在桑落洲上。袁宏的《東征賦》對(duì)這座城有過(guò)描述，“鉆靈龜以相土，橫酆鎬之制度，窮河洛之規(guī)矩。經(jīng)始郛郭，筑室葺宇建，金城萬(wàn)稚，崇庸百堵。.......修城以營(yíng)郭，引通流而發(fā)津”。建安一十五年(210年)，周瑜西征途中，在巴丘(湖南)得了重病，返回柴桑后，沒多久就病故了。按周瑜的遺愿，他被葬在了自己一手經(jīng)營(yíng)的巢湖故城中了。
周瑜墓原址位于安徽省安慶市宿松縣匯口鎮(zhèn)古桑落洲巢湖故城里，始建于公元210年。隋唐時(shí)期，因桑落洲崩岸，在此守墓的周本家族把周瑜墓搬遷到宿松圭山。建國(guó)后，““””期間，表層碑碎，僅留下衰草荒丘。六十年代，興修水利，周瑜墓沉入黃大口水庫(kù)。
據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，早在東晉300年左右，袁宏就在周瑜墓所在地桑落洲鄧林來(lái)緬懷周瑜。在他的《東征賦》里，開篇就是“惟吾生于末運(yùn)，托一葉于鄧林”，這個(gè)鄧林，就是周瑜墓所在地的封樹。南北朝時(shí)期，酈道元的《水經(jīng)注》“江水對(duì)雷水處，有周瑜廟”，唐代徐堅(jiān)《初學(xué)記》記載“江水對(duì)雷州之北側(cè)，有周瑜廟”。南唐時(shí)期徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘并序》“公瑾葬舒之宿松，今裔孫奉祀者百余家”。宋元時(shí)期，馬令，陸游《南唐書-周本傳》“瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數(shù)十家”。明代解縉《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”，《文毅集》有詩(shī)曰“皖水青林繞墓田”。根據(jù)《水經(jīng)注》記載，“青林水，至尋陽(yáng)，通大雷”。這青林水就是雷水。明末清初，釋照影在《安慶》中寫道“欲尋公瑾墓，目落大龍西”。董樵在《同安江上》“三月同安江，桃花夾岸明。春風(fēng)公瑾墓，細(xì)雨呂蒙城”。同安江，也就是安慶段長(zhǎng)江。
2.生平詳述
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為漢太尉。其父周異，曾任洛陽(yáng)令。周瑜本人身材高大、相貌俊美(“瑜長(zhǎng)壯有姿貌”《三國(guó)志》;“美姿貌”《吳地記》)，志向遠(yuǎn)大。周瑜與孫策是摯友。當(dāng)年孫堅(jiān)兵討董卓時(shí)，家小移居舒縣。孫策和周瑜同歲，交往甚密。周瑜讓出路南的大宅院供孫家居住，且登堂拜見孫策的母親，兩家有無(wú)通共。周瑜和孫策在此廣交江南名士，很有聲譽(yù)。
孫堅(jiān)死后，孫策繼承父志，統(tǒng)率部卒。周瑜從父周尚為丹陽(yáng)太守，周瑜去看望，時(shí)孫策入歷陽(yáng)(今安徽和縣西北)，將要東渡，寫信給周瑜。周瑜率兵迎接孫策，給他以大力支持。孫策十分喜悅，說(shuō)：“吾得卿，諧也?！?《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)
于是，二人協(xié)同作戰(zhàn)，先克橫江(今安徽和縣東南長(zhǎng)江北岸)、當(dāng)利(今安徽和縣東，當(dāng)利水入江處)，接著揮師渡江，進(jìn)攻秣陵(今江蘇江寧秣陵關(guān))，打敗了笮融、薛禮，轉(zhuǎn)而攻占湖孰(今江蘇江寧湖熟鎮(zhèn))、江乘，進(jìn)入曲阿(今江蘇丹陽(yáng))，逼走劉繇(參見孫策平江東之戰(zhàn))。時(shí)孫策部眾已發(fā)展到幾萬(wàn)人。他對(duì)周瑜說(shuō)：“吾以此眾取吳會(huì)平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹陽(yáng)。”(《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)于是，周瑜率部回到丹陽(yáng)。
不久，袁術(shù)派其堂弟袁胤取代周尚任丹陽(yáng)太守，周瑜隨周尚到了壽春(今安徽壽縣)。袁術(shù)發(fā)現(xiàn)周瑜有才，便欲收羅周瑜為已將。周瑜看出袁術(shù)最終不會(huì)有什么成就，所以只請(qǐng)求做居巢縣長(zhǎng)，欲借機(jī)回江東，袁術(shù)同意了周瑜的請(qǐng)求。
建安三年(198年)，周瑜經(jīng)居巢回到吳郡(今江蘇蘇州)。孫策聞周瑜歸來(lái)，親自出迎，授周瑜建威中郎將，調(diào)撥給他士兵兩千人，戰(zhàn)騎五十匹。此外，孫策還賜給周瑜鼓吹樂(lè)隊(duì)，替周瑜修建住所，賞賜之厚，無(wú)人能與之相比。孫策還在發(fā)布的命令中說(shuō)：“周公瑾雄姿英發(fā)，才能絕倫，和我有總角之好，骨肉之情。在丹陽(yáng)時(shí)，他率領(lǐng)兵眾，調(diào)發(fā)船糧相助于我，使我能成就大事，論功酬德，今天的賞賜還遠(yuǎn)不能回報(bào)他在關(guān)鍵時(shí)刻給我的支持呢!”周瑜時(shí)年二十四歲，吳郡人皆稱之為周郎。
因廬江一帶，士民素服周瑜的恩德信義，于是孫策命他出守牛渚、后來(lái)又兼任春谷長(zhǎng)。不久，孫策欲取荊州，拜周瑜為中護(hù)軍，兼任江夏(治湖北新州西)太守，隨軍征討。周瑜、孫策攻破皖城，得到橋公兩個(gè)女兒，皆國(guó)色天姿。孫策自娶大喬，周瑜娶小喬。(注：大喬、小喬本姓橋，后橋、喬二姓不分，都作喬，通稱二喬。演義中為了抬高二喬身份，把她們的父親叫做喬國(guó)老。)孫策對(duì)周瑜說(shuō)：“橋公之女，雖經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，但得我們二人作女婿，也足可慶幸了?！?策自納大喬，瑜納小喬。策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。也有說(shuō)法，流離做光彩煥發(fā)貌講。)接著進(jìn)攻尋陽(yáng)，敗劉勛，然后討江夏，又回兵平定豫章(今江西南昌)、廬陵(今江西吉安)。周瑜留下來(lái)鎮(zhèn)守巴丘(今江西峽江縣，并非病逝之巴丘)。
建安五年(200年)四月，孫策遇刺身亡，時(shí)年26歲，臨終把軍國(guó)大事托付孫權(quán)。時(shí)孫 權(quán)只有會(huì)稽、吳郡、丹陽(yáng)、豫章、廬陵數(shù)郡，其偏遠(yuǎn)險(xiǎn)要之處也尚未全附。天下英雄豪杰散在各個(gè)州郡，他們只注意個(gè)人安危去就，并未和孫氏建立起君臣之間相互依賴的關(guān)系。關(guān)鍵時(shí)刻，首先出面支持孫權(quán)的是張昭、周瑜、呂范、程普等人。周瑜從外地帶兵前來(lái)奔喪，留在吳郡孫權(quán)身邊任中護(hù)軍。他握有重兵，用君臣之禮對(duì)待孫權(quán)，同長(zhǎng)史張昭共同掌管軍政大事。
曹操在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹后，兵威日盛，志得意滿，以為天下可運(yùn)于掌。于是，在建安七年(202年)，下書責(zé)令孫權(quán)，讓他把兒子送到自己這里來(lái)做人質(zhì)。孫權(quán)亦是人英，當(dāng)然不愿如此受制于人，便召集群臣會(huì)商。臣下眾說(shuō)紛紜，張昭、秦松等重臣，猶豫再三，不能決斷。
孫權(quán)本意雖不想送人質(zhì)，但由于沒有得到強(qiáng)有力的支持，也有點(diǎn)舉棋不定。于是，他只帶周瑜一人到母親面前議定此事。周瑜立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決反對(duì)送人質(zhì)，他給孫權(quán)分析利害說(shuō)：“當(dāng)年楚君剛被封到荊山之側(cè)時(shí)，地方不夠百里。他的后輩既賢且能，擴(kuò)張土地，開拓疆宇，在郢都建立根基，占據(jù)荊揚(yáng)之地，直到南海。子孫代代相傳，延續(xù)九百多年?，F(xiàn)在將軍您繼承父兄的余威舊業(yè)，統(tǒng)御六郡，兵精糧足，戰(zhàn)士們士氣旺盛。而且，鑄山為銅，煮海為鹽，人心安定，士風(fēng)強(qiáng)勁，可以說(shuō)所向無(wú)敵，為什么要送質(zhì)于人呢?人質(zhì)一到曹操手下，我們就不得不與曹操相呼應(yīng)，也就必然受制于曹氏。那時(shí)，我們所能得到的最大的利益，也不過(guò)就是一方侯印、十?dāng)?shù)仆從、幾輛車、幾匹馬罷了，哪能跟我們自己創(chuàng)建功業(yè)稱孤道寡相提并論呢?為今之計(jì)，最好是不送人質(zhì)，先靜觀曹操的動(dòng)向和變化。如果曹操能遵行道義，整飭天下，那時(shí)我們?cè)贇w附也不晚;如果曹操驕縱，圖謀生亂，那么玩兵如玩火，玩火必自 焚，將軍您只要靜待天命即可，為何要送質(zhì)于人呢?”
周瑜這番話，說(shuō)到了孫權(quán)心里。孫權(quán)的母親也認(rèn)為該這樣做，她對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“公瑾的話有道理，他比你哥哥只小一個(gè)月，我一向把他當(dāng)兒子對(duì)待，你該把他當(dāng)成兄長(zhǎng)才是?！睂O權(quán)便沒給曹操送人質(zhì)。
對(duì)于孫氏，周瑜說(shuō)得上忠貞不二?！督韨鳌酚涊d，曹操曾派人去游說(shuō)，想使周瑜為自己所用，所派的人是九江蔣干。 蔣干儀容過(guò)人，很有才氣，善于辯說(shuō)，江淮人士，無(wú)人能比。 這次受命后，他頭戴葛巾，身著布衣，裝作閑游，去見周瑜。 周瑜猜出了他的來(lái)意，出來(lái)迎接，劈頭便問(wèn)：“子翼真是用心良苦，居然遠(yuǎn)涉江湖，不是來(lái)替曹操來(lái)做說(shuō)客的吧?”蔣干被周瑜開口便道破機(jī)關(guān)，頗為尷尬。勉強(qiáng)自解：“我和您本是州里鄉(xiāng)親，這次來(lái)，不過(guò)是來(lái)拜訪您，順便看看您的部隊(duì)罷了。您卻說(shuō)我是說(shuō)客，豈不過(guò)分?”周瑜笑道：“我雖不及夔與師曠，稱不上知音，但聞韶賞樂(lè)，足知雅曲?！毖韵轮猓愕男睦?，我是清清楚楚。
于是請(qǐng)蔣干進(jìn)入營(yíng)帳，擺設(shè)酒宴，盛情款待，酒罷，對(duì)他說(shuō)：“我有軍機(jī)密事，您先到外面客館住下，等事辦完，我去請(qǐng)您?！比熘螅荑び职咽Y干請(qǐng)人營(yíng)中。這次，先領(lǐng)著他遍觀軍營(yíng)，檢視倉(cāng)庫(kù)和軍資器仗，然后，仍然置酒高會(huì)。席間，周瑜向蔣干展示了自己的侍從、服飾珍寶，并對(duì)他說(shuō)：“丈夫處世，遇知己之主，外托忠臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之親，言行計(jì)從，禍福共之。即使蘇、張更生，酈叟復(fù)出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎!”周瑜既已表示得十分堅(jiān)決，蔣干也就無(wú)話可說(shuō)，只好微笑。 蔣干回見曹操，對(duì)曹操說(shuō)，周瑜器量端雅，趣致高卓，言詞說(shuō)他不動(dòng)。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。
建安十一年(206年)，周瑜率孫瑜等討麻、保二屯，斬其首領(lǐng)，俘萬(wàn)余人。江夏太守黃祖遣部將鄧龍率數(shù)千人入柴桑，周瑜率軍擊之，生俘鄧龍。
曹操基本統(tǒng)一北方后，第一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)便是荊州。時(shí)劉備中原逐鹿失敗，正寄居在荊州劉表那里。孫權(quán)也早看中了荊州之地。建安十三年(208年)春，孫權(quán)討江夏，周瑜為前部大督，打敗了盤踞在那里的黃祖?！?曹操恐孫權(quán)占了先手，在同年九月，大舉揮師南下。時(shí)劉表病死，劉琮不戰(zhàn)而降。劉備力孤，無(wú)法與曹操爭(zhēng)衡，率眾南逃。曹操順利占領(lǐng)荊州，驕橫益甚，揚(yáng)言要順流而下，席卷江東。行前，曹操寫信給孫權(quán)，信中說(shuō)：“我奉旨南征，劉琮束手就擒。如今我訓(xùn)練了大軍八十萬(wàn)，準(zhǔn)備與您會(huì)獵江東?！?/p>
面對(duì)這種形勢(shì)，東吳的謀臣將士十分驚恐。孫權(quán)召集他們商討對(duì)策，以張昭為首的大部分人都認(rèn)為應(yīng)該“迎曹”。他們說(shuō)：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭，今日拒之，事更不順，且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。今操得荊州，奄有其地。劉表治水軍，蒙沖斗艦，乃以千數(shù)，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長(zhǎng)江之險(xiǎn)，已與我共之矣。而勢(shì)力眾寡，又不可論。愚謂大計(jì)不如迎之”只有魯肅等少數(shù)人力主“抗曹”，然而不足以扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。魯肅建議孫權(quán)把周瑜從外地召回。
周瑜歸來(lái)，便針對(duì)“迎曹”派的觀點(diǎn)向?qū)O權(quán)指出：“不然。操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之耶?請(qǐng)為將軍籌之：今使北土已安，操無(wú)內(nèi)憂，能曠日持久，來(lái)爭(zhēng)疆場(chǎng)，又能與我校勝負(fù)于船楫，可乎?今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟揖，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無(wú)藁草。驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍擒操，宜在今日。瑜請(qǐng)得精兵三萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！?/p>
(《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》) 孫權(quán)聞言大喜，對(duì)周瑜說(shuō)：“老賊欲廢漢自立久矣，陡忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢(shì)不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤臺(tái)，此天以君授孤也?！?《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)當(dāng)夜，周瑜為了堅(jiān)定孫權(quán)的信心，消除他的疑慮，又單獨(dú)進(jìn)謁。他對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“大臣們一見曹操的戰(zhàn)書上寫有水步兵八十萬(wàn)，心中恐懼，也不認(rèn)真推測(cè)一下虛實(shí)，就提出了降敵的見解，這是沒道理的。現(xiàn)在，我們可以認(rèn)真地估算一下，曹操所帶的中原士兵，最多十五、六萬(wàn)，而且是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉、疲憊不堪之眾;收降劉表的人馬，最多不過(guò)七、八萬(wàn)，而且這部分人尚心懷觀望、懷疑，并未一心一德。
曹操統(tǒng)御著這些疲憊病弱、狐疑觀望的士兵，人數(shù)雖多，何足畏懼?我們只要有精兵五萬(wàn)就完全可以戰(zhàn)勝他。請(qǐng)您不要遲疑，不要有所顧忌?！睂O權(quán)聽了，大受感動(dòng)，拍著周瑜的背說(shuō)：“公瑾之言，大合我心!張昭等人，顧惜家人妻小，只為小我考慮，真讓我失望。只有你與魯肅的看法跟我一致，這是老天讓你們二人來(lái)輔助我的!五萬(wàn)人，一時(shí)難以湊全。但我已選好三萬(wàn)人馬，船只糧草和各種戰(zhàn)具也已準(zhǔn)備妥當(dāng)，你和魯肅、程普馬上就可以帶兵出發(fā)。我會(huì)繼續(xù)調(diào)發(fā)人眾、糧草，做你的后援。你能一戰(zhàn)破曹，當(dāng)然好，假如遇到挫折，就回來(lái)找我，我將與曹操?zèng)Q一死戰(zhàn)!”
那時(shí)，劉備欲率軍渡江，與魯肅在當(dāng)陽(yáng)相遇，共圖計(jì)策，劉備于是進(jìn)住夏口，派諸葛亮謁見孫權(quán)，孫權(quán)與劉備遂結(jié)成聯(lián)盟，共同抗曹。孫權(quán)任命周瑜、程普為左右督，統(tǒng)兵三萬(wàn)。魯肅為贊軍校尉，協(xié)助周瑜。周瑜及程普等和劉備部隊(duì)會(huì)師，與曹軍在赤壁相遇。此時(shí)曹軍中已有疾病流行，剛一接戰(zhàn)，立即敗退，只好駐扎在江北。周瑜所部駐扎在南岸。
而后，周瑜部下黃蓋獻(xiàn)計(jì)：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦，首尾相接，可燒而走也?！?《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)周瑜從黃蓋計(jì)。便選蒙沖斗艦數(shù)十艘，里面裝滿柴草，澆上油脂，外面用帳幕包裹，插上牙旗，做好火攻的準(zhǔn)備。
黃蓋欲詐降，于是先派人送信給曹操，信中說(shuō)：“我世受孫氏厚恩，地位待遇本不低卑，但是，為人當(dāng)識(shí)時(shí)務(wù)。孫氏要用江東六郡山越之人與中原百萬(wàn)之眾對(duì)抗，眾寡懸殊，勝負(fù)已定。江東士吏，不分賢愚，均知此理。只有周瑜、魯肅執(zhí)意如此。”他還在信中表示：“交鋒之日，蓋為前部，當(dāng)因事變化，效命在近?！?/p>
交戰(zhàn)之日東南風(fēng)急，黃蓋帶領(lǐng)數(shù)十艘戰(zhàn)船，乘風(fēng)向曹營(yíng)進(jìn)發(fā)。曹軍以為黃蓋真來(lái)投降，毫不防備，只是指點(diǎn)觀看。船隊(duì)行到距離曹軍水寨二里有余，黃蓋下令各船同時(shí)點(diǎn)火?！皶r(shí)風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營(yíng)落。頃之。煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退，還保南郡。”(《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)曹操留曹仁守江陵，自己返回北方。
周瑜又與程普進(jìn)軍南郡，和曹仁隔江相持。兩軍尚未交鋒，周瑜先派甘寧前去占據(jù)夷陵。曹仁分出五六千兵馬包圍了甘寧，甘寧向周瑜告急。周瑜采用了呂蒙的計(jì)謀，留下凌統(tǒng)守衛(wèi)后方，親帶呂蒙去救甘寧，解除了甘寧之圍。周瑜率兵屯駐北岸，約定日期大戰(zhàn)曹仁。周瑜親自騎馬督戰(zhàn)，被飛箭射中右脅，傷勢(shì)嚴(yán)重，退兵回營(yíng)。曹仁聞周瑜臥病在床，親自督帥士兵上陣攻擊吳兵。周瑜奮身而起，巡視各營(yíng)，激勵(lì)將士，曹仁于是退走。
孫權(quán)任命周瑜為偏將軍、南郡太守，并把下雋、漢昌、劉陽(yáng)、州陵作為他的奉邑，讓他屯兵于江陵。赤壁之戰(zhàn)，讓曹操統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)程遭到嚴(yán)重挫折，使三足鼎立的局面初露端倪。周瑜亦憑借此戰(zhàn)聲威大震，名揚(yáng)天下。赤壁戰(zhàn)后，劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧，并于戰(zhàn)時(shí)趁機(jī)攻占了武陵、長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)四郡，駐在公安。劉表舊部多附劉備。劉備為了進(jìn)一步擴(kuò)大地盤，到京口去見孫權(quán)，以江南四郡地少，不能安民為理由，請(qǐng)求孫權(quán)把南郡借給他，使他得以控制荊州地區(qū)的局面。
周瑜上書給孫權(quán)，書中說(shuō)：“劉備以勇猛雄杰的姿質(zhì)，又有關(guān)羽、張飛這些熊虎一樣的將領(lǐng)，一定不會(huì)長(zhǎng)久屈從受人支配.、愚意認(rèn)為最好的計(jì)策應(yīng)把劉備遷來(lái)安置在吳郡，給他大規(guī)模修筑宮室，多給他美女和珍奇玩物，讓他享受聲色之娛，再分開關(guān)羽、張飛二人，各自安置一方，讓像周瑜我這樣的人能協(xié)力和他們來(lái)攻伐作戰(zhàn)，大事就可以定了。現(xiàn)在輕率地割出上地來(lái)資助他們，聚集這三個(gè)人，部在邊境戰(zhàn)場(chǎng)上，恐怕就像蛟龍得到云雨，終究不會(huì)是池中之物了?！钡珜O權(quán)認(rèn)為曹操在北方勢(shì)力太大，應(yīng)該廣泛招攬英雄人物才能與之抗衡;而劉備又絕非可以輕易制服之人，所以，沒有采納周瑜的建策。
時(shí)劉璋任益州牧，張魯不斷生事滋擾。周瑜對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“如今曹操剛剛遭受挫敗，正有憂慮在心，不能和將軍您交兵作戰(zhàn)。我懇請(qǐng)和奮威將軍一同進(jìn)攻奪取蜀地，占領(lǐng)蜀地而吞并張魯，就留下奮威將軍固守那里，好同馬超結(jié)盟援助。周瑜我回來(lái)和將軍您占據(jù)襄陽(yáng)來(lái)進(jìn)逼曹操，北方就能夠謀取了?！敝荑み@一計(jì)劃，非常有戰(zhàn)略眼光。孫權(quán)當(dāng)即表示同意。 周瑜想趕回江陵，做出征的準(zhǔn)備工作。半途染病，死于巴丘(今湖南岳陽(yáng)。一說(shuō)死廬陵巴丘，今峽江縣巴邱鎮(zhèn))，享年三十六歲。
《江表傳》載周瑜臨終前給孫權(quán)的上疏曰：“瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心。遂荷榮任， 統(tǒng)御兵馬，志執(zhí)鞭弭，自效戎行。 規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴威靈，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無(wú)損。人生有死，修短命矣， 誠(chéng)不足惜。但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。 方今曹公在北，疆場(chǎng)未靜，劉備寄寓，有似養(yǎng)虎，天下之事未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。 ” 三國(guó)志正文則記載周瑜上疏為：“當(dāng)今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所憂，原至尊先慮未然，然后康樂(lè)。今既與曹操為敵，劉備近在公安，邊境密邇，百姓未附，宜得良將以鎮(zhèn)撫之。魯肅智略足任，乞以代瑜。瑜隕踣之日，所懷盡矣?！?/p>
周瑜死后，孫權(quán)穿上喪服為他舉哀，感動(dòng)左右。周瑜的靈柩運(yùn)回吳郡時(shí)，孫權(quán)到蕪湖親迎，各項(xiàng)喪葬費(fèi)用，全由國(guó)家支付?！≈荑ぞ谝袈?，即使是酒后，仍能聽出樂(lè)人演奏中很細(xì)微的疏失，每當(dāng)這時(shí)，他總會(huì)回頭一顧。所以當(dāng)時(shí)有謠諺說(shuō)：“曲有誤，周郎顧?！?《三國(guó)志·吳書·周瑜魯肅呂蒙傳》)
周瑜待人謙恭有禮。當(dāng)時(shí)孫權(quán)只是將軍，諸將及賓客對(duì)他禮儀并不全備，比較草率。只有周瑜對(duì)孫權(quán)敬慎服事，完全按君臣之禮來(lái)對(duì)待。周瑜心胸開闊，以德服人，只是曾經(jīng)一度與程普不睦。程普認(rèn)為自己年齡比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜卻始終折節(jié)容下，從不跟他計(jì)較。程普后來(lái)敬重佩服周瑜，曾對(duì)人說(shuō)：“與周公瑾交往，如同啜飲美酒，不知不覺就醉了!”(與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉)至于后人說(shuō)周瑜氣量狹小，忌賢妒能，被人氣死，則純是小說(shuō)家言，不足為信。
對(duì)周瑜的才干，劉備、曹操、孫權(quán)都非常清楚。劉備曾私下挑撥周瑜和孫權(quán)的關(guān)系。一次，孫權(quán)、張昭等人為劉備送行，張昭等人先離開了，孫權(quán)和劉備談話。劉備嘆息說(shuō)：“公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”(公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳)曹操則有意貶低周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的作用。他寫信給孫權(quán)說(shuō)：“赤壁之戰(zhàn)，正趕上我的將士們?nèi)静?，于是，我自己燒船退卻，沒想到，這下倒使周瑜成了名。”(赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名)
不過(guò)，不論別人怎樣評(píng)論，孫權(quán)心中有數(shù)。周瑜去世，他痛哭流涕，說(shuō)：“公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以后依賴誰(shuí)呢?”(公瑾有王佐之資，今忽短命，孤何賴哉)他稱帝后，仍念念不忘周瑜，曾對(duì)公卿們說(shuō)：“沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢?”(孤非周公瑾，不帝矣)
《三國(guó)演義》中”三氣周瑜“的故事人盡皆知，但在歷史上，兩人實(shí)際并無(wú)過(guò)節(jié)，也無(wú)正面交鋒。從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮的主要工作是在零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡征調(diào)賦稅以充軍實(shí)，是否與周瑜見過(guò)面尚未可知。而周瑜病逝后，為他奔喪至吳的是周瑜的功曹龐統(tǒng)，也不是諸葛亮。
周瑜的軼事典故
1.三國(guó)演義形象
《三國(guó)演義》由于為了突出諸葛亮的聰明才智，將諸葛亮塑造為正面形象，故對(duì)周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進(jìn)行對(duì)比，以正視聽。
1、 諸葛亮三氣周瑜：歷史上周瑜氣量寬宏，三氣之說(shuō)為無(wú)稽之談，周瑜與諸葛亮身為東吳蜀漢兩集團(tuán)臣子極少碰面，從赤壁之戰(zhàn)結(jié)束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶做后勤工作，根本沒有和周瑜見過(guò)面。至于周瑜病逝后，送喪吊唁的是周瑜舊下屬龐統(tǒng)，而不是諸葛亮。
2 、草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權(quán)，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國(guó)演義之祖《三國(guó)志平話》中借箭的是周瑜。
3、賠了夫人又折兵：歷史上是孫權(quán)自己要把妹妹嫁給劉備，這是一場(chǎng)單純的政治婚姻。
4 、智激周瑜：純粹捏造，周瑜是東吳最有力的主戰(zhàn)派人士，正是聽了他的勸說(shuō)才堅(jiān)定了孫權(quán)抗曹的決心，繼而有了赤壁之戰(zhàn)。
5 、赤壁之戰(zhàn)：諸葛亮并未參與指揮赤壁之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)乃周瑜等人之杰作。
6、氣量狹小的周瑜：三氣周瑜純屬羅貫中為抬高他人而虛構(gòu)，劉備評(píng)價(jià)周瑜“器量廣大”，程普評(píng)價(jià)周瑜說(shuō)：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，陳壽評(píng)價(jià)周瑜“性度恢廓”，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評(píng)價(jià)。 孫權(quán)曾為其素服吊喪。周瑜性情開朗，氣度寬宏，深得維恩顯著。精通樂(lè)律，即使在醉酒時(shí)也能聽出音律的錯(cuò)誤。
2.受貶低的原因
宋神宗元豐五年，一代文豪蘇軾兀立于滾滾奔流的長(zhǎng)江之畔，“想公瑾之神”，“壯公瑾之業(yè)”，感慨萬(wàn)千，以一闋千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》，抒發(fā)出他對(duì)風(fēng)流儒雅，功勛彪炳的周公瑾的無(wú)限向往和景仰。
其實(shí)，早在三國(guó)時(shí)代，周瑜便以他的膽略兼人、氣度恢宏和雍容大雅贏得了大家、甚至是敵人的仰慕。但遺憾的是，隨著千年歲月的流浙，這樣一位才華卓越、氣度雍容的一代懦將卻在百姓的心目中蛻變成一名妒賢忌能、器量狹小、目光短淺而又意氣用事的青年將領(lǐng)。以至于雖然沒有任何一部史籍提及那位諸葛孔明在赤壁之戰(zhàn)開始后到底做了些什么，但在千年后的今天人們?nèi)圆坏貌换ê芏嗟臅r(shí)間和精力去爭(zhēng)論蘇軾詞中那位“羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅”的英雄到底是誰(shuí)。由此，不禁令人感嘆歲月待周公瑾太不公平。那么究竟從什么時(shí)候開始，又是什么原因使得他的雄才大略，他的儒雅雍容被歲月的洪流沖刷得面目全非呢?
陳邇冬在《閑話三分》一書中說(shuō)周瑜“這個(gè)人對(duì)孫氏忠;對(duì)朋友諒;劃策有絕招;風(fēng)頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人…那些碌碌之輩，自慚形穢之流，難免不生嫉妒之心?！边@段話說(shuō)得有一定道理，但周瑜受貶低，最主要的是周瑜投身的是孫吳集團(tuán)。
從《三國(guó)志》到《漢晉春秋》，從《資治通鑒》到《通鑒綱目》，或以曹魏為正統(tǒng)，或以蜀漢為正統(tǒng)，反反復(fù)復(fù)，眾說(shuō)紛紜。而人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數(shù)度浮沉。身處夾縫中的東吳無(wú)論在哪一種正統(tǒng)觀念下都處于頗為尷尬的地位。
周瑜雖然以他卓越的才華和崇高的人格在歷代的史傳文學(xué)中始終保持著、固有的穩(wěn)定性。無(wú)論是“擁曹反劉”或是“帝蜀寇魏”，在這些熟讀經(jīng)史深受雅文化熏陶的士大夫們的字里行間依舊始終如一地充盈著對(duì)周瑜的無(wú)限崇敬和由衷欽佩，但任何一個(gè)民族都有雅俗兩種文化，雖然以禮樂(lè)詩(shī)書為內(nèi)核的雅文化系中，周瑜的形象沒有發(fā)生多大變異。但隨著時(shí)間的推移，在以民間意識(shí)為內(nèi)核的俗文化系統(tǒng)周瑜幾成“妒才忌能、意氣用事”代名詞。
宋元之際出現(xiàn)的話本《三分事略》。在這部為適應(yīng)市民娛樂(lè)需求而產(chǎn)生的話本中，周瑜的形象已經(jīng)是一落千丈，出現(xiàn)了質(zhì)的下跌，從作品中不難看出《三分事略》是完全把周瑜作為劉備集團(tuán)的對(duì)立面來(lái)處理的，并且采用了一種低層次的單向、平面的手法來(lái)貶斥周瑜，以此來(lái)反襯出劉備集團(tuán)人物的忠義智信。這種幼雅樸素的手法，使得周瑜的性格只能顯現(xiàn)出單一而平面的狹隘與平庸，甚至是愚蠢，相當(dāng)?shù)哪樧V化，簡(jiǎn)單化，不過(guò)這倒是頗為符合說(shuō)唱文學(xué)易懂易唱，人物性格單純而鮮明的特征。
元代社會(huì)廢止了科舉制度，讀書人沒有了進(jìn)身之階，由此一大批滿腹詩(shī)書的文人放棄了儒業(yè)，加入到市井文學(xué)的創(chuàng)作中來(lái)，使其創(chuàng)作日趨成熟。羅貫中，就是其中的佼佼者。 不能否認(rèn)，《演義》在塑造周瑜膽略兼人，雄姿英發(fā)的儒將風(fēng)范時(shí)，作者廣征博引各類史料，但小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，光有歷史的有實(shí)性，并不等于有一個(gè)光彩照人的藝術(shù)形象;更何況指導(dǎo)全書的“擁劉”的思想傾向和小說(shuō)的創(chuàng)作規(guī)律迫使作者必須具有鮮明的立物，于是，在作品中的劉備之仁關(guān)羽之義，張飛之猛，趙云之勇以及孔明之智，無(wú)不絢麗多資，閃爍著理想主義色彩的濃厚的古典浪溫主義色調(diào)。對(duì)于其它人物，便只能以陪襯面日出現(xiàn)。
因此，無(wú)論在歷史的舞臺(tái)上周瑜如何叱咤風(fēng)云，但在《演義》中去終究無(wú)法擺脫作為陪襯的命運(yùn)，并且可能毫不夸旨地說(shuō)他是諸葛孔明的頭號(hào)陪襯人物。的確，《演義》的周瑜確是足智多謀，智勇雙全，他的才略甚至可能蓋過(guò)一世奸雄。但是，在與諸葛亮的交鋒中卻處處受制，屢屢敗北。正如毛宗所說(shuō)的“以周瑜之乖巧以襯托孔明倍乖巧”。
然而，作為整部作品的中心人物，孔明需要的不僅僅是足智多謀，神機(jī)妙算，還必須具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，寬宏大量的坦蕩氣度和覺著老練的雍容氣的雍容氣質(zhì)，而這一切與史載的周瑜性格類型太相似，不易產(chǎn)生性格上的碰撞，那么故事情節(jié)將無(wú)法展開，諸葛亮的個(gè)性更無(wú)法得到充分的展示。
為了塑造那位人格近乎達(dá)到自我完善的賢相名臣，作為一名出色文學(xué)家的羅貫中不惜突破史料的束縛與限制，吸收民間文藝想象的空間，進(jìn)行小說(shuō)藝術(shù)的虛構(gòu)，對(duì)周瑜的性格加以改造，并以他的心地偏狹反襯孔明的胸?zé)o芥蒂，以他的意氣用事反襯孔明的覺著老練。周瑜的氣量狹小，意氣沖勸和孔明的寬宏大量，沉著光練都在對(duì)此中清晰地展現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，任何一部史書都沒有提及瑜亮間的如此恩怨，諸葛亮的主要作為是在劉備死后，在此之前除了出使東吳余下的事，主要是為劉備管糧草后勤等，赤壁之戰(zhàn)后周瑜給孫權(quán)上書告誡要謹(jǐn)防劉備時(shí)，提及的只是關(guān)、張二將，對(duì)孔明只字未提。由此可見，諸葛亮的才能與地位在當(dāng)時(shí)都沒有引到周瑜的重視，那么周瑜又怎么可能去與一個(gè)無(wú)名小輩為難呢?但是為了中心人物塑造的審美需求，這種對(duì)照性的描寫還是始終貫穿著周瑜與孔明的交鋒，以經(jīng)改造了的周瑜形象來(lái)僅襯出諸葛亮的性格魅力，而市井文學(xué)中周瑜那偏狹沖動(dòng)的個(gè)性經(jīng)過(guò)小說(shuō)家的妙竺筆生花便得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化，越發(fā)地鮮明生動(dòng)了。
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