梁思成的人物生平故事
梁思成的人物生平故事
梁思成是中國著名建筑史學(xué)家、建筑師、城市規(guī)劃師和教育家，一生致力于保護(hù)中國古代建筑和文化遺產(chǎn)，曾任中央研究院院士、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的梁思成生平故事，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
梁思成的人物簡介
梁思成，梁啟超之長子，是梁啟超原配夫人李蕙仙所生，建筑大師，中國古建筑研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，是解放后致力于保護(hù)古建筑的旗幟性人物。
1901年4月20日出生于日本東京，原籍為廣東省新會縣(今廣東省江門市新會區(qū))。
梁思成的第二任妻子林洙回憶，梁思成“開玩笑說”，“他的生日，4月20日，和希特勒是同一天。”
1912—1914年在北京匯文中學(xué)學(xué)習(xí)。
1915—1923年在北京清華學(xué)校學(xué)習(xí)。
1923年5月，他去天安門廣場參加二十一條國恥日的紀(jì)念活動，在途中被軍閥金永貴的汽車撞傷，左腿骨折，使他留學(xué)美國不得不推遲一年。
1924年，梁思成赴美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。
1927年，以優(yōu)異成績獲得賓夕法尼亞大學(xué)研究院建筑碩士學(xué)位。接著他到美國哈佛大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)(肄業(yè))，準(zhǔn)備進(jìn)行“中國宮室史”的博士論文，但是他感到研究工作不能光在書本中尋找資料而必須到實踐中去考察研究，于是決定離開哈佛到歐洲考察建筑。
1928年春，梁思成與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚，接著到南歐結(jié)婚旅行并觀摩各地建筑和美術(shù)半年才回國任職。
1928年，梁思成回國后應(yīng)東北大學(xué)之邀去沈陽創(chuàng)辦了建筑系，任系主任和教授(1928—1931年)。
1931—1946年任中國營造學(xué)社法式組主任，中央研究院歷史語言研究所通訊研究員及兼任研究員。
1944 —1945年任教育部戰(zhàn)區(qū)文物保存委員會副主任。
1946年，梁思成赴美國講學(xué)，受聘美國耶魯大學(xué)教授，聯(lián)合國大廈設(shè)計顧問建筑師(1946—1947年)，因他在中國古代建筑的研究上做出了杰出的貢獻(xiàn)，被美國普林斯頓大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。
同年，梁思成回到母校清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，任清華大學(xué)建筑系主任(1946—1972年)。
1947年，被中國政府派往美國擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計顧問團(tuán)的中國顧問。
1948年，被選為中央研究院院士。
1959年梁思成加入中國共產(chǎn)黨。
1962年與林洙結(jié)婚。
1972年1月9日逝世于首都北京。
1.出身
梁思成1901年4月20日在日本東京出生時，是他父親梁啟超因“戊戌政變”失敗后流亡日本的第三年。梁思成(1901.4.20~1972.1.9)，原籍廣東省新會縣。童年時代的梁思成在日本的華僑學(xué)校上學(xué)，在父親的影響和督促下，梁思成自幼就攻讀《左傳》、《史記》等古籍，使他對中國古文化有良好的基礎(chǔ)和濃厚的興趣。當(dāng)時是和庚子賠款以后，中國屢受外國欺凌，這種環(huán)境培養(yǎng)了梁思成濃厚的愛國主義和民族意識。
梁啟超曾經(jīng)送給長子梁思成這樣一副對聯(lián)：
“清水出芙蓉，天然去雕飾”
“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”。
這是一個父親希望自己的兒子做人清清白白，做事勇往直前。
1925年，梁啟超得到一本重新出版的800多年前宋朝頒布的一部建筑書《營造法式》，當(dāng)即托人帶交給梁思成與林徽因，并在扉頁上寫道：“……一千年前有此杰作可為吾族文化之先寵也，……遂以寄思成、徽因永寶之。”梁思成與林徽因盡管當(dāng)時還看不懂書中的宋代建筑術(shù)語和內(nèi)容，但父親激勵的話促使他們產(chǎn)生了研究中國建筑歷史的愿望。
2.求學(xué)
他11歲由日本回到北京，14歲進(jìn)清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)，這是一所留學(xué)美國的預(yù)備學(xué)校。梁思成在學(xué)習(xí)期間，不但學(xué)業(yè)優(yōu)秀，而且興趣廣泛。他愛好美術(shù)和音樂，經(jīng)常為?？嫴鍒D，被聘為美術(shù)編輯，他參加學(xué)校的合唱隊、軍樂隊，擔(dān)任過樂隊隊長和第一小號手;他還愛好體育，喜歡踢足球。梁思成也很關(guān)心政治，五四運動時，他是清華學(xué)校“義勇軍”等愛國組織的中堅分子。
1924年，梁思成赴美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，他刻苦好學(xué)，尤其對西方文化和建筑歷史有特殊愛好，獲學(xué)士學(xué)位。他自己說是用“笨功夫”到圖書館博覽群書，研究古代歷史，參觀古代文物，把著名古建筑一個個默畫下來。
3.工作
1928年， 梁思成在回國之前，曾到歐洲參觀了希臘、意大利、法國、西班牙等地的著名古建筑。他親眼看到國外的古建筑受到妥善保護(hù)，許多學(xué)者在對它們進(jìn)行專門的研究，而對比自己的國家，一個有著幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族，祖先給留下了如此豐富的古建筑遺產(chǎn)，如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣，被搶劫，千年文物流落異邦，大批古建筑危立在風(fēng)雨飄搖之中。只有少數(shù)外國學(xué)者對它們進(jìn)行過一些考察，而國內(nèi)學(xué)者反而無力從事研究，甚至中國人學(xué)習(xí)自己祖先的文化遺產(chǎn)都要依靠國外編著的書刊，這是多么令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱，他下定決心：中國人一定要研究自己的建筑，中國人一定要寫出自己的建筑史。
梁思成認(rèn)為，研究不能只停留在對建筑物表面上的贊揚和發(fā)思古之幽情上，而必須采取科學(xué)的方法去剖析這份遺產(chǎn)，去探索其中的奧秘。因此，一開始他就把近代的科學(xué)方法應(yīng)用到研究中國古建筑上。他說：中國古代建筑在文獻(xiàn)上記載很多，但不經(jīng)過實地調(diào)查，即使讀破萬卷書，仍只能得隱約之印象及美麗之詞藻而終不得建筑物的真正印象。他生動地比喻，猶如古人熟誦《史記》對劉邦的記載，“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”，但如果在路上遇到劉邦仍不認(rèn)識。所以他堅持研究古建筑，首先必須進(jìn)行實地的調(diào)查測繪。
1931年，九一八事變，日本帝國主義侵占東北，梁思成舉家遷到北平，他參加了中國營造學(xué)社，這是專門從事對中國古代建筑研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，他擔(dān)任法式部主任，從此投入了中國古代建筑的研究。
從1931年起，他將畢生精力投入到這項事業(yè)中去。一開始梁思成就把近代的科學(xué)方法應(yīng)用到研究中國古建筑上，他明確提出：“近代學(xué)者治學(xué)之道，首重證據(jù)，以實物為理論之后盾，俗諺所謂‘百聞不如一見’，適合科學(xué)方法。”所以，他堅持研究古建筑首先必須進(jìn)行實地的調(diào)查測繪。選擇北京故宮作目標(biāo)，因為這是目前留存最大量的明、清兩代古建筑的代表。他手執(zhí)清代朝廷公布的《工部工程作法則例》為課本，對著實物，從整體到局部，一一逐個辨識、測量、記錄。他求教老工匠，在他們幫助下逐漸弄清了清代建筑的結(jié)構(gòu)與形制，這如同跨入了門檻，為擴(kuò)大調(diào)研范圍創(chuàng)造了條件。
從1932年4月開始，梁思成對薊縣獨樂寺遼代建筑進(jìn)行了調(diào)查，寫出了詳細(xì)的報告。在以后的幾年里，梁思成和中國營造學(xué)社的其他同事一起查閱史料、翻看縣志，找出何省、何縣曾有古代寺廟及塔剎;深入地方，訪問老者尋找古建的線索。梁思成在薊縣時遇見一位中學(xué)教員，言談中得知這位教員的家鄉(xiāng)河北省寶坻縣(現(xiàn)屬天津市)有一座類似獨樂寺的大廟，梁思成聞之大喜，回北京后又立即帶人去寶坻縣調(diào)查，找到了已有900余年歷史的廣濟(jì)寺三大士殿。民間諺語中說：“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋”，梁思成就據(jù)此調(diào)查了民間傳說的四件寶貝中的三件。在不長的時間里，他寫出了《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》、《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》、《趙縣大石橋》、《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》、《曲阜孔廟之建筑及修葺計劃》等10余篇論文和報告，將一座座從漢唐、宋遼到明清各式的古建筑珍寶展現(xiàn)在人們面前。
對古建筑的調(diào)查研究，梁思成堅持測量力求細(xì)致，分析要有根據(jù)，繪圖嚴(yán)格，所出成果要與世界水平比高低。
20世紀(jì)30年代的華北地區(qū)，百姓生活極端困苦，梁思成每次外出調(diào)查都要經(jīng)受不少工作和生活上的困難。1932年他去河北寶坻縣，如今只需3小時的汽車行程，那時卻要經(jīng)歷8、9小時。
途中過箭桿河土橋，乘客都要下車涉水過河，讓汽車空車過橋;一路在泥濘中顛簸，左右搖晃，傾斜幾達(dá)30度;下車還要換乘騾車到縣城，然后身帶幾十斤重的儀器、用品，步行幾十里才能到達(dá)山中寺廟。當(dāng)時的不少縣城，也十分破舊與貧困，找不到一家干凈的旅店可以住宿，在貧窮的雁北地區(qū)，甚至于買不到白面做的主食。
有時住在廟中，白天隨著和尚吃素齋，晚間與蚊子、虱子為伍，有一次住在正定隆興寺附近的小學(xué)校內(nèi)，晚上凍得只好把報紙壓在薄被上以御寒冷。
就是在這樣的生活條件下，梁思成對測繪工作的要求都堅持一絲不茍。對建筑從整體到細(xì)部，都要詳細(xì)繪圖測量;對各種構(gòu)造、裝飾，從里到外，從正面到側(cè)面都要攝影記錄;對所有碑文、史料都抄錄無誤。他和助手們經(jīng)常爬上梁架，手按幾十年的積塵，佝僂身體，俯仰細(xì)量，惟恐探測不周。那時室內(nèi)攝影還靠在現(xiàn)場點燃鎂粉閃光，每當(dāng)鎂粉一亮，躲藏在梁架間的成群蝙蝠見光振翼驚飛，揚出難耐的穢氣。他們有時心中還惦記著時局的變幻，耽心著日寇會隨時侵占華北，為了搶時間，往往一天堅持連續(xù)工作十幾小時。1934年，在調(diào)查應(yīng)縣木塔時，為了攝取塔頂照片，梁思成登上60多米高的塔頂，手抱鐵鏈，兩腳懸空地攀登塔剎，去丈量尺寸;又退到塔頂邊緣去拍攝塔剎的全景，助手們都為他捏一把汗，終于攝取了寶貴的資料。梁思成后來回憶說：當(dāng)時也忘了害怕，要是再后退幾步，真要“一失足成千古恨了”。
他對自己對助手都要求嚴(yán)格，力求研究成果達(dá)到高水平。有一次，他把當(dāng)時還只十幾歲的莫宗江叫到房中，拿出幾本當(dāng)時認(rèn)為是最高水平的國外建筑書刊，指著上面的圖對莫宗江說：“這就是現(xiàn)在的世界水平，我們的圖就要達(dá)到這個水平，你畫的圖也要達(dá)到這個水平”。莫宗江教授回憶說：當(dāng)時梁思成就培養(yǎng)大家要有一股志氣，中國人研究中國自己的東西當(dāng)然應(yīng)該達(dá)到世界水平。
正是憑著這種民族自尊心與民族志氣，梁思成和他的助手雖然工作艱苦，但卻樂在其中。當(dāng)他們借著老工匠的指點弄清楚了古建筑的某一處構(gòu)造時，心中有說不出的高興;當(dāng)他們不顧污穢，爬梁攀架，在昏暗中發(fā)現(xiàn)一組宏大的斗拱時，會頓時忘卻疲勞而欣喜若狂;當(dāng)他們在古建筑上見到一個宋代《營造法式》上刊之有名的構(gòu)件時，真像突然遇見久別的故人一樣，引起長久的興奮。他們不僅調(diào)查名剎古寺，同時還有意識地到山溝荒野里去發(fā)掘那些不見經(jīng)傳的民間遺跡。為此，梁思成、林徽因曾專程到晉汾一帶調(diào)查，途經(jīng)8縣，還兩次到北京四郊訪古尋跡。
1932年，他們夫婦二人在京郊八大處到香山的途中，發(fā)現(xiàn)在馬路旁邊，微僂的山坡上有3座小小的石佛龕，佛龕由幾塊青石板合成，貌不驚人，但都已經(jīng)歷了七百多年的風(fēng)霜，龕上的石雕呈現(xiàn)出南宋的遺風(fēng)。梁思成贊賞這3座石龕：“分峙兩崖，雖然很小，卻頂著一種超然的莊嚴(yán)，鑲在碧澄澄的天空里，給辛苦的行人一種神異的快感和美感”(《平郊建筑雜錄》)。巍峨的長城，嶙峋的古城樓，晨曦中的塔影，這些記錄著中華民族不朽歷史的勝跡都會給予人們以無盡的詩情畫意，但是在建筑師眼里，除了詩情畫意之外，還會有一種特殊的感觸，梁思成把這稱之為：“建筑意”。他們在調(diào)查中，就經(jīng)常因為領(lǐng)悟到這種“建筑意”而興奮。梁思成深深感到正是通過這些實地的調(diào)查和研究，培養(yǎng)了他對自己民族文化的由衷深情和對勞動創(chuàng)造的無比尊敬。
1937年，抗日戰(zhàn)爭開始，梁思成收到日方主辦的“東亞共榮協(xié)會”的請柬，邀他出席會議，他堅決不與侵略者同流合污，立即帶領(lǐng)全家長途跋涉于1938年1月到達(dá)昆明，1939年，又搬到四川省南溪縣的李莊鄉(xiāng)下，這時，營造學(xué)社的經(jīng)費來源斷絕，有時連工資也發(fā)不出。梁思成的妻子林徽因患了嚴(yán)重肺病，長年臥床不起，他自己也得了脊椎軟組織硬化癥，行動極為不便，全家陷入了貧病交加的境地。當(dāng)時美國有好幾處學(xué)校和機(jī)構(gòu)邀請梁思成全家去美國工作和治病，但他表示：“國難當(dāng)頭，絕不離開祖國”。在極端困難的條件下，在近兩年的時間里，梁思成與營造學(xué)社同仁先后到過50余座城市，調(diào)查了建筑、崖墓、漢闕、石刻等古跡800余處。鄉(xiāng)間的民房是他們的工作室，晚上靠小油燈照明，只能借用歷史語言研究所的圖書資料作參考，出版的刊物不能用照片，也無錢用鉛印，完全靠用毛筆手抄文字，用鋼筆畫線條圖，用石板一張張印刷，依靠連家屬在內(nèi)的全體人員用手工裝訂成冊。盡管在這樣艱苦的條件下，從寫出報告的內(nèi)容到繪制的圖紙仍保持著很高的學(xué)術(shù)水平。梁思成率領(lǐng)營造學(xué)社的少數(shù)同仁堅持在抗日戰(zhàn)爭后方繼續(xù)古建筑的調(diào)查研究工作，直至抗日戰(zhàn)爭的勝利。
從1932年到1941年的10年期間，梁思成和營造學(xué)社的同仁們一共調(diào)查了2700多處古建筑，足跡遍及190縣市，自宮殿、寺廟、石窟到園林、民居，從唐代古建到清代建筑，它們給研究中國建筑發(fā)展史提供了充足的資料，梁思成正是根據(jù)這些豐富的資料，于1942年開始撰寫《中國建筑史》。這時多病的身體折磨著他，脊椎軟骨硬化病使他不得不經(jīng)常穿戴著鐵馬甲工作，學(xué)社經(jīng)費來源的斷絕又使他不得不四出募化微薄的津貼，十分短缺的物質(zhì)條件使得只能靠大量的線描圖來代替照片的不足。在多病的妻子林徽因和莫宗江、盧繩等人的協(xié)助下，一部由中國人自己編寫的中國古代建筑史終于在抗日時期西南后方的小山莊里完成了。
在這部著作中，梁思成根據(jù)大量的調(diào)查和文獻(xiàn)資料，第一次按中國歷史的發(fā)展，將各時期的建筑，從文獻(xiàn)到實物，從城市規(guī)劃、宮殿、陵墓到寺廟、園林、民居都作了敘述，并對各時期的建筑特征作了分析和比較。在這部著作中，梁思成提出了對中國古代建筑特征的詳細(xì)分析，他按中國建筑結(jié)構(gòu)方法及其發(fā)展列舉了中國古建筑的7大特征，并且從中國古代政治制度，思想道德觀念，建筑的傳統(tǒng)體制等幾方面論述了這些特征的形成原因。這些論述和分析都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去外國人對中國建筑的研究水平，達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的高度。接著梁思成為了向外國人介紹中國建筑文化又用英文寫了一部《圖象中國建筑史》。
美國學(xué)者費正清對梁思成的這一時期工作作了如下的評價：“二次大戰(zhàn)中，我們又在中國的西部重逢，他們都已成了半殘的病人，卻仍在不顧一切地，在極端艱苦的條件下致力于學(xué)術(shù)，在我們的心目中，他們是不畏困難，獻(xiàn)身科學(xué)的崇高典范。”
1945年8月抗日戰(zhàn)爭取得勝利。1946年10月，美國耶魯大學(xué)聘請梁思成去美國講學(xué)，梁思成攜帶著《中國建筑史》和同時完成的《中國雕塑史》的書稿和圖片，以一個中國人的自豪心情將中華民族的文化珍寶展示在國際學(xué)術(shù)界面前。他以豐富的內(nèi)容和精湛的分析博得了國外學(xué)術(shù)界的敬佩和贊揚。美國普林斯頓大學(xué)為此贈授梁思成以名譽(yù)文學(xué)博士的學(xué)位。英國科學(xué)史家李約瑟教授稱梁思成是“研究中國古建筑的宗師”。
當(dāng)新中國首都北京的大規(guī)模建設(shè)活動開始時，作為北京都市計劃委員會副主任的梁思成全身心地投入到首都建設(shè)工作之中。他根據(jù)北京作為全國政治中心的性質(zhì)，參照世界其他國家城市建設(shè)的經(jīng)驗，預(yù)見到古都北京與新首都之間的矛盾，于1950年初，與都市規(guī)劃專家陳占祥一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案，提交了《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建議》，主張將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。
他們從新行政區(qū)占地面積，交通聯(lián)系，長遠(yuǎn)發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認(rèn)為北京舊城是一座規(guī)劃嚴(yán)整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城。他們主張盡可能把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持她的傳統(tǒng)風(fēng)格。梁思成還專門寫了《北京——都市計劃的無比杰作》一文，建議把北京城的城墻、城樓、護(hù)城河都盡可能地保存下來，一方面她們代表著古老北京的傳統(tǒng)特征，構(gòu)成了北京特有的體形環(huán)境與城市空間輪廓;另方面又可以加以改造，古為今用，為新社會服務(wù)。
護(hù)城河加以疏?？梢哉{(diào)劑城市氣候;城樓可以改為文化館、展覽廳供群眾活動;城墻上加以綠化布置可以成為群眾休息娛樂的大環(huán)城公園，梁思成還為此專門畫了設(shè)想圖。遺憾的是這些建議當(dāng)時都沒有被采納，北京的城墻、城樓被拆毀了，城內(nèi)的牌樓被拆除了，梁思成為此痛心疾首，四處奔走呼號，有一次遇到拆除北海團(tuán)城的爭議，梁思成在會上詳細(xì)地陳述了團(tuán)城是國內(nèi)僅有的幾座古代高臺建筑之一，他不僅在建筑史上有重要價值而且也是北海整體景觀不可分割的一部分，但對方堅持說因妨礙交通而必須拆除，梁思成生氣地說：“照這樣說，干脆推倒團(tuán)城填平三海，修一條筆直的馬路通過去。”他心急如焚，特地去找到周，親自到現(xiàn)場勘察，最后采納了現(xiàn)行的改建方案，既暢通了交通又保住了團(tuán)城。
20世紀(jì)50年代初，政府各部門都想在北京長安街新建辦公大樓，梁思成為了保證這條市中心主要干道的質(zhì)量，保護(hù)北京城的民族傳統(tǒng)風(fēng)格，特寫信給周，要求這條干道的建設(shè)必須在北京都市計劃委員會的集中領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行;要求各部大樓設(shè)計應(yīng)具有民族形式，注意相互協(xié)調(diào)，而且北京都市計劃委員會有權(quán)修改這些設(shè)計。中南海要興建樓房梁思成設(shè)計出方案，特別采用具有中國民族特點的比例和門窗形式，以取得新建筑與周圍古建筑的和諧，探索民族形式新建筑的創(chuàng)作道路。梁思成所作的這一切都是為了保護(hù)北京這一座世界上僅存的，規(guī)模宏大的中國封建時代的古城，即使在整體上難以保住，也力爭在局部保住古城的一些帶有標(biāo)志性的建筑，以求古都北京不致于在我們這一代人的手中消失。
1953年5月，北京市開始醞釀拆除牌樓，對古建筑的大規(guī)模拆除開始在這個城市蔓延。時任北京市副市長的吳晗擔(dān)起了解釋拆除工作的任務(wù)，為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀于一旦，梁思成與吳晗發(fā)生了激烈的爭論。由于吳晗的言論，梁思成被氣得當(dāng)場失聲痛哭。其后不久，在文化部社會文化事業(yè)管理局局長鄭振鐸邀請文物界知名人士在歐美同學(xué)會聚餐會上，林徽因與吳晗也發(fā)生了一次面對面的沖突。
中華人民共和國成立后，梁思成是中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部委員，除了仍在清華大學(xué)任教授和建筑系主任外，一直以高度熱情參加了各項建設(shè)工作，先后擔(dān)任：北京市都市計劃委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、中國文聯(lián)全國委員會委員、中華全國自然科學(xué)專門學(xué)會聯(lián)合會委員、中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會委員、建筑科學(xué)研究院建筑理論與歷史研究室主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任等職。
梁思成還積極參加國家的政治領(lǐng)導(dǎo)活動，曾任：北京市人民委員會委員，政協(xié)北京市委員會副主席，第一、二、三屆中國人民代表大會代表，三屆人代會常務(wù)委員。1959年，梁思成加入中國共產(chǎn)黨。
4.磨難
1966年，史無前例的““””爆發(fā)。原本已經(jīng)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域舉步維艱的梁思成一下子被拋進(jìn)命運的深淵，不僅學(xué)術(shù)生命戛然而止，而且人生之路也在無限的困惑和痛苦中走到了盡頭。
梁思成沒有想到他自己精心培養(yǎng)、視為兒女的學(xué)生們在“革命無罪、造反有理”的聲浪中，將斗爭的矛頭指向自己的師長們。““””開始不久，清華大學(xué)建筑系的造反派們就貼出攻擊梁思成的大字報——《梁思成是彭真死黨，是混進(jìn)黨內(nèi)的大右派》。在極度壓抑的政治氛圍中，梁思成被勒令一遍又一遍“交待”自己的“罪行”。但由于沒有按照造反派的意思去歪曲事實，因此所寫材料都不通過，只能一步一步加重他的“罪行”。
1966年7月，梁思成被造反派們從建筑系館推了出來，胸前掛著一塊巨大的黑牌子，上面用白字寫著“反動學(xué)術(shù)權(quán)威梁思成”，“梁思成”三個字還打了一個大大的叉。梁思成踉踉蹌蹌地站在大門口，劇烈的疼痛幾乎使他直不起腰。之后，只要梁思成出門就必須掛上那塊黑牌子。工作干不了，工資停發(fā)了，住處被勒令一搬再搬，全家老少被趕到清華大學(xué)北院一間沒有水暖供應(yīng)的小平房中生活。反派們肆意查抄、勒索梁思成的家，梁思成多年以來收藏的藝術(shù)珍品損失殆盡。
為了保護(hù)梁思成的文稿，包括《營造法式》的稿子，林洙將它們交給了保姆李阿姨--一位出身貧農(nóng)的善良老人，最后使這些珍貴的稿子完整無缺地保存下來。林洙說：“在“”中他遭到了批判，但是他說，寧愿被打倒踏上千萬只腳，也要死在祖國大地上，很多人可能不理解，覺得他有點兒迂，因為很多人都跑了，但是他就是這樣坦然。”“梁先生說北京城是封建社會的博物館，全面地反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會的情況，現(xiàn)在已經(jīng)沒有以前的味道了。”
半個多世紀(jì)前，梁思成和陳占祥提出了著名的“梁陳方案”，主張“從整體上對老北京進(jìn)行保護(hù)”。然而方案沒有被采納。
半個多世紀(jì)后，當(dāng)北京城里許多青磚灰瓦的四合院已經(jīng)在推土機(jī)前灰飛煙滅，當(dāng)人們?yōu)槌鲂泻投萝噯栴}怨聲載道時，當(dāng)初的保護(hù)主張再次被提起，被熱議。
梁思成的成就榮譽(yù)
1.培養(yǎng)人才
1928年，他剛一回國就到東北大學(xué)擔(dān)任建筑系主任，一心要為中國培養(yǎng)新型的建設(shè)者。
1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，梁思成又想著戰(zhàn)后和平建設(shè)需要人才，于是回清華大學(xué)籌辦了建筑系，從此，他把自己的后半生投入了中國的教育上。
在長期的教育工作中，梁思成總是站在教學(xué)第一線，即使在他擔(dān)負(fù)著十分繁重的行政工作的情況下，他堅持親自教課。
他十分重視對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，所以他除了講授中、外建筑史外，還經(jīng)常給剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生講“建筑概論”，擔(dān)任低年級的“建筑設(shè)計”課程。他不但具有淵博的知識，而且善于深入淺出地、用生動的語言和比喻向?qū)W生講明什么是建筑，建筑師的任務(wù)和建筑師應(yīng)該怎樣工作等。他善于從課內(nèi)到課外，經(jīng)常教育和引導(dǎo)學(xué)生時刻注意周圍的環(huán)境，觀察所見到的建筑，研究與建筑師有關(guān)系的一切事物，啟發(fā)學(xué)生對建筑事業(yè)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對自己專業(yè)的興趣和感情。梁思成在古建筑研究中堅持的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)也貫穿在他的教育工作中。
他審閱青年教師和研究生的論文都是逐句修改，從內(nèi)容到錯別字，連一個標(biāo)點符號也不放過。他不僅自己做到，而且也要求教師和學(xué)生熟悉古今中外的著名建筑，能隨手勾畫出這些建筑的形象和記住它們的建造時期。他不但培養(yǎng)學(xué)生的高超技藝，同時也十分注意培養(yǎng)學(xué)生的良好作風(fēng)，反對少數(shù)藝術(shù)家的所謂不修邊幅的那種散漫習(xí)氣。他強(qiáng)調(diào)一個建筑師要對一個工程負(fù)責(zé)，必須要有嚴(yán)格和科學(xué)的工作作風(fēng)。他要求每一張設(shè)計圖紙都要制圖清楚，尺寸準(zhǔn)確、連寫字大小都要按不同等級的規(guī)定，文字與圖分布均勻，干凈利索，一目了然。
2.建筑理論
在梁思成的一生中，雖然以主要精力投入中國古建筑的研究和建筑教育事業(yè)，但始終不忘他從事這些工作的根本目的是要在中國創(chuàng)造出新的建筑。梁思成早在青年時期就到過歐美許多國家，參觀過各國古代和近代的城市和建筑。他清楚地看到一個國家和民族都有它自己的傳統(tǒng)文化，一個國家和地區(qū)的建筑也多具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。人類進(jìn)入20世紀(jì)，物質(zhì)文明大大提高，各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日趨頻繁，在這樣的時代，中國新的建筑應(yīng)該是什么樣子?將會朝著什么方向發(fā)展?這個問題長久地在他腦海中思考著。
早在30年代，他總結(jié)了近代國外建筑的發(fā)展和近百年中國建筑的狀況，他提出既反對全盤 西化，將洋式建筑照搬進(jìn)來，也反對那種完全仿古的做法，認(rèn)為這決不是中國新建筑的方向。他向往著一種既能用新技術(shù)、新材料，又具有民族傳統(tǒng)的新建筑形式的出現(xiàn)。40年代中期，第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束，各國都在準(zhǔn)備著戰(zhàn)后的和平建設(shè)，討論著新城市的理想規(guī)劃，探索著新住宅的多種形式。梁思成也向往著自己祖國在勝利后的建設(shè)，他在四川鄉(xiāng)下讀著國外新出版的書刊，研究城市規(guī)劃，住宅建筑新的理論;他著書寫文，探討中國新時期的建筑設(shè)想;但是，在舊中國，他的這種向往和主張是不可能實現(xiàn)的。
中華人民共和國成立后，梁思成向往已久的新建設(shè)終于在中國大地上開始了。人民政府給予梁思成以極大的信任，委任他擔(dān)任北京都市計劃委員會的副主任，他開始為新中國首都的建設(shè)日夜操勞。他四處寫信，邀集國內(nèi)建筑專家來北京籌建國家建筑設(shè)計機(jī)構(gòu)，以擔(dān)負(fù)起新中國的建設(shè)任務(wù);他參加制定國家基本建設(shè)的計劃，提出不要只著眼于個別工程的興建而必須著手制定一個省，尤其是每一座城市的整體規(guī)劃。
1950年初，他與都市計劃委員會的陳占祥先生一起向政府提出了新北京城的規(guī)劃方案。他們根據(jù)北京作為中國政治中心的性質(zhì)，預(yù)見到北京的長遠(yuǎn)發(fā)展，提出將新的政府行政中心區(qū)放在舊北京城的西郊。他們從新行政區(qū)占地面積、交通聯(lián)系、長遠(yuǎn)發(fā)展等幾方面加以分析比較，論證如將這個新區(qū)放在舊城之內(nèi)則將帶來一系列不可克服的困難。他們認(rèn)為北京舊城是一座規(guī)劃嚴(yán)整，保留有眾多文化古跡而且至今仍保存得十分完整的古城，他們主張把這座世界上少有的歷史名城保留下來，在改建中保持它的傳統(tǒng)風(fēng)格。
1950年，梁思成帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑系的教師設(shè)計了中華人民共和國國徽。
1951年，他又組織教師參加人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計并擔(dān)任紀(jì)念碑設(shè)計委員會的領(lǐng)導(dǎo)，在他主持下確定了碑形的式樣。梁思成就是這樣，懷著滿腔熱情，以一個技術(shù)專家的極大責(zé)任心投入到新中國的建設(shè)事業(yè)之中，他自己說：“差不多每天都在興奮激動的心情中度過高興愉快的一天。”
在繁忙的工作中， 梁思成始終沒有忘掉為新中國創(chuàng)造新建筑的理想，始終沒有停止對建筑創(chuàng)作理論的探索。他學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《新民主主義論》，尤其是其中關(guān)于新中國文化的論述，受到很大的教益，他認(rèn)為新中國建筑也和新中國的文化一樣，應(yīng)該是“民族的、科學(xué)的、大眾的”。他寫文章，作報告，連續(xù)發(fā)表了《中國建筑的特征》、《中國建筑發(fā)展的歷史階段》、《中國建筑與中國建筑師》等，熱情地介紹中國建筑傳統(tǒng)，論述建筑創(chuàng)作的主張。他十分注意新建筑的實踐，對于北京民族宮、美術(shù)館這樣較多的應(yīng)用了大屋頂和古代建筑裝飾的建筑，梁思成并不認(rèn)為他們就是最好的和唯一的民族形式;他發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)、有些農(nóng)村的住宅采用了中國建筑的橫向開間比例，用普通磚砌出少許具有中國風(fēng)格的裝飾，他十分高興地認(rèn)為這可能是創(chuàng)造民族形式的廣闊途徑。可以說，在建筑創(chuàng)作這樣復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題上，幾十年來，梁思成始終在進(jìn)行著思考和探索。
1963年，他為促進(jìn)中日兩國的友好，特地設(shè)計了揚州“鑒真和尚紀(jì)念堂”。在這項設(shè)計中，梁思成根據(jù)1200年前鑒真和尚東渡日本傳播中國文化，在日本興造了奈良招提寺的史實，特地采用了中國唐代建筑的式樣和風(fēng)格，以象征中日兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼。在揚州市建設(shè)局的具體領(lǐng)導(dǎo)和組織下，這一組精美的紀(jì)念性建筑于1973年建成，1984年，榮獲中國優(yōu)秀建筑設(shè)計一等獎。
1962年，梁思成帶著助手又開始了對宋《營造法式》的研究工作。《營造法式》是中國宋朝朝廷頒行的一部關(guān)于建筑制度的法規(guī)的書，是中國歷史上留存至今最完整的建筑經(jīng)驗總結(jié)。但是由于留存到今天的宋代建筑很少，名稱與后代又多不相同，所以今人很難讀懂。梁思成在青年時代就有志于研究此書，從30年代開始就決心將難于理解的論述和名稱加以注釋，用現(xiàn)代科學(xué)制圖方法畫出宋代建筑的圖樣，這樣做對深入研究中國建筑的傳統(tǒng)技藝有很重要的意義。但是，此項研究由于難度大始終沒有完成，1965年，梁思成終于完成了上卷的工作。這時，他雖然已經(jīng)60多歲了，身體又多病，他們?nèi)詽M懷信心地表示：“要為社會主義干他一二十年”。然而，1966年開始的“”，使這位學(xué)者被迫終止了一切工作。
梁思成先后著書5種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇，共150多萬字，現(xiàn)已整理成《梁思成文集》(1—4)全部出版。他和他領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)研究集體因為在“中國古代建筑理論和文物建筑保護(hù)”這個領(lǐng)域取得突出成就，1988年8月，中華人民共和國國家科學(xué)技術(shù)委員會頒發(fā)證書，表彰梁思成教授和他所領(lǐng)導(dǎo)的集體在“中國古代建筑理論及文物建筑保護(hù)”的研究中做出的重要貢獻(xiàn)，被國家科學(xué)技術(shù)委員會授予國家自然科學(xué)獎一等獎。梁思成的學(xué)術(shù)成就也受到國外學(xué)術(shù)界的重視，美國有專門研究梁思成生平的學(xué)者并出版了他的英文專著《圖像中國建筑史》。專事研究中國科學(xué)史的英國著名學(xué)者李約瑟說：梁思成是研究“中國建筑歷史的宗師”。
3.保護(hù)奈良
1944年，為了取得對日本作戰(zhàn)的最后勝利，美軍開始對日本本土進(jìn)行空前規(guī)模的大轟炸，到1945年，日本已有199座城市遭到轟炸，城市建筑被毀平均在40%以上，最高達(dá)90%。
但是惟有日本古都奈良是個例外，好幾次，飛機(jī)飛到奈良上空，沒扔炸彈就飛走了。
30多年后，奈良因其完好地保持有眾多的古代建筑以及占有全日本十分之一的“國寶”級文物，而被宣布為世界歷史文化名城。
使京都奈良免遭轟炸的，則是位對東方古建筑有特殊感情的人——梁思成。
當(dāng)年，是梁思成勸阻了美軍對奈良的轟炸。他面對布朗森上校的不解，懇切地說：“上校先生，要是從我個人的感情出發(fā)，想到四萬萬中國人蒙受的深重災(zāi)難，我是恨不得馬上炸沉日本四島的。然而，一種職業(yè)與歷史的責(zé)任感，讓我馬上冷靜了下來。上校先生，您大概知道，“建筑”這一詞在英語里叫“Architecture”，原是“巨大工藝”的意思。所謂“巨大”并非指它面積與體積，而是指它是人類社會科學(xué)、工程技術(shù)和藝術(shù)發(fā)展的綜合體。
因而，建筑又是“社會的縮影”，“民族的象征”。但它絕不僅僅是某一個民族的，而是全人類文明結(jié)晶具體象形的保留。我圖上所標(biāo)上的地方，保留著東方最古老的建筑。
像奈良的唐招提寺，法隆寺，那是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑，一旦炸毀，那是永遠(yuǎn)無法補(bǔ)救的。就像希臘的巴特農(nóng)神廟，只剩下一些短柱了，它輝煌壯偉的原樣，現(xiàn)代人誰也無法見到了。
外行人往往誤以為完全可以重修再建。然而，在巴特農(nóng)神廟的殘址上，再豎起幾根石柱，補(bǔ)上精美雕塑，那就像給維納斯補(bǔ)上斷臂，那還能是巴特農(nóng)?還能是維納斯嗎?以一個東方古代建筑著名專家，以一個遭受日本侵略的中國學(xué)者呼吁保留建立在日本的人類文明的古代建筑，這本來就使人感動而可信。布朗森上校是個懂得藝術(shù)的人，他被說動了。不過他告訴梁思成，計劃還要最后上級將軍批準(zhǔn)，“他是位西點出身的“三星將軍””。
聽了這話，梁思成抽出一只紅筆，在兩處打了三個星的地方，又各加了一顆星，說：在兩處，京都和奈良，可是東方古代建筑藝術(shù)上的“四星將軍”啊!——當(dāng)年，也正是梁思成根據(jù)考證確認(rèn)，唐代鑒真大師去日本后主導(dǎo)設(shè)計的唐招提寺，完全是根據(jù)中國五臺山佛光寺建造的，一模一樣。
當(dāng)梁思成的報告和地圖送到將軍處時，將軍長時間沉默了。他說，有人也向他提過類似的建議，但統(tǒng)統(tǒng)都沒有梁思成的報告那樣使他震撼，令人嘆服。
正是因為梁思成的努力，才使得宏偉的奈良地區(qū)的建筑得以保留。
奈良被宣布為世界歷史文化名城三十周年紀(jì)念日時，《朝日新聞》特刊一文——奉為《日本古都恩人梁思成氏》。
4.同名獎項
梁思成建筑獎是為了激勵我國建筑師的創(chuàng)新精神、繁榮建筑設(shè)計創(chuàng)作、提高我國設(shè)計水平而設(shè)立的，是授予我國建筑師的最高榮譽(yù)獎，并被定位為中國建筑師的終生成就獎。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，原建設(shè)部于2000年設(shè)立了梁思成建筑獎，由中國建筑學(xué)會承辦，以表彰和獎勵在設(shè)計創(chuàng)作中作出重大成績和突出貢獻(xiàn)的杰出建筑師。
對梁思成的評價
1.學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)
梁思成在學(xué)風(fēng)上要求嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)上平等待人。當(dāng)他聽到教師和助手們在學(xué)術(shù)上的不同意見，包括反對他的看法的意見，總是很高興地與大家一起討論，從不把自己的看法強(qiáng)加于人。梁思成為培養(yǎng)人才，在學(xué)術(shù)上是大公無私的，他恨不得把全部知識都傳授給年輕一代。無論他過去積累或新近獲得的資料，他從不保密，盡其所有地為大家所有。在梁思成去世后，遵照他生前的囑咐，將他收藏的豐富的圖書資料捐贈給了清華大學(xué)建筑系，讓它們發(fā)揮更大的作用。清華大學(xué)是梁思成一生鐘情的地方，美麗的校園不僅記載了他成長的足跡，而且留下了父親梁啟超的身影。1915年至1923年，他在這里學(xué)習(xí)生活了八年，從一個不懂事的小孩子長大成人。
1928年從美國學(xué)成歸來，雖然他最終選擇到東北大學(xué)工作，但和清華的聯(lián)系始終沒有斷掉。1931年，他加入中國營造學(xué)社之后，與清華的聯(lián)系日趨密切。他和林徽因的朋友有很多是清華的教授，在1933-1934年，他還兼任清華大學(xué)的教授，講授建筑學(xué)。也許正是與清華之間久已存在的濃厚情結(jié)，導(dǎo)致他在抗戰(zhàn)勝利后幾乎沒有太多猶豫就毅然選擇到清華大學(xué)創(chuàng)辦建筑系。這之后，無論外面的世界如何變化，梁思成再也沒有離開過清華，一直到1972年病逝。
梁思成十分注意在清華建筑系的師生中樹立民主的作風(fēng)，努力營造一個寬松、自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵大家暢所欲言。梁友松至今仍記得上學(xué)時的民主氣氛：“那時四個年級在一個大教室里，我覺得很有好處，高年級的同學(xué)固然常到我們的圖板邊提意見，我們也常常對高年級的作品評頭論足，言之有理也好，胡說八道也好，至少系里形成了一種學(xué)術(shù)民主、互相切磋的風(fēng)氣……我和比我高的四個年級的同學(xué)老混在一起，一道聽梁先生和林先生講課，聽蔡方蔭和侯仁之的講座，一道跳土風(fēng)舞，一道和老師們過節(jié)聯(lián)歡，一道進(jìn)城去游行。所以雖然在年齡和學(xué)識上有差異，但這四個年級的同學(xué)感情竟如同班一樣，我后來覺得這正是梁先生施教的方式，一方面學(xué)術(shù)民主，鼓勵學(xué)生表達(dá)不同意見，另一方面讓大家互相影響，互相取他人之長，使學(xué)生在不知不覺中養(yǎng)成一種樸質(zhì)的學(xué)風(fēng)“不茍同、不固執(zhí)也不拘泥，心胸開闊，接納百川。”
2.人格典范
作為一名學(xué)者，梁思成不僅自己胸襟坦蕩，敢講真話，敢于堅持真理，而且將做人與做學(xué)問并重的思想充分體現(xiàn)在教育實踐中。他要求學(xué)生要善于主動地向周圍的人獲取知識，要尊重別人，不斷查找自己的不足，不再犯同樣的錯誤;同時要說真話，要有自己的觀點，切不可人云亦云，隨波逐流。他的學(xué)生中有很多人在““””中歷經(jīng)磨難，甚至家破人亡，但敢于堅持原則的初衷不變，對建筑學(xué)事業(yè)的熱情始終不減，用實際行動體現(xiàn)了梁思成的人格與風(fēng)格。
清華教學(xué)二十余載，梁思成為國家培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的建設(shè)人才，可謂桃李滿天下。在學(xué)生們的心目中，他已經(jīng)成為一座永遠(yuǎn)的豐碑--學(xué)問大家，人格典范。而梁思成的雕像就佇立在美麗的清華園。
1956年之后，由于運動不斷，加上繁重的行政管理和社會活動任務(wù)，梁思成很難再潛心學(xué)術(shù)研究。這一時期，他在古建筑研究領(lǐng)域最突出的貢獻(xiàn)當(dāng)數(shù)《營造法式》(上卷)的出版。由于種種原因，20世紀(jì)40年代，在完成了本書部分內(nèi)容的研究后，工作停頓下來。1961年，梁思成又重新著手研究工作，清華大學(xué)特地選派了樓慶西、徐伯安、郭黛姮三位青年教師作為助手。研究工作進(jìn)展得很順利，一年之后，完成了這部書“大木作制度”以前的文字注解和“壕寨制度”、“石作制度”和“大木作制度”的圖樣，以及有關(guān)功限、料例部分。1963年，研究成果由中國建筑工業(yè)出版社出版，定名《營造法式》。
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