最新2018高考作文預測
高考作文從來都是高考語文試卷中的重頭戲,一篇作文的好壞有時候甚至能決定一個考生整個高考成績的好壞。下面是學習啦小編為您整理的關(guān)于2018年最新預測的高考作文，希望對您有所幫助!
最新2018高考作文預測一
“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助“，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動?”我給他們提供了工作機會，但他們拒絕了“，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受?
這位先生的舉動在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。
彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一種善良;為無家可歸者準備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。那這位先生的舉動呢?沒有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的工作機會，卻是最大的善良。古人云：”授人以魚不如授人以漁“。對于流浪漢，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長久的安穩(wěn)生活呢?一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方;但一份工作，或許眼前不比金錢與吃食物來得安慰更大，卻是能結(jié)束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎?
然或許有人駁斥：”先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路?這怎么可以算是善良?
這怎么不算是善良呢?難道對拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎?非也。茨威格曾說過：”同情有點像嗎啡，在最初的時候的確能緩解痛苦，但長久以往卻終致墮落?！皠e將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個急功近利的社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以”見效快“來作為檢驗行善的唯一標準，卻不再思考受善者長久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：”我愿意將我的全部財富捐給慈善學校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個硬幣?！鞍头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其”不善良“嗎?同樣，這位先生的做法，我們能冠以”惡意“之名嗎?他是自己的行動，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。
當代，”理性行善“是一個重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹焙莛囸I，求幫助“就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們應當對處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個值得思考的問題。當今我們所議論的”職業(yè)乞丐“不就是因為我們自以為是的善良而發(fā)展壯大的嗎?理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來;同時指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒這個社會：別用善良縱容懶惰。
最新2018高考作文預測二
“不用去追一批馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選?！边@是網(wǎng)友給諾貝爾得主屠呦呦的致辭中說的。沒錯，當機會第一次敲門時，可能錯過，但如果你完善自身，你可能會吸來機會，而不是等到。就像你可以輕易地在一片沙灘中找到珍珠，一堆廢鐵中找到黃金，一堆玻璃中找到鉆石一樣。因為，機會總會賜予那些有準備的人。
機會不來可能是時機未到。上帝認為，機會總是會有的。著名的唐朝將領(lǐng)郭子儀，在武試中落敗，最后成為一個新兵，而非將領(lǐng)。再一次錯誤，郭子儀險些喪命，多虧李白在關(guān)鍵時刻用自己的官職保了他一命。在他年近花甲之時，他接受皇帝的任務——平叛。五十八歲的郭子儀大器晚成，又憑借他過人的膽識與智慧，成為七朝皇帝最信任的將領(lǐng)，并且在他死后陵墓被加高三尺。郭子儀雖然年輕時并未受到重視，但不等于他沒有才能，在花甲之際依舊抓住機會并一舉成名。太平天國口中的“清妖”中最強大的對手是湘軍統(tǒng)領(lǐng)曾國藩，也是在中年時才抓住機會。在與石達開之戰(zhàn)失敗，痛失愛將，不幸喪父，在這么多重打擊下，他依舊堅持著。因此，他憑借自己的堅信，機會找上門來，終成大清的頂梁柱。
時機未到可能是沒準備好。有時，人們愿意怨天尤人。其實，那是你沒有做好準備的緣故。春秋時期，儒家的創(chuàng)始人孔子，他旱年沒有得到大家的賞識，不被人們認可，那是他的才學和修養(yǎng)不夠。于是孔子廣博詩書游學，集諸子百家于一家，形成儒家。儒家很快成為與其他學派分庭抗禮的傲人學派，這時的孔子才被人們逐漸認可?，F(xiàn)代中國音樂界鬼才，說唱第一人周杰倫。他開始除鋼琴之外沒有可以拿出手的。他曾為張惠妹寫過一首歌，卻被無情的扣下，又被費玉清發(fā)現(xiàn)并未重用。他花畫了一年時間創(chuàng)作了100首風格迥異的歌曲，最終火遍大江南北長城內(nèi)外?？梢?，他為自己做足功課，才引領(lǐng)了時代的風騷。
用心完善自己，才是天道。天道酬勤，完善自己就是天道。史圣司馬遷，他憑借自己多年的走訪，翻閱史料，最終寫成了被評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。他盡管身體有了缺陷，但卻完善自身的學識，兼百家之長，博觀古今，成為一代名家;越王勾踐，卻因戰(zhàn)敗被無情俘虜。好在他發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，痛定思痛，及時改正，取信于民，最終實現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的壯舉而千古流芳……完善自己，因此，這個世界上才有了哥白尼，才有小澤征爾，才有了馬云。
當機會來敲門，我們?nèi)羰菬o法留住他，那就是我們的不是。修身養(yǎng)性吧，以你的人格魅力來吸引機會，挑選機會，創(chuàng)造輝煌。而不是怨聲載道，放棄自我，自暴自棄，怨天尤人。
朋友，當機會來敲門……你準備好了嗎?!
最新2018高考作文預測三
生當“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認為，“知”而后“止”。
“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云譎，兇險暗藏。有時，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時止步，遠離禍害。故而老子于《道德經(jīng)》有言：“知止不殆?！笔フ苤I，焉可不聽?
只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，多乃“不知止”之人事。徐才厚、周永康、____、____之流，可謂位高權(quán)重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬古傳臭。又如我們的某些政府官員，明知一些工程項目嚴重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進以為自己的“政績”“加分”。這些“不知止”者，皆非愚昧之族?？墒牵麄?yōu)楹尾恢鼓?
我想，皆因他們“不知”，故而“不止”。
“知”，非簡單之“知道”意。古漢語中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當止處，以是而能“知止”?！安恢闭?，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見利甚卻不見害更甚。這就是古人所說的“利令智昏”了。智既已昏，則無從判斷何處當止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見不鮮。周永康們、某些官員們，正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國家與自身。我們一些輕易上詐騙伎倆當?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受禍害?/p>
由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。
范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結(jié)果死生異路，令千古嗟嘆。
文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，其見功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實“害”之本質(zhì)，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。
視當世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本、菲律賓只見“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害”，故而對美國之獻媚、對中國之挑釁皆“不知止”。這種“見利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。
生當“知止”。勸君“知”而后“止”。
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