高考作文素材歷史人物實(shí)用
高考作文素材歷史人物實(shí)用
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高考實(shí)用歷史人物素材(一)
著名思想家王夫之對(duì)哪些潮流觀念做出了批判
王夫之j簡(jiǎn)介
王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的思想對(duì)后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。
王夫之出生在書(shū)香門第，父親是在朝官員，他小時(shí)候開(kāi)始是在兄長(zhǎng)王介之教育下學(xué)習(xí)，后來(lái)父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問(wèn)非常好，從小就喜歡讀書(shū)，在十四歲的時(shí)候就考中秀才。
但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的，前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問(wèn)，但是他卻沒(méi)有考中舉人，直到崇禎十五年的時(shí)候才與他的兄長(zhǎng)同時(shí)考中舉人。
王夫之生活的年代正是崇禎年間，當(dāng)時(shí)的時(shí)局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊(duì)也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽(yáng)以后曾將招王夫之和他的兄長(zhǎng)一起前往為謀士，但是他們兩個(gè)沒(méi)有去，而是躲避了。
當(dāng)李自成攻陷北京城以后，王夫之聽(tīng)到這個(gè)消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊(duì)進(jìn)入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊(duì)的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊(duì)消滅了。
之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒(méi)有剃發(fā)。在這里他開(kāi)始了自己的著述，將自己的學(xué)問(wèn)和思想進(jìn)行總結(jié)，寫(xiě)出了諸多對(duì)后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會(huì)，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時(shí)年七十九歲。
王夫之的主要觀點(diǎn)
王夫之是明清交替時(shí)期的著名思想家，對(duì)于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn)：反對(duì)禁欲主義、氣一元論、均天下反對(duì)專制主義、反對(duì)人生而知之的觀點(diǎn)，要正確邏輯、理勢(shì)合一觀點(diǎn)和人性變化論?？梢哉f(shuō)這些思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實(shí)的。
這些觀點(diǎn)中有的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對(duì)國(guó)家發(fā)展的思考，還有對(duì)人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬(wàn)物之中的。這個(gè)思想是具有開(kāi)創(chuàng)性的，讓人們對(duì)于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。
而均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個(gè)人的天下，這對(duì)當(dāng)時(shí)的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對(duì)人類的一種解放，他認(rèn)為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點(diǎn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種思考，這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都是極具價(jià)值的，所以稱他為偉大的思想家不為過(guò)。
王夫之的教育思想
晚明時(shí)期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)于當(dāng)時(shí)的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判，并提出了自己的觀點(diǎn)。
首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時(shí)代，從秦朝到明朝，人們對(duì)于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭(zhēng)論之中。
王夫之對(duì)于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。
其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯(cuò)誤的，沒(méi)有人能天生就知道所有。同時(shí)在學(xué)和思上他也有自己的見(jiàn)解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會(huì)越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。
還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對(duì)理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個(gè)教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因?yàn)樘炖碓谟谌诵灾械?，沒(méi)有人性就沒(méi)有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯(cuò)誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對(duì)人性采取壓制的態(tài)度。
高考實(shí)用歷史人物素材(二)
小說(shuō)家卡夫卡：死后為何不愿作品流傳于世間
卡夫卡簡(jiǎn)介
弗蘭茲·卡夫卡是奧地利著名的表現(xiàn)主義作家，出生于猶太商人家庭。在卡夫卡簡(jiǎn)介中，提到最多的是他生命的短暫和他一生所遭遇的不幸。他所處的時(shí)代和社會(huì)生活環(huán)境，以及他的家庭都對(duì)他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。
1883年7月3日，卡夫卡出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下布拉格的一個(gè)猶太商人家庭，幼時(shí)接受的是德語(yǔ)教育。1901年進(jìn)入布拉格大學(xué)攻讀日耳曼語(yǔ)言文學(xué)，后來(lái)迫于父命改學(xué)法律，并于1906年獲得法學(xué)博士學(xué)位。1908年起，卡夫卡在一家半官方的工人工傷保險(xiǎn)公司供職，1917年患肺病，1922年病休，1924年6月3日病逝于維也納附近的基爾林療養(yǎng)院，終年41歲。
從卡夫卡簡(jiǎn)介中可以看出，他的一生非常短暫，年僅41歲就離開(kāi)了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的時(shí)代正是奧匈帝國(guó)的末期，當(dāng)時(shí)的布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳，帝國(guó)搖搖欲墜。作為猶太人的卡夫卡與撕拉夫人沒(méi)有什么往來(lái)，而布拉格的多數(shù)民族是斯拉夫人;他受的是德語(yǔ)教育，這使他與周圍的人沒(méi)有共同語(yǔ)言，這樣一來(lái)他的生活顯得特別孤立。
卡夫卡的父親是個(gè)白手起家的商人，性格剛強(qiáng)，在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威，對(duì)自己唯一的兒子態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴，作風(fēng)專橫?？ǚ蚩◤男【透杏X(jué)到來(lái)自父親的壓力，一生都生活在父親的陰影下。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格特點(diǎn)，以至于寫(xiě)作成為他唯一的精神寄托。
卡夫卡為何不愿作品流傳于世間
弗蘭茲·卡夫卡生活在奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的捷克，他出生于1883年7月3日。卡夫卡是猶太人嗎，這樣的問(wèn)題應(yīng)該從他的家庭史上來(lái)分析?？ǚ蚩ǖ母赣H和母親都是猶太人，從這方面講，卡夫卡應(yīng)該是一位地道的猶太人。
卡夫卡
對(duì)于卡夫卡是猶太人嗎，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是非常明確的。從卡夫卡的出生地來(lái)看，他出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下的波西米亞首府布拉格，也就是現(xiàn)在的捷克西部，那里正是猶太人的聚集地，根據(jù)這個(gè)條件可以推斷，卡夫卡就是猶太人，同時(shí)，他的父母都是猶太人，那么卡夫卡是猶太人那是必然的。
“卡夫卡”這個(gè)姓氏在希伯來(lái)語(yǔ)中，它的含義是“穴鳥(niǎo)”，或者是“寒鴉”。根據(jù)史料記載，卡夫卡這個(gè)姓氏，很可能是在猶太人遭受迫害期間，奧匈帝國(guó)專門為猶太人規(guī)定的僅有的幾個(gè)姓氏之一。這樣以來(lái)，卡夫卡屬于猶太人是非常確定的。所以，在卡夫卡的簡(jiǎn)介中，他總是會(huì)以猶太人的身份出現(xiàn)。
卡夫卡小時(shí)候，他的父母對(duì)他抱有很大的期望，他雖然身為猶太人，但是父母卻將他送到了一所德國(guó)人辦的文科中學(xué)學(xué)習(xí)。身為猶太人的卡夫卡自小學(xué)習(xí)的是德語(yǔ)，再加上他與當(dāng)?shù)氐乃估蛉藳](méi)有什么來(lái)往(當(dāng)時(shí)的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成為一個(gè)性格孤僻的人。他曾在日記中寫(xiě)道：“學(xué)校和家庭只有一個(gè)目的，就是要抹殺我的個(gè)性。”由此可見(jiàn)，卡夫卡從中學(xué)時(shí)期就表現(xiàn)出了與世隔絕的傾向。
高考實(shí)用歷史人物素材(三)
偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生一生的發(fā)明竟達(dá)1000多樣!
愛(ài)迪生的簡(jiǎn)介
托馬斯·阿爾瓦·愛(ài)迪生(Thomas Alva Edison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美國(guó)俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國(guó)新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。愛(ài)迪生是人類歷史上第一個(gè)利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專利而對(duì)世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈對(duì)世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng)，擁有專利一千多項(xiàng)。愛(ài)迪生被美國(guó)的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評(píng)為影響美國(guó)的100位人物第9名。
愛(ài)迪生的發(fā)明
愛(ài)迪生(1847～1931)是舉世聞名的美國(guó)電學(xué)家，科學(xué)家和發(fā)明家，被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”。他除了在留聲機(jī)、電燈、電報(bào)、電影等方面的發(fā)明和貢獻(xiàn)以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見(jiàn)。愛(ài)迪生及公司員工一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。
愛(ài)迪生同時(shí)也是一位偉大的企業(yè)家，1879年，愛(ài)迪生創(chuàng)辦“愛(ài)迪生電力照明公司”，1880年，白熾燈上市銷售，1890年，愛(ài)迪生已經(jīng)將其各種業(yè)務(wù)組建成為愛(ài)迪生通用電器公司。1891年，愛(ài)迪生的細(xì)燈絲、高真空白熾燈泡獲得專利。1892年，湯姆·休斯頓公司與愛(ài)迪生電力照明公司合并成立了通用電氣公司，開(kāi)始了通用電氣在電器領(lǐng)域長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治地位。
愛(ài)迪生同時(shí)被譽(yù)為“光明之父”“現(xiàn)實(shí)中的普羅米修斯”“發(fā)明大王”，他擁有白熾燈、留聲機(jī)、碳粒電話筒、電影放映機(jī)等一千多項(xiàng)發(fā)明專利權(quán)。
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