孫中山革命事跡介紹
孫中山是中國(guó)近代民族民主主義革命的開(kāi)拓者，中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命先行者，中華民國(guó)和中國(guó)國(guó)民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的孫中山事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)
孫中山基本簡(jiǎn)介
孫中山(1866年-1925年 享年僅有59年)幼名帝象，學(xué)名文，普名德明 ，字載之，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，1897年在日本化名中山樵，遂以中山名世。廣東香山(今中山市)人。孫中山先生是中國(guó)偉大的民主革命先行者，中國(guó)國(guó)父。早年先后求學(xué)于檀香山、廣州、香港，行醫(yī)于澳門(mén)、廣州。1894年5月，上書(shū)李鴻章，主張變法自強(qiáng)，遭冷遇，遂赴檀香山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)。次年，在香港成立興中會(huì)總部，策劃廣州起義，事敗，流亡海外，宣傳革命。1896年在倫敦被清朝駐英公使館誘捕，脫險(xiǎn)后曾留居英倫，研究西方政治經(jīng)濟(jì)理論，尋求救國(guó)真理。次年經(jīng)加拿大抵日本，結(jié)識(shí)日本朝野各界人士宮崎寅藏、犬養(yǎng)毅等，并在旅日華僑中宣傳革命，發(fā)展興中會(huì)組織。1900年發(fā)動(dòng)惠州起義，因糧餉不濟(jì)而遭失敗。失敗后奔走海外。同?；逝勺鞫窢?zhēng)，并在旅歐學(xué)界中發(fā)展革命組織。1905年8月在日本東京領(lǐng)導(dǎo)成立中國(guó)同盟會(huì)，被推為，制訂“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng);創(chuàng)辦《民報(bào)》，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義，同改良派圍繞革命與?；蕟?wèn)題展開(kāi)激烈論戰(zhàn)。同時(shí)積極在國(guó)內(nèi)外發(fā)展同盟會(huì)組織，聯(lián)絡(luò)華僑、會(huì)黨和新軍，在兩廣、云南等地發(fā)動(dòng)一系列武裝反清起義。
1911年10月，聽(tīng)聞武昌起義爆發(fā)，孫中山即離美赴歐進(jìn)行外交活動(dòng)。1911年12月25日回到上海，被十七省代表會(huì)議推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日在南京宣誓就職，建立中華民國(guó)臨時(shí)政府，組成臨時(shí)參議院，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。由于立憲派與其他勢(shì)力對(duì)袁世凱的支持及革命黨人的妥協(xié)，被迫于4月1日辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職。同年8月，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，被推為理事長(zhǎng)。曾一度出任全國(guó)鐵路督辦職。“實(shí)業(yè)實(shí)為救貧之藥劑”1913年，因“宋教仁案”，發(fā)動(dòng)“二次革命”討袁世凱，宣告失敗。1914年，在日本創(chuàng)建中華革命黨，重舉革命旗幟。1915年發(fā)表《討袁宣言》，進(jìn)行反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝的斗爭(zhēng)，后又發(fā)表《二次討袁宣言》。1917年，為反對(duì)段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法和國(guó)會(huì)，南下廣州召開(kāi)國(guó)會(huì)非常會(huì)議，組成護(hù)法軍政府，史稱(chēng)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。被推為海陸軍大元帥，誓師北伐。翌年， 因受桂系軍閥挾制，被迫去職，赴上海著書(shū)立說(shuō)，撰述《建國(guó)方略》。
1919年創(chuàng)辦《星期評(píng)論》和《建設(shè)》雜志，發(fā)表《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，并將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨，任。1920年重返廣東，次年就任中華民國(guó)非常大總統(tǒng)，再揭護(hù)法旗幟，組織大本營(yíng)，準(zhǔn)備北伐。1922年因陳炯明武裝叛亂，中止北伐，被迫退居上海。在中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄共產(chǎn)黨、列寧的幫助下，他與時(shí)俱進(jìn)，毅然決定改組國(guó)民黨，進(jìn)行反帝反封建的民主主義革命。1923年再回廣州，重建大元帥府。1924年1月，在廣州召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，(新三民主義與舊三民主義最大的不同是：明確的提出了反帝綱領(lǐng)。)促成實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作。后創(chuàng)辦黃埔軍校，指揮平定廣州商團(tuán)叛亂。同年11月，應(yīng)北京政府邀請(qǐng)，扶病北上討論國(guó)事，提出召開(kāi)國(guó)民會(huì)議和廢除不平等條約，以謀中國(guó)的統(tǒng)一與建設(shè)的主張，同帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)軍閥勢(shì)力作不懈斗爭(zhēng)。1924年1月在廣州召開(kāi)了中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，通過(guò)黨綱、黨章，重新解釋了三民主義;同時(shí)創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。同年10月在鎮(zhèn)壓 廣州商團(tuán)叛亂后，應(yīng)北京政府之邀，他扶病北上共商國(guó)事因積勞病劇，1925年3月12日在北京逝世，遺體暫厝于北京西山碧云寺，1929年安葬于南京紫金山 中山陵園。遺著輯為《中山全書(shū)》、《全集》、《孫中山全集》等刊行。
孫中山故居紀(jì)念館位于廣東省中山市翠亨村，是以翠亨村孫中山故居為主體的紀(jì)念性博物館，建立于1956年11月，其主體陳列有孫中山故居、孫中山生平事跡展覽和翠亨民居展覽等。該館行政隸屬中山市文化廣電新聞出版局。2008年5月，被國(guó)家文物局公布為首批國(guó)家一級(jí)博物館。
孫中山的政治理念
1.信仰
孫中山青少年時(shí)就有無(wú)神論思想，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說(shuō)：“佛若果有靈，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十二歲時(shí)在夏威夷讀書(shū)曾接觸西方傳教士，后來(lái)又在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，對(duì)教產(chǎn)生興趣，在香港
拔萃書(shū)室加入教。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國(guó)成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，如說(shuō)“佛教為救世之仁”。到了后期，孫中山對(duì)宗教進(jìn)行了批判。他就自己對(duì)的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書(shū)籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”他指出：“宗教的感覺(jué)，專(zhuān)是服從古人的經(jīng)傳。古人所說(shuō)的話(huà)，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說(shuō)是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來(lái)，科學(xué)自然較優(yōu)”。又曾就西方對(duì)中國(guó)的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來(lái)掠奪中國(guó)人的物質(zhì)還不算，又用宗教來(lái)耗奪中國(guó)人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國(guó)力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無(wú)所不至，受其虐者忍心刺骨?！?/p>
2.思想
孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。孫中山先生注重學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)知識(shí)和有益思想成果，并希望結(jié)合中國(guó)的實(shí)際用來(lái)改造中國(guó)。孫中山先生十分關(guān)注俄國(guó)十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播，敏銳地認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)變革的重要影響，毅然實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，賦予三民主義思想以新的內(nèi)涵。三大政策是孫中山先生的重要政治主張，是他倡導(dǎo)的民族民主革命從屢受挫折轉(zhuǎn)向成功、進(jìn)而取得顯著成就的正確道路。
孫中山先生畢生堅(jiān)持“三民主義”，堅(jiān)持民主、共和救中國(guó)和三民主義救中國(guó)的信念與理想。
辛亥革命以“民族”、“民權(quán)”、“民生”為核心的“三民主義”理念。
倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”——“人民有權(quán)，政府有能”;推行“萬(wàn)能政府”——“廣興福利，大有為式”。
注釋“人民之權(quán)”——政權(quán)應(yīng)有“選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決”四項(xiàng)。
注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監(jiān)察”五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會(huì)互助理論：“人類(lèi)進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則?！?/p>
在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說(shuō)：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練。憲政實(shí)行之條件是全國(guó)半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長(zhǎng)之條件，公民具有發(fā)動(dòng)創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開(kāi)國(guó)民大會(huì)制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政治制度?！?/p>
推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國(guó)際投資開(kāi)放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
孫中山的生平經(jīng)歷
1.人物生平
孫中山出身于農(nóng)家，乳名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙。在日本時(shí)化名為中山樵，在長(zhǎng)期奔走革命活動(dòng)中曾多次改名杜嘉諾、高野長(zhǎng)雄、陳文、陳載之、中山二郎、吳仲、高達(dá)生、艾斯高野、阿羅哈(DrAlaha)等。辛亥革命后始稱(chēng)孫中山，日本稱(chēng)孫文，歐美各國(guó)則稱(chēng)孫逸仙，在公文、函電中多自署孫文。
孫中山祖籍廣東紫金縣，五世祖于明代中葉遷居香山縣，十四世祖殿朝公始定居翠亨村。孫中山自小就參與家中農(nóng)業(yè)輔助勞動(dòng)，自謂本“農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。其家無(wú)田產(chǎn)，佃二畝半高租田耕種，難以糊口，其父達(dá)成還在村中打更報(bào)時(shí)。
1871年，孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚(yú)蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，故從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。七歲時(shí)(1872年)入私塾接受傳統(tǒng)教育。由于家道貧寒，平時(shí)，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對(duì)于舊中國(guó)的民生疾苦有了切身的體會(huì)。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過(guò)人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。當(dāng)時(shí)與從上海回鄉(xiāng)的陸?zhàn)〇|相識(shí)，并成莫逆之交。
1879年，十四歲的孫中山受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷檀香山就學(xué)，始見(jiàn)”始見(jiàn)輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想?！?在當(dāng)?shù)赜?guó)國(guó)教會(huì)開(kāi)辦的用英語(yǔ)授課的小學(xué)“意奧蘭尼書(shū)院”(Iolani School)，他修讀英語(yǔ)、英國(guó)歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。
1881年孫中山畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后，他進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國(guó)教會(huì)學(xué)校“奧阿胡學(xué)院”(Oahu College，相當(dāng)于中學(xué)程度)繼續(xù)學(xué)業(yè)?；貒?guó)后曾偕陸?zhàn)〇|到村廟，見(jiàn)病者求神服食香灰，二人不滿(mǎn)巫醫(yī)騙人，遂分頭將神像搗壞，因而出走香港。到香港后洗禮入，并繼續(xù)讀書(shū)，不久轉(zhuǎn)學(xué)到廣州博濟(jì)醫(yī)學(xué)院，結(jié)識(shí)了三合會(huì)首領(lǐng)鄭仕良。后又聞香港西醫(yī)書(shū)院招生，旋即以?xún)?yōu)異成績(jī)考入該校。在學(xué)期間，除學(xué)習(xí)本科外，對(duì)歐美各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、乃至天文地理知識(shí)，無(wú)不涉獵，被友人稱(chēng)之為“通天曉”。當(dāng)時(shí)因深感清廷政治腐敗，經(jīng)常與同鄉(xiāng)楊鶴齡以及陳少白、尤列等人共議國(guó)事，抨擊朝政，時(shí)人認(rèn)為此舉為大不敬，稱(chēng)之為“四大寇”。其間曾致書(shū)濠頭鄉(xiāng)退休官吏鄭藻如，提出禁鴉片、種蠶桑、辦教育的主張。每逢假期回鄉(xiāng)，就幫助農(nóng)民選種施肥，改良水利，擴(kuò)寬道路，并與鄉(xiāng)紳商議改革鄉(xiāng)政，制訂預(yù)防盜賊的措施。有意以一村作示范，冀能做出成績(jī)推廣全國(guó)。
1883年，由于孫中山有信奉的意向，被兄長(zhǎng)送回家鄉(xiāng)。于同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同在公理會(huì)受洗入，并就讀于拔萃書(shū)屋(今日之拔萃男書(shū)院)。
1884年，進(jìn)入中央書(shū)院(今日之皇仁書(shū)院);
1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書(shū)院(香港大學(xué)的前身);
1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績(jī)畢業(yè)，并獲當(dāng)時(shí)港英政府總督威廉·羅便臣親自頒獎(jiǎng)。
在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，曾在澳門(mén)、廣州設(shè)館行醫(yī)，每天定時(shí)義診贈(zèng)藥，故求醫(yī)者門(mén)庭若市。在廣州行醫(yī)期間，常常與尤列、陳少白、楊鶴齡、陸?zhàn)〇|等人暢談、批評(píng)國(guó)事，也常談革命，故廣州人將此四人名為“四大寇”，甚至在文旁邊加上水字旁，成為“汶”，以示貶損。雖然他最初未言革命，但這一期間的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)他后來(lái)的革命事業(yè)，有著重要的實(shí)踐意義。
1894年春在翠亨家中草擬了《上李鴻章書(shū)》，并偕同陸?zhàn)〇|遠(yuǎn)赴天津求見(jiàn)李鴻章，希望他接納其“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的宏圖偉略。但不獲接見(jiàn)，于是他轉(zhuǎn)赴檀香山，在孫眉的幫助下，幾經(jīng)艱辛，發(fā)動(dòng)起廣大華僑，組成了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)。該會(huì)的誓詞鮮明地提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。并且即時(shí)籌集資金伺機(jī)起義。
2.早期革命
1894年6月，孫中山嘗于《上李傅相書(shū)》中，提出多項(xiàng)改革建議，惟李鴻章斷拒。失望之余，他于11月24日赴檀香山 茂宜島，籌劃通過(guò)募款，創(chuàng)建生平第一個(gè)革命組織——興中會(huì)，并提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，計(jì)劃以“振興中華”為目標(biāo)，以排滿(mǎn)思想為其革命事業(yè)鋪路。
1895年，孫中山到香港，會(huì)見(jiàn)舊友陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人。同年2月12日，孫中山在中環(huán)士丹頓街13號(hào)正式成立了“香港興中會(huì)總會(huì)”。其時(shí)，楊衢云、謝纘泰等人已經(jīng)以“開(kāi)通民智、改造中國(guó)”為宗旨，先行創(chuàng)立了“輔仁文社”。因志業(yè)相近，孫中山遂與輔仁文社接洽，而衢云等欣然同意，舉全社并入興中會(huì)。其后租賃總會(huì)所一處，托名“乾亨行”。同年2月20日，孫中山在香港大學(xué)作公開(kāi)演講時(shí)提到，他的革命思想源于香港。
1895年2月21日(正月二十七日)，興中會(huì)總會(huì)在香港正式成立，與會(huì)者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”為誓，選出楊衢云為會(huì)辦(President，當(dāng)時(shí)譯為“伯理璽德天”)，孫中山為秘書(shū)。3月16日(陰歷二月二十日)，首次干部會(huì)議決定，先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，隨后即分工展開(kāi)各種活動(dòng)。
當(dāng)時(shí)，衢云主持后方支援工作，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)。于是他進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會(huì)為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定10月26日(重陽(yáng)節(jié))為起義之日?？墒且?yàn)槭孪刃姑?，這次起義以失敗告終。陸?zhàn)〇|等多位重要成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。
同年11月，孫中山避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。
1896年秋，孫中山轉(zhuǎn)往英國(guó)倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國(guó)使館，成為國(guó)際事件。事件后來(lái)被稱(chēng)為“倫敦蒙難記”(Kidnapped in London，又譯作“倫敦被難記”)，孫中山被邀以英文寫(xiě)作出書(shū)，描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。
1897年，孫中山經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來(lái)成為孫中山的長(zhǎng)期支持者;透過(guò)宮崎及平山，孫中山再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人;并一度接觸梁?jiǎn)⒊缺；逝伞?/p>
1900年，庚子國(guó)變引來(lái)八國(guó)聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類(lèi)似美國(guó)的合眾國(guó)政府，李鴻章也答應(yīng)與其會(huì)見(jiàn)。但在日本友人協(xié)助下，卻發(fā)覺(jué)一切不過(guò)是個(gè)清廷陷阱。而后李鴻章赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無(wú)疾而終。
同年9月，孫中山與日本友人及原興中會(huì)骨干人物，先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺(tái)灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允，支持在廣東發(fā)動(dòng)起義(稱(chēng)惠州 三洲田起義)。后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度，起義失敗，孫遂返回日本。
1903年夏，孫中山在日本青山開(kāi)辦革命軍事學(xué)校起，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”設(shè)為革命誓詞。同年9月，孫中山再赴檀香山，希望在華僑中發(fā)展革命。
1904年初，孫中山在檀香山加入洪門(mén)，成為致公堂洪棍。同年赴美國(guó)，一度被美國(guó)移民局扣留在舊金山。后得舊金山致公堂保釋?zhuān)嘎蓭熤?，方才免被遣送回中?guó)。接著，他又到美國(guó)東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對(duì)外宣言，希望博得外國(guó)人士對(duì)革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。年底收到中國(guó)旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國(guó)留學(xué)生中，進(jìn)行革命宣傳，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)。
1905年，孫中山再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。在宮崎寅藏介紹下，與黃興見(jiàn)面，并開(kāi)始籌劃聯(lián)合各革命組織。
1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線(xiàn)下，結(jié)合孫中山的“興中會(huì)”、黃興與宋教仁等人的“華興會(huì)”、蔡元培與吳敬恒等人的“愛(ài)國(guó)學(xué)社”、張繼的“青年會(huì)”等組織，在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”。孫中山被推為同盟會(huì)，再度將“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”確定為革命政綱，并將華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》。
他在《民報(bào)》發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，即“民族、民權(quán)、民生”，與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良派激烈論?zhàn)。繼而編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示進(jìn)行國(guó)民革命，舉所誓之四綱，力圖創(chuàng)立“中華民國(guó)”，并定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序。
1906年，孫中山由法國(guó)到日本，中途逗留新加坡，抵日后又重返新加坡。同年6月，孫中山在晚晴園主持成立同盟會(huì)新加坡分會(huì)，新加坡由此成為革命黨人在南洋的活動(dòng)中心。
1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬(wàn)五千元請(qǐng)孫中山離開(kāi)日本。孫中山收款后，于3月離開(kāi)日本。由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。
1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而敗;27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。
自1907年7月至1911年，孫中山多次授命其他革命同志，在全國(guó)各地發(fā)動(dòng)起義(見(jiàn)“起義年表”)，甚至經(jīng)越南親赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，最終被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后，才再度踏足中國(guó)國(guó)土。
1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間花在旅途之上，多次在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。與此同時(shí)，同盟會(huì)及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年1月，成立同盟會(huì)美洲地區(qū)總會(huì)，期望能吸收更多海外華僑參與革命。直至1911年10月10日(農(nóng)歷八月十九日)的武昌起義，革命才取得第一次成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志紛紛響應(yīng)。
1912年8月，同盟會(huì)聯(lián)合其他黨派改組成立國(guó)民黨，孫中山被推舉為理事長(zhǎng)。1913年3月20日，熱衷于議會(huì)民主的國(guó)民黨領(lǐng)袖宋教仁被暗殺。1913年7月，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)二次革命，袁世凱為掩蓋罪行真相，還裝腔作勢(shì)，要嚴(yán)懲兇手。但調(diào)查結(jié)果表明，謀殺的指使人就是袁世凱，真相大白，全國(guó)輿論嘩然。這時(shí)，孫中山從日本回到上海，他看清了袁世凱的反動(dòng)面目，認(rèn)識(shí)到“非去袁不可”，極力主張出兵討袁，發(fā)動(dòng)“二次革命”。袁世凱一方面阻撓宋案的司法審判，一方面與英、法、德、日、俄五國(guó)銀行團(tuán)達(dá)成了2500萬(wàn)英鎊的大貸款，以充實(shí)軍費(fèi)。袁世凱的膽子更大了，先后罷免了李烈鈞、胡漢民、柏文蔚的都督職務(wù)，同時(shí)命令事先已集結(jié)在九江、南京附近的軍隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻。9月1日，南京被攻占，原來(lái)宣布獨(dú)立的各省，在戰(zhàn)爭(zhēng)失利的情況下，先后撤銷(xiāo)獨(dú)立?！岸胃锩痹诓坏絻蓚€(gè)月的時(shí)間內(nèi)失敗了。
護(hù)法軍政府成立后，孫中山授意同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵創(chuàng)辦的首家地方國(guó)營(yíng)股份制大型企業(yè)：梅州“琯坑鎢礦”正式掛牌成立，1918年2月投產(chǎn)。
1918年5月因受西南桂系和政學(xué)系軍閥的挾制，被迫辭去大元帥之職。1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國(guó)國(guó)民黨，并發(fā)表所著《孫文學(xué)說(shuō)》、《建國(guó)方略》。1921年4月，在廣州重組軍政府，任非常大總統(tǒng)。
1922年6月，陳炯明武裝叛變，孫中山被迫退居上海，至1923年2月陳炯明被驅(qū)逐后，才回到廣州重建大元帥府，就大元帥職。1924年1月，在廣州召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，發(fā)表改組國(guó)民黨宣言;確定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策;通過(guò)新黨綱、新黨章，把舊三民主義重新解釋為新三民主義;將中國(guó)國(guó)民黨改組為包含工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟，從而實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作。是年11月，應(yīng)馮玉祥電請(qǐng)北上“討論國(guó)是”。在北上途中重申了反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥主張，并提出召開(kāi)“國(guó)民會(huì)議”和廢除不平等條約的口號(hào)。當(dāng)時(shí)孫中山在天津肝病發(fā)作，但仍扶病于31日由津入京并發(fā)表了《入京宣言》。1925年3月12日，在北京不幸病逝，終年59歲。臨終前在遺囑里指出“革命尚未成功”，“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動(dòng)的革命起義事件計(jì)有29次之多，其實(shí)1911年的武昌起義是共進(jìn)會(huì)與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。據(jù)《鳳凰周刊》報(bào)道，當(dāng)時(shí)的孫中山還在美國(guó)科羅拉多州的典華城(今譯丹佛)打工，因此并不知情，所以用孫中山的話(huà)來(lái)說(shuō)：“武昌之功，乃成于意外。”
孫中山人物評(píng)價(jià)
胡錦濤：2006年11月12日，在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤以“三個(gè)一生”、三個(gè)“始終”，高度評(píng)價(jià)了孫中山的一生：“孫中山先生一生追求真理，始終與時(shí)俱進(jìn);一生不懈奮斗，始終堅(jiān)韌不拔;一生熱愛(ài)祖國(guó)，始終致力于振興中華?！?/p>
江澤民：在1996年孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民就指出：“孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望?！薄皩O中山先生代表著一個(gè)時(shí)代?！?/p>
鄧小平：鄧小平的談話(huà)將孫中山的偉大的歷史功績(jī)概括為兩個(gè)方面：一是孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，二是開(kāi)創(chuàng)國(guó)共合作，導(dǎo)致了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評(píng)價(jià)了孫中山先生的一生。他說(shuō)：孫中山是“中國(guó)革命民主派的旗幟”，強(qiáng)調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制建立共和國(guó)的豐功偉績(jī)。紀(jì)念他在第一次國(guó)共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績(jī)。
毛澤東指出：“孫中山是一個(gè)謙虛的人。從他注意研究中國(guó)歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國(guó)方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>
周恩來(lái)：孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。
朱德：孫中山先生在四十年的革命斗爭(zhēng)中充分地表現(xiàn)了堅(jiān)決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗，他在遭受失敗后，又整頓好革命隊(duì)伍，重新走上戰(zhàn)場(chǎng)。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進(jìn)步，由早期的主張推翻皇帝、建立民國(guó)而進(jìn)到晚年的提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，由倡導(dǎo)民主革命而進(jìn)到主張實(shí)現(xiàn)世界大同。在孫中山的一生中，他的革命精神永遠(yuǎn)是在前進(jìn)的。
劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！?/p>
陳錫祺：孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)民主共和國(guó)，提出過(guò)系統(tǒng)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)計(jì)劃，這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光，他的很多設(shè)想在今天仍有參考價(jià)值。
孫穗芳：祖父不是那種高高在上的人，他的生活很艱辛，為了救國(guó)，他經(jīng)常是吃不飽睡不好，顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經(jīng)歷，
讓我親身體會(huì)到他的這種艱辛。
韋慕庭：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在他生前確實(shí)沒(méi)有成功，他未能及身看到祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，在這個(gè)意義上，孫中山可說(shuō)是個(gè)失敗者。但是，他對(duì)中華民族在精神上的巨大影響，始終激勵(lì)著中國(guó)人民為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而斗爭(zhēng);在他身后，中國(guó)革命成功了，中華民族繼承孫中山遺志，終于取得全世界矚目的進(jìn)步，在這個(gè)意義上，孫中山又不能說(shuō)是一個(gè)失敗者。
歷史評(píng)價(jià)
孫中山是近代中國(guó)偉大的民主革命先行者。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識(shí)了不少?lài)?guó)際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。
孫中山是最早提倡以革命推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治，建立民國(guó)政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語(yǔ)，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國(guó)內(nèi)外都享有知名度;是故被多數(shù)外國(guó)人視為革命領(lǐng)袖。而在國(guó)內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。
孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國(guó)民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國(guó)的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國(guó)的最高指導(dǎo)。1937年中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國(guó)向心力的象征人物之一。國(guó)民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭(zhēng)中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國(guó)的國(guó)父。
孫中山亦為中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國(guó)傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。對(duì)西方重要思想在中國(guó)的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國(guó)未來(lái)建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。
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