小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材大全
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材大全
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小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材一
匹夫之勇，指不用智謀單憑個(gè)人的勇力。出處 為《孟子·梁惠王下》。
春秋時(shí)，越王勾踐被吳王夫差打敗，在吳國(guó)囚禁三年，受盡了恥辱：回國(guó)后，他決心自勵(lì)圖強(qiáng)，立志復(fù)國(guó)。
十年過(guò)去了，越國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，兵馬強(qiáng)壯，將士們又一次向勾踐來(lái)請(qǐng)戰(zhàn)：“君王，越國(guó)的四方民眾，敬愛(ài)您就象敬愛(ài)自己的父母一樣?，F(xiàn)在，兒子要替父母報(bào)仇，臣子要替君主報(bào)仇。請(qǐng)您再下命令，與吳國(guó)決一死戰(zhàn)。”
勾踐答應(yīng)了將士們的請(qǐng)戰(zhàn)要求，把軍土們召集在一起，向他們表示決心說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的賢君不為士兵少而憂愁，只是憂愁士兵們?nèi)狈ψ詮?qiáng)的精神。我不希望你們不用智謀，單憑個(gè)人的勇敢，而希望你們步調(diào)一致，同進(jìn)同退。前進(jìn)的時(shí)候要想到會(huì)得到獎(jiǎng)賞，后退的時(shí)候要想到會(huì)受到處罰。這樣，就會(huì)得到應(yīng)有的賞賜。進(jìn)不聽(tīng)令，退不知恥，會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。”
到了出征的時(shí)候，越國(guó)的人都互相勉勵(lì)。大家都說(shuō)，這樣的國(guó)君，誰(shuí)能不為他效死呢?由于全體將士斗志十分高漲，終于打敗了吳王夫差，滅掉了吳國(guó)。
“匹夫之勇”這個(gè)成語(yǔ)典故告訴我們，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，人與人之間應(yīng)團(tuán)結(jié)合作、互助，以己之長(zhǎng)護(hù)人之短，這樣才能能形成合力。另外，說(shuō)明了團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)隊(duì)、集體的智慧、力量大于個(gè)人。
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材二
緣木求魚(yú)[yuán mù qiú yú] ：緣木，爬樹(shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。出處《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂頻繁。孟子云游列國(guó)，推行仁政，最后被齊宣王拜為客卿。
有一回，齊宣王和孟子閑聊。
孟子問(wèn)道：“大王您讓將士冒死攻打他國(guó)，難道打敗了別的國(guó)家，您才感到高興嗎?”
齊宣王回答說(shuō)，他這樣做只是為了滿足自己最大的欲望。
孟子又追問(wèn)什么才是齊宣王最大的欲望，是因?yàn)椴粔虺?，不夠穿，還是因?yàn)閷m中的珍寶太差，音樂(lè)不動(dòng)聽(tīng)?齊宣王說(shuō)都不是。
孟子說(shuō)：“哦，那么我明白了。大王的最大欲望是征服天下，稱雄于諸侯。可是，如果用你這種辦法去滿足你的欲望，就好像緣木求魚(yú)，爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣肯定會(huì)徒勞無(wú)功的。”
齊宣王驚問(wèn)道：“事情真有這么嚴(yán)重嗎?”
孟子說(shuō)：“恐怕比這還要嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，頂多就是抓不到魚(yú)，還不至于有什么禍害。如果想用武力來(lái)滿足自己稱霸天下的欲望，不但達(dá)不到目的，反而還會(huì)招來(lái)禍患。”
說(shuō)完，孟子又舉例說(shuō)明弱國(guó)不能與強(qiáng)國(guó)為敵，小國(guó)不能與大國(guó)為敵，齊國(guó)不能與天下為敵的道理，要宣王實(shí)行仁政。宣王最終聽(tīng)從了孟子的主張。
于是后人從孟子和齊宣王的故事中總結(jié)出了緣木求魚(yú)這個(gè)成語(yǔ)，它不僅警醒了宣王，而且成了后世千百年來(lái)大家常常引用的成語(yǔ)。就是到我們今天，也仍然有啟發(fā)而“喚醒”的意義。還是以進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后讀書(shū)人是否“下海”的問(wèn)題為例。所謂“金錢不是萬(wàn)能的但沒(méi)有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”
緣木求魚(yú)就是捉說(shuō)爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。
小學(xué)語(yǔ)文成語(yǔ)典故素材三
“兩面三刀”是個(gè)貶義詞，比喻人前一套，人后一套，玩兩面手法。但其實(shí)，它原是古代一個(gè)建筑術(shù)語(yǔ)，是瓦工技術(shù)水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
兩面是指磚的兩個(gè)黏合面。當(dāng)瓦工左手拿起一塊磚時(shí)，會(huì)讓磚塊在手掌上迅速打轉(zhuǎn)，目的是確定兩個(gè)合適的黏合面。
三刀就是指砌一塊磚時(shí)，瓦刀挖上一點(diǎn)泥漿后，分三次抹上磚的黏結(jié)面。
技術(shù)較差的師傅，不是兩個(gè)黏結(jié)面選得不好，就是瓦刀上挖的灰泥量有多有少，抹灰泥埂子時(shí)，不是三刀定案，而是要四刀甚至五刀才能完成。古代對(duì)學(xué)徒瓦工的培養(yǎng)，都是從兩面三刀的基本功開(kāi)始的。
而在如今，“兩面三刀”就是用來(lái)形容那些居心不良，當(dāng)面一套，背后一套的人。生活中耍兩面三刀的人，居心不良，在背地施展陰謀手段。在背地施展陰謀手段，也許會(huì)一時(shí)得逞，但終歸要搬起石頭砸自己的腳。
成語(yǔ)典故：
馬均卿妻子和趙令史同謀，誣告馬均卿的小妾張海棠害死丈夫，并強(qiáng)奪張海棠的兒子。后經(jīng)包拯查明真相，將兒子判歸海棠，在調(diào)查過(guò)程中，馬妻竭力為自己辯護(hù)，說(shuō)自己不會(huì)玩弄兩面三刀的手法，是一個(gè)賢惠的女人。
春秋中期，楚國(guó)在南方作大，連年出兵攻打鄭國(guó)。此時(shí)鄭國(guó)已歸附齊國(guó)。公元前656年，齊桓公率齊、魯、宋、陳、鄭、衛(wèi)、許、曹八國(guó)主帥，討伐楚國(guó)的附庸國(guó)蔡國(guó)。蔡國(guó)失敗。
桓公又以八國(guó)之師攻打楚國(guó)。楚被迫于召陵(今河南郾城東)議和。在八國(guó)之師行將撤兵回國(guó)之時(shí)，陳國(guó)的大夫轅濤涂對(duì)鄭國(guó)的大夫申侯說(shuō)，聯(lián)軍回去時(shí)要經(jīng)過(guò)我們兩國(guó)，吃穿住用都要我們兩國(guó)承擔(dān)，倘若叫軍隊(duì)沿海邊撤，經(jīng)莒國(guó)和徐國(guó)回去，這樣一則可以向這些國(guó)家炫耀武力，二則可以減輕我們兩國(guó)的負(fù)擔(dān)，你看怎樣?
鄭國(guó)大夫申侯說(shuō)：“好!好!這的確是個(gè)好主意，你就對(duì)齊王說(shuō)罷!”于是，轅濤涂就向齊桓公說(shuō)了走東路可以炫耀武力的建議。
齊桓公采納了這個(gè)建議，就要下令走東路撤軍時(shí)，申侯跑去見(jiàn)齊桓公說(shuō)：“聯(lián)軍長(zhǎng)時(shí)間在外飽經(jīng)雨露風(fēng)霜作戰(zhàn)，已相當(dāng)疲累了，若是繞道東行，萬(wàn)一路上受到什么阻攔，那就苦了聯(lián)軍。轅濤涂這個(gè)人自顧自己利益，不顧聯(lián)軍利益，請(qǐng)桓公三思。”
齊桓公一聽(tīng)，以為申侯是為聯(lián)軍著想，生氣地說(shuō)，濤涂這小子險(xiǎn)些誤了大事，讓把濤涂抓起來(lái)，同時(shí)命令鄭文公獎(jiǎng)賞申侯，叫把鄭國(guó)在北邊的一個(gè)戰(zhàn)略要地“虎牢”賞給申侯。鄭文公雖心中不滿，也不得不屈從于齊桓公。
不久，聯(lián)軍回到自己國(guó)家，轅濤涂也被釋放回國(guó)。他咽不下這口氣，決定以其人之道還治其之身，來(lái)到申侯的封邑“虎牢”。轅濤涂看過(guò)“虎牢”之后說(shuō)，如果能在這里修建一座“美城”，就更壯觀了，并答應(yīng)請(qǐng)諸侯來(lái)幫助修建。
申侯是個(gè)很貪心的人，真的在這里修建了一座富麗堂皇的宮城。這一下轅濤涂抓住了把柄，向鄭文公說(shuō)申侯在此圖謀不軌。鄭文公本來(lái)就對(duì)申侯的為人不滿，聽(tīng)了濤涂的話如同火上澆油，立即下令將申侯抓起來(lái)，把他殺掉!
【成語(yǔ)辨析】：
兩面三刀和“陽(yáng)奉陰違”都有當(dāng)面一套;背地一套的意思。但“陽(yáng)奉陰違”是表面順從、答應(yīng);背地違背的意思。指的是表里不一;無(wú)害人傷人之心。多指對(duì)領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩;而兩面三刀指的是耍兩面手法;陰險(xiǎn);居心不良。在背地施展陰謀手段;有害人之心。
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