關(guān)于文化的作文七年級(jí)
人們常說(shuō)，文化是一個(gè)民族的支柱，是一個(gè)民族賴以生存的精神食糧。文化存在于我們的生活中，無(wú)處不在，卻又看不見摸不著，它用那神秘的魅力潛移默化地影響著我們的生活方式和行為習(xí)慣。下面給大家分享一些關(guān)于文化的作文七年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于文化的作文七年級(jí)1
古街里大青石鋪成的石徑彎曲幽深，石徑的邊緣與墻角的交界處覆蓋著一層綠苔;古街兩側(cè)分布著宗祠、水井、水槽、曬谷壇，盡頭是一處幽靜的老茶館。
路是不平的青石板，坑坑洼洼的，昨夜的雨滴還靜靜躺在凹凼里。輕輕推開木門，發(fā)出“吱——呀”一聲，地面揚(yáng)起的塵灰頃刻消散。茶館幽暗，唯一的光線來(lái)源只是一處小小的窗。光線射在窗邊的幾把零散的藤椅上。
叫上一壺清茶。
精致小巧的玻璃杯里裝著幾片嫩綠的茶葉。熱水一倒入，隨著水蒸汽的消逝，茶葉上下飄動(dòng)著;幾經(jīng)周旋，有的垂直于杯底，有的橫浮在水面上。
時(shí)間悄悄流逝，茶香逐漸釋放出來(lái)，杯中的清水也呈現(xiàn)茶色。小小的唆一口，茶香縈繞在唇齒之中，久久不散。將茶水含在口中，細(xì)細(xì)打量這來(lái)自20世紀(jì)初的老茶館——曲折的廊道、縈回的天井，方磚已被歲月侵蝕了，路面已經(jīng)龜裂，紋路紛亂。
這時(shí)，蓋碗茶也端了上來(lái)，里面放的是上等的花茶。一位身著漢服的女子走了過(guò)來(lái)，手上拿的是長(zhǎng)嘴壺。壺嘴可達(dá)三尺六，為全銅打制。她把茶壺拿在手上，做著各種高難度動(dòng)作。水柱臨空而降，瀉入茶碗，翻騰有聲;須臾之間，戛然而止，茶水恰與碗口齊平，碗外無(wú)一滴水珠，既是一門絕技，又是藝術(shù)的享受。長(zhǎng)嘴壺不僅用于表演觀賞，沸水在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)嘴時(shí)，降低了溫度，這樣最適合用來(lái)泡蓋碗茶。
那女子微微一笑，輕輕行了個(gè)禮，便抿起紅唇翩翩離開了。
蓋碗茶的茶蓋一般斜放在茶碗中。若要改變茶的濃淡，用茶蓋在水面輕輕一刮，使整碗茶水上下翻轉(zhuǎn);輕刮則淡，重刮則濃。通過(guò)茶蓋改變茶的濃淡，這正是蓋碗茶的玄妙之處。
夕陽(yáng)西下，茶館已成了一個(gè)獨(dú)立的空間，與外界的喧鬧隔絕了。人們?cè)谶@里沉穩(wěn)雅致，眉宇之間都體現(xiàn)出優(yōu)雅。一方水土孕育了巴蜀的茶文化，她猶如蜀地的一顆沉默的心。閑暇時(shí)，品一品茶，感受傳統(tǒng)，傳承文化，讓我這樣的少年人也悄然沉醉。
黃昏的光灑入茶館，收音機(jī)中的川劇仍在悠揚(yáng)，雅靜的生活從未被喧囂打亂……
關(guān)于文化的作文七年級(jí)2
歷史沉淀千年，在歲月打磨下愈發(fā)厚重。文化傳承千年，在世代的進(jìn)步中更具新生。懷著一顆朝圣般的心，前往山東，拜訪一代圣賢，流傳至今孔子。
漫步在齊魯大地，豪邁之感油然而生。當(dāng)你沉下心步入孔廟，敬畏之心悄然生出。千年的古柏，曾是仲尼親手種下，巍巍的大成殿曾是乾隆親自督造。當(dāng)你周圍的一切都滿載著歷史，你的心也會(huì)莊重起來(lái)?！眽堑那嗵?，斗角的檐牙，古老卻煥發(fā)著生機(jī)，正如儒教的發(fā)展，從孔夫子周游列國(guó)不被待見，再到漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)的造極，或者是佛、道文化的沖擊，甚至連動(dòng)亂也無(wú)法斷絕這一古老文化。千年的傳承，無(wú)數(shù)思想的匯入?！皞鞒腥濉比琰S河之水，從天上來(lái)到人間，無(wú)數(shù)支流的添增，終成就壯觀的壺口，咆哮的水流。
但，歷經(jīng)千年的傳承，也差點(diǎn)毀于一旦，走在熱鬧而又冷清的孔廟中，悲痛地望著破壞的痕跡。大成殿的反復(fù)搬遷，樹木的一次次砍伐，石碑的攔腰截?cái)啵谀切┪幕闹ㄑ铰曋?，在歲月的毀滅聲里，誰(shuí)不曾為這些文化嘆首惋惜。如阿城在《樹王》中寫到的，“巨樹被狂熱的革命熱情拒倒了，“樹王”在樹的死亡中也死去了?！眲?dòng)亂，十年的浩劫，作為封建禮教正流思想，“批孔”之風(fēng)大肆盛行，孔廟也無(wú)以幸免，千萬(wàn)藏書被炬，無(wú)數(shù)石碑倒下，魯莽的行為愣生生將這千年文化來(lái)了個(gè)腰斬。當(dāng)時(shí)的“正確”行為，其實(shí)，大家都清楚，這同時(shí)在毀滅人類自己，“忘記過(guò)去意味著背叛”不，忘記過(guò)去意味著滅亡。好在浩劫過(guò)后，大難不死的文化又開始蓬勃發(fā)展，儒教思想又開始深入人心，被批評(píng)的重回神壇，被拉下深淵的再回頂峰，孔子憑借著他的能力翻案了。從表面來(lái)看是的，但，在孔廟中的我眉頭緊鎖。
未清理的垃圾仍舊很多，人與人之間仍然充斥著火藥味，橫眉一皺，高聲話語(yǔ)一觸即發(fā)。仍然有人搶先一步，擠進(jìn)隊(duì)伍中。在至圣先師的注視下干這些的確有些不妥，當(dāng)今社會(huì)，人們普遍有些煩躁，話語(yǔ)也不覺(jué)急了起來(lái)，這可不是提倡“仁”的思想所教育的。這也不該是禮儀之邦中普遍存在的。推行的孔子之風(fēng)應(yīng)當(dāng)更加深入人心。人的內(nèi)心很難完全接受一個(gè)思想，素質(zhì)的問(wèn)題仍需解決。
當(dāng)今的我們站在文化傳承與否的邊緣，而決定，就在現(xiàn)在。
關(guān)于文化的作文七年級(jí)3
“古老的東方有一條龍它的名字就叫中國(guó)古老的東方有一群人他們?nèi)际驱埖膫魅司摭埬_底下我成長(zhǎng)長(zhǎng)成以后是龍的傳人……”那首歷久彌新的《龍的傳人》，不管經(jīng)歷多少個(gè)晝夜依然有無(wú)數(shù)中國(guó)人滿懷激情的傳唱。龍的故鄉(xiāng)在中國(guó)，于是億萬(wàn)國(guó)人無(wú)不自詡為龍的傳人，也就鑄就了百垂不朽的中華民族。
龍，古往今來(lái)無(wú)不被國(guó)人傳唱、贊頌，它有著絢麗的色彩，無(wú)數(shù)典籍都把龍描繪成充滿神秘色彩的神獸。遠(yuǎn)古時(shí)期，就有關(guān)于龍的故事，上面記載了龍的神奇與神秘，龍是不平凡的，它擁有著強(qiáng)大的力量。傳說(shuō)中的龍都是神通廣大的，它矯健、機(jī)靈、勇敢，它能呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，變化自如，它能顯能隱，能短能長(zhǎng)，春分登天，秋分潛淵，無(wú)所不能。圖片中的龍擁有著龐大的身軀，威風(fēng)凜凜的龍角，鋒利的龍爪，古時(shí)候有無(wú)數(shù)關(guān)于龍的故事：《畫龍點(diǎn)睛》《葉公好龍》等等。不管這種神奇的動(dòng)物是否真正存在過(guò)，但龍是一種深深扎根于中國(guó)人內(nèi)心的一種精神，它代表著積極向上、永不言敗、樂(lè)觀進(jìn)取、不屈不撓、永不言敗。
但是龍并不是永遠(yuǎn)的成功者，它也有著失敗與屈辱，但是龍不會(huì)永遠(yuǎn)地垂下它高傲的頭，失敗的痛擊會(huì)讓它再次蘇醒。就像我們的祖國(guó)一樣，它也曾擁有過(guò)燦爛的文化，盛唐、富宋……，我們也曾擁有過(guò)世界矚目的壯舉，萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路、七下西洋、三峽大壩……我們也曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)盡的痛苦與屈辱，虎門銷煙、馬關(guān)條約、辛丑條約、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)……
時(shí)至今日，龍文化也時(shí)常出現(xiàn)在我們身邊：每年一次的端午節(jié)的賽龍舟;每到元旦來(lái)臨時(shí)的舞龍;每年窗紙上作為祥瑞出現(xiàn)的龍……龍是神靈的象征，掌管了五湖四海;龍是權(quán)利的象征，坐擁著九州華夏;龍也是福氣的象征，帶來(lái)了團(tuán)圓歡喜。
在一句“蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”下中國(guó)巨龍漸漸蘇醒，漸漸崛起于世界東方。
關(guān)于文化的作文七年級(jí)4
文化作為一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的中流砥柱，它彰顯著一個(gè)民族的凝聚力、創(chuàng)造力;它代表一個(gè)國(guó)家的向心力。
中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兒時(shí)我們讀唐詩(shī)，誦詩(shī)歌。不知不覺(jué)間，文化已悄然來(lái)到身邊。當(dāng)遇到挫折磨難時(shí)，我們會(huì)吟誦“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”;當(dāng)和朋友分別時(shí)，我們會(huì)想起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;面對(duì)一輪明月，我們會(huì)想起蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”?，F(xiàn)在的我們卻將這傳統(tǒng)的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說(shuō)，熟讀古文經(jīng)書，就連人們?nèi)粘５臅ǘ嫉搅颂峁P忘字的地步，我們是否該反思自己的行為?
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責(zé)任，亦是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實(shí)際的行為。最近，電視臺(tái)多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評(píng)的也只會(huì)是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒(méi)，只不過(guò)方式用錯(cuò)了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺(tái)卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過(guò)觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國(guó)人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語(yǔ)，我們?cè)跄茏屛覀兊恼Z(yǔ)言喪失。這無(wú)疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由?，去?shí)現(xiàn)它的價(jià)值，去領(lǐng)略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來(lái)也必將有文化?？刺K武牧羊，告訴我們要講誠(chéng)信;品茶道，體會(huì)人生的經(jīng)歷;聽唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對(duì)文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗(yàn)證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會(huì)他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應(yīng)多做多查，多學(xué)習(xí)。
文化深刻體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家生命力，是民族生存發(fā)展、國(guó)家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家不可能強(qiáng)盛，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬?zhèn)鬟f下去，讓“文化”之火永不熄滅。
關(guān)于文化的作文七年級(jí)5
在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河里，大多時(shí)候，人們的思想都是被束縛的。為了迎合當(dāng)代統(tǒng)治者的需求，為了榮華富貴和高官厚祿，他們不得不把自己定義在求富、求強(qiáng)之上，卻忽略了在物質(zhì)之上的精神。久而久之，這就形成了一個(gè)牢固的觀念，緊緊套在國(guó)人的頭上。然而，與中國(guó)的“唯利主義”相比，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的“精神主義”則要有內(nèi)涵的多。當(dāng)今國(guó)人總嘆息為何中國(guó)總產(chǎn)生不了有世界影響力的名家，殊不知我們?cè)谒枷胗^念上與精神價(jià)值上已經(jīng)把未來(lái)的名家給扼殺了。
“想要有偉大的精神創(chuàng)造，就得先有高尚的精神價(jià)值?！比欢袊?guó)人的實(shí)用品格太過(guò)于重了。國(guó)人在認(rèn)識(shí)一件新事物的時(shí)候，總會(huì)問(wèn)這有什么用，或能吃，或能家用，或能賣錢，一旦得無(wú)用的答案，他們就會(huì)放棄它。而那些有成為名家天賦的人，他們也許從小就會(huì)與眾不同，但這在大人眼里，就如同包裝盒上一個(gè)不平的突起，他們總會(huì)一錘子把它打平，卻不知連帶碎掉的，還有里面精美的瓷器。
在此，我不妨奉勸大家，我們應(yīng)該做一下所謂的“無(wú)用功”了。早在19世紀(jì)，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)，這時(shí)的電與其相關(guān)知識(shí)都婉如初生的嬰兒，絲毫沒(méi)有顯示出半點(diǎn)威力，而法拉第在當(dāng)時(shí)也受到不少恥笑。而看如今，地球有哪一天可以離開電?只要地球停電一分鐘，造成的經(jīng)濟(jì)損失恐怕不會(huì)比汶川大地震低多少。然而，這在兩百多年前誰(shuí)又會(huì)想到這么不可思異的事呢?
因此，我們的目光不妨放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，去看看物質(zhì)之上的精神世界。百年中國(guó)的主題是富強(qiáng)，這在當(dāng)時(shí)被外國(guó)列強(qiáng)打壓的時(shí)代是正確的，然而到今天卻不大適用。人們的精神文明就如同民族的靈魂，有著龐大的物質(zhì)身軀而靈魂卻如此渺小，著難道不可笑嗎?為了物質(zhì)的富足卻放棄靈魂，這又何異于野獸?因此，我們?cè)谒伎紩r(shí)，大可放下“百事利為先”的觀點(diǎn)。先去看看那事物本身之上的文化與精神。
孟子也有言“上下交征利，則國(guó)危已”只有放下“利”，放下文化功用體系，用真誠(chéng)的態(tài)度去追求精神文明，才能在精神上、真正意義上的振興中華。
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