《西游記》讀后感范文六

　　【敢問路在何方】

　　堅(jiān)韌不拔能改寫命運(yùn)，退一步則海闊天空。

　　——題記

　　剛剛被雨水沖刷過的城市少了一份喧鬧，多了一份祥和。此時(shí)此刻閱讀《西游記》是最愜意不過的事情了。

　　明代小說家吳承恩編寫的《西游記》中，唐僧師徒四人牽著白龍馬，一路翻山越嶺，披荊斬棘，歷經(jīng)九九八十一難卻從不曾想過放棄，堅(jiān)韌不拔地前往西天取經(jīng)，最終取得成功。書籍讀至篇末，我依然沉浸在大氣恢宏的情節(jié)描繪中，久久不能回神。山再高，路再遠(yuǎn)，只要意志堅(jiān)定，不半途而廢，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)困難之后總會(huì)有一扇敞開的大門。唐僧師徒四人用他們的經(jīng)歷詮釋著這個(gè)人生真理。堅(jiān)持……這讓我回想起孩童時(shí)期學(xué)走路的情景，記憶如輕風(fēng)般拂過腦海……

　　我跌倒時(shí)，爸爸從來不會(huì)伸手扶我起來，而是靜靜站在不遠(yuǎn)處，面不改色地看著我。我只會(huì)覺得爸爸太冷漠，卻不知道他正用他的行動(dòng)無(wú)聲地表示著：有些事情只能自己堅(jiān)持不懈，從哪里摔倒，就要從哪里站起來，繼續(xù)前進(jìn)。也許是從爸爸眼中看到的鼓勵(lì)太過耀眼，我不知哪來的力量，竟慢慢爬了起來，一步一步向爸爸靠近。兩三米的距離，我似乎走了半個(gè)世紀(jì)那么長(zhǎng)，爸爸卻依然耐著性子看向我。直到我走到爸爸身前，爸爸不管不顧地俯身將我抱起，像是沒看到我蹭到他身上的泥似的，興奮喜悅溢于言表。我才知道，原來爸爸并不是冷漠，只是想讓我成長(zhǎng)，收藏堅(jiān)韌。

　　《西游記》中最讓我印象深刻的部分是“三打白骨精”。講到這個(gè)，我的話更是如滔滔江水，一發(fā)不可收。白骨精奸詐狡猾，為了長(zhǎng)生不老便想吃唐僧的肉。孫悟空去為唐僧化緣時(shí)，她自認(rèn)是天賜良機(jī)，便化成貌美女子用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧及其兩位徒兒。剛想痛下毒手，孫悟空就回來了。他的火眼金睛看破了白骨精的偽裝，舉起金箍棒就打向白骨精，結(jié)果白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把被他誤認(rèn)為殺了人的孫悟空趕走，在其余兩位徒弟的勸說下，才作罷。

　　白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。第三次，孫悟空終于忍無(wú)可忍，打死白骨精。孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，卻被唐僧誤以為是多次殺人還執(zhí)迷不悟，產(chǎn)生許多誤解。唐僧多次因自己的愚善趕孫悟空走，直到真相大白才恍然醒悟，孫悟空卻愿意不計(jì)前嫌地繼續(xù)保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)。作者吳承恩塑造出的人物形象——孫悟空的寬容大度，不正是我們中華民族從古至今傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?

　　因?yàn)椤吧戒J則不高，水狹則不深”，所以我們要“遇方便時(shí)行方便，得饒人處且饒人”。放學(xué)后，身為值日生的我玩心大發(fā)，將漏了墨水的筆芯的“頭”拔掉，然后把“無(wú)頭”筆芯當(dāng)成彈弓一樣彈了出去，筆芯中的墨水隨著一條美麗的弧線向門外噴灑而出濺到來接小月的叔叔身上，綻開一點(diǎn)一點(diǎn)的黑色墨水。我怔了怔，趕忙過去道歉?！笆迨鍥]事，這點(diǎn)小臟不算什么的，你不用道歉!”預(yù)料之中的責(zé)罵沒有，反倒是如聊天般輕柔的寬容。我羞愧地低下了頭。深邃的天空，正是能寬容雷雨風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才會(huì)有風(fēng)和日麗;遼闊的大海，正是能寬容驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才會(huì)有浩渺無(wú)垠。感謝那位叔叔，讓我懂得了寬容是什么。

　　《西游記》這本書使我受益匪淺，它不只是一部普通的經(jīng)典，更傳揚(yáng)了中華民族的可貴精神，也讓我學(xué)到了許多真理，至今仍對(duì)我產(chǎn)生重大影響。它讓我懂得了，要想人生之路是去往成功，需要自己堅(jiān)持不懈，堅(jiān)韌不拔地克服困難，踢開絆腳石;也需要寬容，將有棱角的墊腳石慢慢磨平。這也是中華民族亙古不變的信念!

　　《西游記》讀后感范文七

　　讀了《西游記》，我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

　　本書作者吳承恩，他為讀者講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖除魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事，精美的文筆深得人們喜愛，流傳至今，名揚(yáng)中外。致使此書成為了我國(guó)古代四大名著之一。

　　《西游》寫的是妖怪，玩的是空靈，側(cè)重在趣，比如：情趣、野趣、神趣，看《西游》讓人輕松、自由。比如在真假美猴王、豬八戒高老莊招親……都讓人樂不可支。

　　《西游記》中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧一心向佛，是個(gè)善良的苦行僧，西天取經(jīng)路上他不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但又昏庸頑固，是非不分。孫悟空好動(dòng)、頑皮、武藝高強(qiáng)、勇敢機(jī)智，嫉惡如仇，雖然取經(jīng)路上他多次被唐僧誤會(huì)，但還是堅(jiān)持護(hù)送唐僧往西天取經(jīng)。在他身上不僅體現(xiàn)了一種執(zhí)著、一種反抗，還體現(xiàn)了一種叛逆。豬八戒憨厚老實(shí)，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，但貪財(cái)好色，貪吃好睡，滑稽荒.唐。沙僧則心地善良，安于天命。這四個(gè)人物性格特點(diǎn)各有千秋，其中，我最喜歡的就是孫悟空，他從出生就帶著一種自由的氣息，無(wú)拘無(wú)束中具有反抗斗爭(zhēng)的精神。他敢自稱齊天大圣;有“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào);他大鬧天宮，把玉皇大帝嚇得膽戰(zhàn)心驚;他降妖伏魔，三打白骨精;他會(huì)七十二變和翻斗云的高超本領(lǐng);他有火眼金睛，還會(huì)鉆到妖怪的肚子里與之斗爭(zhēng);他在西天取經(jīng)的路上盡心盡力地保護(hù)唐僧，雖然有時(shí)被唐僧誤會(huì)但是他沒有選擇放棄，始終如一……總之，他是我心目中的大英雄。

　　此外，《西游記》中說唐僧師徒西天取經(jīng)經(jīng)歷了九九八十一難，最后才取得真經(jīng)，這沒有一種執(zhí)著，不畏艱難，鍥而不舍的精神是完不成的。比如女兒國(guó)留婚的這一節(jié)，如果不是唐僧有堅(jiān)定的意志，他早就當(dāng)上西梁國(guó)的國(guó)王了，哪里還有西天取真經(jīng)的結(jié)局。再比如齋凌云渡脫胎這一節(jié)，師徒四人因不肯行賄竟取來無(wú)字經(jīng)，后來他們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)。但在返途中重遇那通天河的老龜，因唐僧忘了向佛祖打聽老龜?shù)臍w宿，老龜生氣沉下河去，卻因此打濕了經(jīng)文……劫難重重，故事的結(jié)局卻是成功，這難道還不歸功于師徒四人的執(zhí)著嗎?想想在我們的學(xué)習(xí)生活卻不是這樣的，我們總是那么脆弱，每遇到一個(gè)困難都會(huì)讓我們后退，看《西游記》時(shí)我不禁感到慚愧，唐僧師徒西天取經(jīng)路上歷經(jīng)艱辛，在重重困難面前都沒有放棄，而自己一遇到困難和挫折就只想到打退堂鼓。我問自己為何自己不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?我想，也許這就是我所缺少的。讀《西游記》讓我明白了：做一件事只要能從頭做到尾，不管是否成功，只要自己盡力去做了，堅(jiān)持到最后了，這對(duì)自己來說也是一種成功啊。

　　《西游記》讓我覺得不同于其他名著，在輕松快樂之余讓我們感悟人生。我們不僅要學(xué)習(xí)孫悟空的精明勇敢，還要學(xué)習(xí)他們——師徒四人為自己的目標(biāo)鍥而不舍的精神。我希望，也相信《西游記》會(huì)給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。

　　《西游記》讀后感范文八

　　說起《西游記》一書，真可謂是家喻戶曉，婦孺皆知呀!記得那是在我三歲生日的時(shí)候，爺爺就送給我一套兒童版的《西游記》，書中還配有精美的插圖，從那時(shí)起我就毫無(wú)理由地喜歡上了神通廣大的齊天大對(duì)孫悟空。作者給我們呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)離奇而又驚險(xiǎn)的故事《石猴出世》《龍宮借寶》《大鬧天宮》《三打白骨精》《真假美猴王》《三借八蕉扇》《三探無(wú)底洞》等等。

　　《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

　　《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了

　　在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

　　青春是人生中最美好的一個(gè)插曲，也是最讓人懷念的一段往事。可是生活卻是一位嚴(yán)厲的老者，它永遠(yuǎn)不會(huì)讓你“為所欲為”。隨著時(shí)間的流逝，觀音菩薩特意的安排，讓這曾經(jīng)毫不相干的四個(gè)人聚在一起，共同經(jīng)歷九九八十一難，朝著一個(gè)目標(biāo)——到達(dá)西天，取得真經(jīng)而努力。經(jīng)過生活的“洗禮”，九九八十一難足以磨掉他們最初的棱角了，最終他們修成正果，成為大家都認(rèn)可的人。我們又何嘗不是呢?

　　感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……

　　《西游記》讀后感范文九

　　【沒有堅(jiān)持，何來成功】

　　古人云：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤?！蔽覈?guó)家喻戶曉的古代四大名著之一——《西游記》，就完美地詮釋了“堅(jiān)持”這兩個(gè)字。

　　《西游記》所敘述的，是唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧一起前往西天取經(jīng)，師徒四人一路上降妖除魔，走過了千山萬(wàn)水，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻,度過了九九八十一難，最終到達(dá)西天，并且成功向佛祖取得了真經(jīng)的故事。

　　“九九八十一難”，這是一個(gè)多么令人驚訝的詞語(yǔ)啊!唐僧師徒四人究竟是要有多么大的決心、多么強(qiáng)的毅力才能夠堅(jiān)持下來?若是常人，又怎么能夠承受得了這種折磨呢?一路上，他們經(jīng)過了寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、女兒國(guó)等大大小小的國(guó)家，經(jīng)歷了種.種磨難，但是他們并沒有就此放棄，而是堅(jiān)守著他們的信念，憑借著頑強(qiáng)的毅力以及堅(jiān)持不懈的精神，不向困難挫折屈服，最終，功夫不負(fù)有心人，成功取得了真經(jīng)。即使路迢迢，十萬(wàn)八千里，他們也能披荊斬棘，乘風(fēng)破浪，一路將塵埃蕩滌。唐僧他們?yōu)槭裁茨軌蜃龅竭@些呢?歸根到底，只因?yàn)閮蓚€(gè)字——堅(jiān)持!“唐宋八大家”之一的蘇軾曾經(jīng)說過這樣一句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”人最兇惡的敵人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢，凡事皆須盡力而為，半途而廢者永無(wú)成就。堅(jiān)持，是成功路上必不可少的指路標(biāo)。

　　事實(shí)上，不僅僅是唐僧師徒四人，在現(xiàn)實(shí)生活中，還有許多我們耳熟能詳?shù)拿艘彩且驗(yàn)閳?jiān)持，才有了今天的一番成就的：愛迪生，花了整整十年去研制蓄電池，他經(jīng)歷了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得了成功，被人們授予“發(fā)明大王”的稱號(hào);海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻憑借著自身頑強(qiáng)的意志學(xué)習(xí)著盲語(yǔ)，成為了舉世矚目的大作家;王羲之七歲練習(xí)書法，走路吃飯都在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上比劃，衣服都磨破了，他每天坐在池子邊練字，不知用了多少墨水，寫爛了多少筆頭，竟然將洗筆的池子都染成了黑色……種.種事實(shí)告訴我們，人活在世上，難免會(huì)經(jīng)歷坎坷或吃虧，這些都是無(wú)法逃避的。誰(shuí)的人生能一帆風(fēng)順?就像是天氣，不可能永遠(yuǎn)都是風(fēng)和日麗，勢(shì)必會(huì)有電閃雷鳴、瓢潑大雨;就像是大自然，冷熱交替，嚴(yán)寒酷暑，這些都是萬(wàn)物成長(zhǎng)中的一部分。不經(jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹?涓滴之水可以磨損比它大百倍千倍的石頭，不是由于它力量的強(qiáng)大，而是因?yàn)闀円共簧岬牡螇?。天下無(wú)難事，唯堅(jiān)持二字，為成功要訣。無(wú)需膽怯，不必退縮，只要堅(jiān)持下去，美好的未來就一定會(huì)在前方等著你!

　　曾國(guó)藩曾經(jīng)說過：“作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷?！鄙罹拖窈Ｑ?，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。沒有努力，何來的成功呢?

　　《西游記》讀后感范文十

　　《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩老先生的著作,講述了一只神通廣大的潑猴，一位慈悲為懷的大師，一頭留戀紅塵的神豕,以及一名深藏不露的將軍去西天取經(jīng)的故事, 它色彩斑斕,卻又暗藏玄機(jī)。

　　《西游記》寫西行求法,象征著一項(xiàng)了不起的事業(yè)。一遇重大困難,豬八戒就想回高老莊,“回爐做女婿”。孫悟空也不是沒有回花果山“稱王道寡,耍子兒去”的念頭,只因頭上戴著緊箍咒，“恐本洞小妖見笑”未走罷了。唐僧雖無(wú)半途而廢之念,但也常作鄉(xiāng)關(guān)之思。心不旁騖,篤而行之,寧?kù)o淡泊,一直堅(jiān)定著去西行求法者唯沙僧一人而已。孫悟空一路煉魔降怪,圖名不圖利。豬八戒一路所作所為，圖利不圖名?？v然是圣僧唐三藏,其所以矢志西行,亦“大抵是受王恩寵,不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。既不為名，又不為利,心無(wú)二念,但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧還有個(gè)突出特點(diǎn)就是默默奉獻(xiàn)。在取經(jīng)途中，大多數(shù)情況下他都在默默地做一些力所能及的事兒,像八戒動(dòng)輒在行者已打死的妖怪身上還筑上一鈀,嘴里大叫:“此是老豬之功!”這種事兒沙僧是不會(huì)干的。面對(duì)孫悟空的天馬行空,沙和尚雖然也曾有“嫉妒之意”,卻能迅即自我克服,因而不僅始終沒有去干擾孫悟空的建功立業(yè),反倒在全力助成。沙僧一般在兩個(gè)師兄都去降妖時(shí),默默擔(dān)負(fù)起保護(hù)師父的重任。當(dāng)妖怪來襲,自己明知本領(lǐng)低微,也要挺身而上。這就使他不失為一個(gè)正派的人、高尚的人、有益于取經(jīng)群體的人。

　　但是沙僧僅僅只有美德,還談不上一個(gè)成功的形象?！段饔斡洝返目少F,在真實(shí)地展示人物性格中的缺點(diǎn),那就是“奴性”意識(shí)?！昂褪吕小钡纳矸?使他不能像孫悟空一樣,敢說敢干,充分表達(dá)自己的喜怒哀樂;“苦行僧”意識(shí),使他不能同豬八戒一樣,無(wú)所顧忌地追求世俗的七情六欲?？傊?是贖罪意識(shí)與奴仆身份決定了他的性格缺陷。沙僧本來是在天宮穩(wěn)做卷簾大將的,只因失手打碎玻璃盞這個(gè)偶然性的失誤,便徹底改變了他的命運(yùn)。因此,觀音菩薩勸他跟取經(jīng)人當(dāng)個(gè)徒弟,他當(dāng)即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取經(jīng),希望以此贖清自己打碎玻璃盞的罪過。第40回,紅孩兒捉去了唐僧,八戒和悟空提出散伙的話,沙僧一聽,便“打了一個(gè)失驚,渾身麻木”,說道:“師兄,你都說的是那里話。我等因?yàn)榍吧凶?感蒙觀世音菩薩勸化,與我們摩頂受戒,改換法名,皈依佛果,情愿保護(hù)唐僧上西方拜佛求經(jīng),將功折罪。今日到此,一旦俱休,說出這等各尋頭路的話來,可不違了菩薩的善果,壞了自己的德行,惹人恥笑,說我們有始無(wú)終也!”?？梢?贖罪意識(shí)已經(jīng)深入到了沙僧的骨髓,也導(dǎo)致他依順隨和,忍辱負(fù)重。悟空說他是“好人”,八戒背后譏他“面弱”,實(shí)際上都是說他太少“自我”,太少“個(gè)性”。

　　沙僧的馴順服從很大程度上取決于其奴仆身份?！段饔斡洝分械纳成麨椤熬砗煷髮ⅰ?但那只不過是皇家為了顯示自己的威風(fēng)。他雖然也曾自我夸耀說:“南天門里我為尊,靈霄殿前吾稱上”,“往來護(hù)駕我當(dāng)先,出入隨朝予在上”,但身份卻相當(dāng)?shù)臀?實(shí)際上只是奴仆。比起悟空的大鬧天宮和八戒的調(diào)戲嫦娥,沙僧失手打碎玻璃盞并不算什么罪過,可他受的苦難卻最多。但他卻連一點(diǎn)抗?fàn)幍哪铑^也沒有,只是默默忍受。在《西游記》中描寫悟空,最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”;描寫八戒,最常用的字眼是“長(zhǎng)嘴大耳朵”,都準(zhǔn)確地揭示了人物的外貌特征。唯有描寫沙僧,最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。當(dāng)我們明白了沙僧的奴仆身份,我們就會(huì)明白作者的這種描寫,是多么準(zhǔn)確地把握了這個(gè)人物的身份、地位所帶來的最獨(dú)特的外貌特征?；逇庹?倒霉也。沙僧既是奴仆身份,平時(shí)當(dāng)然飽受窩囊之氣。特別是他的職責(zé)就是侍奉玉皇大帝,常言說“伴君如伴虎”,他敢有一絲一毫的松懈嗎?長(zhǎng)此以往,他那張臉便不能不變成“青不青,黑不黑,晦氣色臉”。他的馴順服從個(gè)性也就在這樣的生活過程中被體現(xiàn),成為一個(gè)奴性人格的形象。

　　總而言之,沙僧形象既體現(xiàn)了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農(nóng)耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻(xiàn),都表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,進(jìn)行任何一項(xiàng)偉大的事業(yè),這些美德都是不可或缺的。但沙僧身上這些“美德”,又都和他循規(guī)蹈矩、馴順服從、明哲保身的奴性不可分割,渾然一體,而奴性又是妨礙我們民族想象力和創(chuàng)造力的根本大敵,是我們事業(yè)成功的大敵。因此,表現(xiàn)在沙僧身上的“美德”,只有與強(qiáng)健的個(gè)性和富于抗?fàn)幣c進(jìn)取的精神緊密結(jié)合在一起,只有“訴之自身意志”,才有可能煥發(fā)出真正炫目的光輝 。