關(guān)于理性作文高中5篇
無論遇到多難的事情，我們首先都要理性分析，而不是盲目解決。下面給大家分享一些關(guān)于理性作文高中，希望對大家有幫助。
關(guān)于理性作文高中1
偌大的演播廳里坐無虛席，站在演講臺上的智能機器人正慷慨激昂地宣布著公司下一步的戰(zhàn)略目標，臺下的人類則機械一般木訥地抄下演講版上的內(nèi)容。而在世界另一個半球的公司總裁–仍是一位人工智能計算機，在下達終端指令。人類對計算機來說，不過就是失了感性的更低端的機器罷了-多么典型的科幻小說，那么原因呢?
當人類失了價值觀與同情心–你看，多么可悲啊。
不可否認，人類確實在某些時候得向自己的創(chuàng)造品計算機學習：在高壓力的環(huán)境下做出正確的決斷;在眾多選擇中沒有猶豫;還有遵循與接納;適應新環(huán)境，新規(guī)則的本領(lǐng)……理性的思維，或許是大多數(shù)人類生來便需要主動獲取的。
但當理性揮舞著勝利的旗幟邁向人類最高目標之壇，事情又變得截然不同–當人們渴望理性，并追求絕對的理性，那還有什么社會可言?當人們只為了自己的利益著想，當他們忽略了世界上那大多數(shù)的人，眼中只剩下自己，又怎么能稱他們?yōu)樯钤谝粋€群體里?現(xiàn)有的司法體系構(gòu)建在社會慣例與普適道德觀上，當?shù)赖掠^不盡相同，甚至成為追逐純理性附產(chǎn)物的小把戲，便也沒有什么法可言了。失去了統(tǒng)治或者領(lǐng)導的階層，人類毫無懸念地不會有今日的地位。第一段中的場景在此時好象就是一個念念不去的咒。這一個咒，禁錮了人類的步伐。
話語再歸到人工智能計算機上。人類滿懷激情與憧憬地編下程序，創(chuàng)造了人工智能–而這樣熾熱的情感，也是我們或許在整個地球上都與眾不同的。我們有同情心;我們有同理心;我們會為了自己的良心做事;我們會為了他人的快樂作出犧牲，我們–不想丟掉這種能力。沒有人可以保證機器人必然會取代人類成為統(tǒng)治階級，但假設他們沒有，人類卻也變成了機器人。這該多么可怕呀。用冷漠的態(tài)度操縱更冷漠的思維，那么估計整個世界都要日日飄雪。
不忘初心，方得始終。不要丟掉自己原本的純與善吧，不要象計算機一樣對待世界吧–在變得更好更優(yōu)秀的征途上，從旁借鑒必不可少，但也莫忘了最初的模樣–那個感性的，有血有肉的我們。
關(guān)于理性作文高中2
呆呆地望著那條在魚缸里不斷吐泡泡的金魚，很難理解它竟然那么快樂?；蛟S，對魚兒來說，水就是幸福。一只魚兒不渴望天空，所以它在水里遨游;而一只鳥兒從不向往大海，所以它在天空展翅。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽臺上大朵大朵的陽光———因穿過如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽光的味道。
剛把它放在陽臺的邊緣，忽然一根長藤垂下來，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚愰了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動。我看著這條有點張狂的藤，它實在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長。它想和遠處的白楊比一比嗎?但是它沒有想到身體的重量會讓它難以支撐，終于跌落回原處。它把頭伸進魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎?這時，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的聲響。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍。我靜靜地坐著，在陽臺上。這樣的天氣總是有人放風箏。
風箏，時常讓人同情，在它的下面有一根來縛它的長線。但是，讓它在風中如此美麗地停留或上升。風箏，是屬于握著線的那只手的欲望;線，是那只手理性的牽制。線拉著風箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風吹斷了那條線，風箏面對的將是一場迷失后的墜落。
我感覺到這個世界上所有的跌落，都源于推動理性的瘋長，就像根藤蔓;一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風箏。
柔柔的風吹來，陽臺上藤輕顫。聽一曲歌子，和陽光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過天空。對這所有，我只有微微一笑。
關(guān)于理性作文高中3
我們知道，偶像最早指代的是宗教神靈、部落圖騰。那時的崇拜即是燒香捐資、貼像誦經(jīng)。這原本只是一類合理健康的文化，可在中國，顯而易見的社會異化卻便我們最后用強硬去破除這一類信仰，文化陣痛至今未愈。
類比以上，我們也明白，對青春偶像的崇拜，僅僅是個人喜好的表達，但如“王俊凱十七歲慶生”的事件，不得不讓我們直視偶像文化異化的危險邊緣。
這類行為的弊處堪稱顯著。
從少年偶像的個人角度而言，事業(yè)必然對其學業(yè)造成沖擊。要明確的一點是，學習并不只是為了今后生活的優(yōu)渥。事業(yè)成功，學習就可有可無，現(xiàn)代教育無疑要去防止這種看法，可惜的是這卻是它本身隱現(xiàn)的論調(diào)。
回到話題，從少年偶像推廣到整個青春偶像群體，偶像行業(yè)對于個人的極度吹捧對偶像個人產(chǎn)生了扭曲。相比歐美娛樂界從業(yè)者，中國娛樂行業(yè)的回報率實際上是過高的，演員偶像尤甚，王小波先生曾寫過有關(guān)的雜文，這似乎由來已久。我們說，金錢與崇拜不會使人變質(zhì)，但會使得變質(zhì)力所能及。近來娛樂業(yè)內(nèi)的吸毒、出軌丑聞是個人異化的縮影。
個人的異化必將致使社會的變化。這其中又有兩個方面，首先是榜樣效應，更多的年輕人看到了月亮的光鮮，于是對六便士棄若敝屣，這是名利觀的異化;再者，關(guān)于此次“慶生活動”的耗資不必多言。這些粉絲難說沒有家計非裕之人，他們對于信仰的奉獻使人想到羅馬的“贖罪券”，又與最近的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”有異曲同工之妙，這是消費觀的異化。
我想我們都體會到了害處。前面講到過宗教，也提到過偶像本身無害甚至是經(jīng)濟發(fā)展的推手，但類似的“慶生”消耗大量社會資源，又對文化及人格的塑造無益。
羅馬天主教失去了它的統(tǒng)治力;新文化運動顛覆式的破壞讓人心痛。可以想見，假如偶像崇拜如斯惡化，終有一天社會將它回爐重造。其物力人力的耗損及文化缺口不言而喻。
因此，對偶像的理性對待是對個人、社會及這個行業(yè)的保護。今日我們不會將佛寺教堂看作迷信，也不把朝圣受洗視為陋習。這是因為什么?因為我們懂得更改權(quán)衡。那么對待一個如此的宗教意味的現(xiàn)象，我們也該保持理性。
理性難以耗去信仰，信仰可輕易毀卻理性。
關(guān)于理性作文高中4
近日，網(wǎng)上一組“揭穿騙子乞討”的圖片走紅。圖中，城管隊員李文超脫去執(zhí)法服裝，舉著寫有“騙子”的紙牌，蹲在路邊提醒過路民眾，呼吁大家提高警惕。
面對影響城市秩序的行為，城管隊員慣常使用的方式是強行驅(qū)趕，而此次，李文超卻以舉牌的方式溫和提醒。從方式上看，這種溫和的做法既避免了與騙子的直接沖突，又能防止民眾對城管產(chǎn)生“暴力執(zhí)法”的誤會;從效果上看，這樣的行為不但能夠達到防止民眾受騙的目的，而且能夠讓騙子在民眾譴責的目光中產(chǎn)生自我羞愧，最后主動離開。所以，相對于硬碰硬的驅(qū)趕方式，李文超舉牌的做法更顯智慧，更有溫度。
于此同時，李文超還脫去制服，蹲了下來。此舉雖然有執(zhí)法不規(guī)范之嫌，但又何嘗不是公務人員放低姿態(tài)、與民眾平等對話的體現(xiàn)呢?城管隊員肩負著城市管理的職能，城管制服是其管理者身份的象征，它代表著國家所賦予的執(zhí)法職責，更承擔著服務群眾的重大責任?？墒窃谀承﹤€人心中，這身制服卻變成了權(quán)力與地位的象征，變成了謀取私利、作威作福的依據(jù)。李文超不以高高在上的姿態(tài)驕人，主動放下“老爺”的架子、關(guān)緊權(quán)力的“籠子”，雖然沒有身著制服，但是他用親民的方式同樣獲得了民眾的信任;雖然只是蹲在路邊，可是誰能說他在民眾心中的形象不高大呢?
我們還應注意到，李文超在談及為什么這樣執(zhí)法時表示，穿著執(zhí)法服裝、強行驅(qū)趕會影響城管形象，擔心引起市民誤會。為什么?城市管理者以正當?shù)睦碛梢?guī)范執(zhí)法，為什么會引起不應該有的誤會?除去城管人員自身社會公信力不足這一因素，民眾濫用同情心也是干擾執(zhí)法的一個重要原因。注重仁愛的中華民族傳統(tǒng)美德，讓我們總是產(chǎn)生同情弱者的心理。城管隊員面對的執(zhí)法對象，往往是流動攤販、行乞人員等弱勢群體，所以他們更容易獲得民眾的憐憫與同情?？墒俏覀儾荒芎鲆?，他們在乞食謀生的同時，也確實影響了城市的面貌，破壞了社會的秩序，為治安埋下了很大的隱患，給城市管理留下了巨大的缺口。當人們對此不辨真?zhèn)?、濫施同情的時候，他們不僅傷害了維護群眾利益的執(zhí)法者，最終也將傷害到生活在這個城市中的每一個自己。法外容情、溫情執(zhí)法固然重要，情外有理、理性執(zhí)法更應是中國社會法制化進程中不可或缺的重要因素。
李文超脫下制服、溫情執(zhí)法，獲得民眾點贊，這是對執(zhí)法者人性化執(zhí)法的褒揚;若是哪一天，作為城管的李文超不用畏懼誤會，穿上制服、規(guī)范執(zhí)法，也能獲得民眾點贊，那才是一個成熟社會真正應該具有的法制與理性。
關(guān)于理性作文高中5
對一個國家民族而言，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，而對個人而言，亦是一樣，借鑒他人的優(yōu)點，全面看待問題，彼此理性互鑒，共同發(fā)展，成就非凡人生。
全面深思他人的優(yōu)缺點，理性選擇借鑒。以鏡正衣冠，以史為鑒。唐太宗李世民深知此點，時時刻刻注意自己言行，避免以往朝代的暴君之行，汲取先帝優(yōu)勢;深知“親小人，遠賢臣”的危害，亦知“桓，靈”等帝君的后果，所以劉邦諸葛亮才創(chuàng)下統(tǒng)一三國之大觀，但也因‘扶不起的阿斗’亡了國。借鑒汲取先人的優(yōu)點，從中總結(jié)經(jīng)驗，必能創(chuàng)下輝煌，但若不聽取他人建議，明知故犯，也會釀成大錯，故曰“思辨之，篤行之，興也?！?/p>
嚴謹認真，深思熟慮，多于理性之人交往。當你不知何為正，何為誤時，一定要認真考慮，多向名人請教。漢高祖劉邦能成就一番事業(yè)，不僅因自己的能力，還因為有名相諸葛亮的相助，劉邦并沒有認為自己神通廣大，反而次次，事事皆向諸葛亮請教;不也正因為周總理的傾囊相助，才能得到更高的成就嗎?他們本就是能人，尚且向他人請教，更何況我們呢?我們更應‘三顧茅廬’，嚴謹認真，若“遇其斥咄”，“色愈恭，禮遇至”。如此，便能攀得高峰，享受“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁了吧?
文明交流，探討本質(zhì)，勇于發(fā)聲，總結(jié)思考。在人與人的交往中，會出現(xiàn)文明的碰撞，要究其本質(zhì)，理性看待不同文明，尊重他人，總結(jié)思考本身。在2018年的峰會中，俄羅斯總統(tǒng)同說：“怎么辦啊?你們做的這么好，明年我們就比不上你們了!”幽默的回答：“這好比葡萄酒和茅臺，各有各的味道!”人也是如此，每個人都有屬于自己獨特的味道，我們要認同自己，尊重他人，理性看待不同性格的人，不同性格的事，并從中總結(jié)學習和思考，故曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
矛盾就是對立統(tǒng)一，每個人都有優(yōu)點，但也有缺點，在互鑒的同時要看到對方的優(yōu)點，也要找到缺點，檢查自己身上是否有同樣的缺點，并對此加以改正?？傊?，就是“有則改之，無則加勉”，理性對待自己或是他人身上的優(yōu)缺點，促進共同進步。
理性對待互鑒，全面看問題，立足整體，促進個人發(fā)展，成就非凡，點亮人生!
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