關(guān)于理性高一作文5篇
無(wú)論是戈培爾效應(yīng)，還是權(quán)威效應(yīng)、美即好效應(yīng)，在理性面前都被逐個(gè)擊破，理性只崇尚科學(xué)的事實(shí)，拒絕虛偽的面具和光怪陸離的假象。下面給大家分享一些關(guān)于理性高一作文，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于理性高一作文1
這是一個(gè)被偉大的社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯稱之為“驅(qū)魅”的時(shí)代，通過(guò)意志的鏡面，只有無(wú)數(shù)的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即時(shí)、被轉(zhuǎn)瞬消化的。被裹挾在信息繭房中的現(xiàn)代人，急切地需要：在被信息碎片徹底異化之前，保留一份鈍感，呼喚出一個(gè)理性的黃金時(shí)代。
何為理性?回望難有人比肩的民國(guó)大師馬一浮、熊十力等人，堪稱“強(qiáng)力詩(shī)人”。馬一浮在《泰和宜山會(huì)語(yǔ)合刻》以及《復(fù)性書(shū)院講錄》中滲透著”明性見(jiàn)道”的理念，即“事外無(wú)理”“理事相融”，即”文章背后見(jiàn)道術(shù)”。反省自身，我們的胃，是用來(lái)消化理性的古典的兼葭，還是用來(lái)消化后工業(yè)時(shí)代的電子垃圾?我們狂想地關(guān)注和思慮此起彼伏的熱點(diǎn)問(wèn)題，為意識(shí)形態(tài)、道德捆綁、習(xí)俗慣性甚至是權(quán)力在器所操似，選擇扮演社會(huì)性的無(wú)名角色，卻輕忽了從內(nèi)在的個(gè)人性出發(fā)，檢視、批判攣縮的母語(yǔ)生志下意志及人格的真正訴求。
如何呼喚理性?在這個(gè)連米歇爾·?？乱舱J(rèn)為是“幽靈”操控的現(xiàn)代社會(huì)中，理性悲鳴，是頑強(qiáng)而不安，是健康而悲切的道德困境，我輩應(yīng)當(dāng)對(duì)此現(xiàn)狀有所掘進(jìn)，而非僅作名義和臆想上的超越。不是退守個(gè)體的生活現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)事件狀如未聞;也不是利用網(wǎng)絡(luò)，對(duì)信息大肆評(píng)述;更不是以信息碎片的短暫快感作為沉溺的理由，而是對(duì)時(shí)代的潮流、意識(shí)保有一定距離：從述史、抒懷的雙重向度出發(fā)，以平實(shí)而誠(chéng)篤、剛健而從容、謙遜而磅礴的姿態(tài)，恰如其分表達(dá)個(gè)體的聲音，展現(xiàn)一個(gè)人文的詩(shī)性存在。
于我輩而言，既有少年的朝氣、心氣，也有經(jīng)世致用的能力、心力，不妨以學(xué)術(shù)和知識(shí)為著眼點(diǎn)。已作古的巫寧坤先生以其溫和而剛毅的詩(shī)篇向我們言說(shuō)，黯淡的年代里，他在北方的沼澤小島上徘徊無(wú)地，對(duì)時(shí)代和社會(huì)的動(dòng)蕩茫然無(wú)措，只好退回古典，想到沙翁借哈姆雷特之口的抒情，不僅是丹麥王國(guó)的現(xiàn)實(shí)，更深層是倫理、生命的悲哀使他苦痛不堪，因而從本質(zhì)上講，人類的內(nèi)在精神一以貫之，任他外在世事翻覆。至此，巫先生終于明白，關(guān)鍵的問(wèn)題不是“活下去還是不活”，也不是“忍氣吞聲地容受命運(yùn)的狂暴的矢石交攻”，而是怎樣才能無(wú)愧于自己和人類面臨的苦難—提供答案的，永運(yùn)是意志和人格。正如劉勰在《文心雕龍》中以文字之名道出的，“聲”和“談”只是表象，“志”和“意”才是文骨。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)的情志之說(shuō)指引下，理性或可謂是“在停留中有堅(jiān)持，在隕落中有克服”，馮至于《伍子胥》后記中如是說(shuō)。
“既無(wú)法規(guī)訓(xùn)時(shí)代之蘄向，也當(dāng)對(duì)世事、歷史容有一份溫?zé)岬年P(guān)懷?！敝?jǐn)記錢穆先生在《國(guó)史大綱》中第一句話，于今時(shí)看來(lái)仍擲地有聲。呼喚一個(gè)理性的黃金時(shí)代，無(wú)疑是現(xiàn)代人追尋“一段美的生活”的不二法門。
關(guān)于理性高一作文2
如今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已逐漸走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為我們?nèi)松囊徊糠?。以微博為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，更是讓我們進(jìn)入“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代。面對(duì)海量且龐雜的信息，我們更應(yīng)保持理性、以理性為伴。
然而，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)上，情緒化的言論、謠言隨處可見(jiàn)，非理性之風(fēng)似乎愈演愈烈，各種新聞亂象和新聞反轉(zhuǎn)層出不窮。如重慶的“童車碰瓷事件”，因社會(huì)輿論對(duì)“老年人愛(ài)碰瓷”的刻板印象，該事件發(fā)生后輿論幾乎一致指責(zé)這位老人?？僧?dāng)有人證實(shí)老人被撞骨折后，輿論又倒向?qū)先说耐?疫情期間，人們更是被《今天的--讓人熱血沸騰》一文視頻中的“暖心”舉動(dòng)所感動(dòng)，紛紛為其捐錢捐物，殊不知這只是一個(gè)營(yíng)銷號(hào)自導(dǎo)自演的炒作。
在“暈輪效應(yīng)”和“美即好效應(yīng)”的影響下，人們很容易保有一些刻板印象，認(rèn)為老年人就是碰瓷的代言人，善意的舉動(dòng)就是應(yīng)該贊賞，讓自己內(nèi)心的情緒超過(guò)了事實(shí)和真相，做出非理性的舉動(dòng)。
那么在這樣的網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中，我們?cè)撊绾我岳硇詾榘?、保持?duì)外界信息的理性態(tài)度呢?
首先，我們要以實(shí)踐為依據(jù)。人們常說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)事物真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，只有通過(guò)親身的實(shí)踐，我們才能在此基礎(chǔ)上形成正確的判斷和認(rèn)識(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的將領(lǐng)趙括，因其缺乏實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)紙上談兵，最終使40萬(wàn)軍隊(duì)葬送長(zhǎng)平;俄國(guó)作家果戈里所著的《死魂靈》中的主人公，因其只在腦中思考人生而無(wú)所作為，最終失掉了自己的靈魂。在面對(duì)一些我們摸不準(zhǔn)的信息時(shí)，我們不妨先查閱資料，詢問(wèn)權(quán)威人士，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上再做出判斷。
其次，有了實(shí)踐的基礎(chǔ)，我們還要堅(jiān)守自己的判斷，不輕易為他人所動(dòng)。前段時(shí)間的《外國(guó)人永久居留管理?xiàng)l例》征求意見(jiàn)的過(guò)程中，一些人在微博上發(fā)表所謂“賣國(guó)行為”等言論并獲得大量贊賞。許多人甚至連法律條文都未認(rèn)真閱讀便盲目跟風(fēng)，加入反對(duì)條例實(shí)施的大軍中。由此可見(jiàn)，保持理性的判斷，我們才能減少情緒對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，做出正確的選擇。
德國(guó)作家海涅曾說(shuō)：“照耀人唯一的燈是理性。”網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們更應(yīng)以理性為伴，以此走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。
關(guān)于理性高一作文3
打電話不必再按號(hào)碼盤，一聲“嘿，Siri”就可以和對(duì)方聊天;出門不必再雙手緊握方向盤，自動(dòng)駕駛為你保駕護(hù)航;在家里不必再花費(fèi)大半天時(shí)間打掃地板，一臺(tái)智能掃地機(jī)就足以讓地板“重獲新生”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，一條又一條由“0”和“1”構(gòu)成的代碼，慢慢的侵蝕了我們的生活。
人工智能，顧名思義，即指以人制機(jī)，以機(jī)代人，用現(xiàn)代化信息技術(shù)來(lái)模擬人工狀態(tài)，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。
無(wú)疑，人工智能帶給我們?cè)S多的便利。原本需要十到十五分鐘的事情在人工智能的幫助下，可能最多只需要五分鐘。近期，在許多大型商場(chǎng)都可以看見(jiàn)自動(dòng)榨汁機(jī)，體積約為一個(gè)冰箱那么大，前窗為玻璃，用戶只需掃描窗邊的二維碼，就可以購(gòu)買果汁。從掃碼到出杯，三分鐘左右就完成了，相較于普通的果汁店，快了將近五倍，同時(shí)人工智能避免了人力資源的浪費(fèi)，一家果汁店一般需要四到六人同時(shí)工作，而自動(dòng)榨汁機(jī)只需要插電就足以。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，人工智能讓理性的計(jì)算機(jī)擁有了人類的思維。
但從另一方面來(lái)看，人工智能也有明顯的弊端。今年七八月，馬云在杭州開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一家無(wú)人超市。進(jìn)門后掃描二維碼即可開(kāi)始采購(gòu)，從拿取到支付，一切都由人工智能取代。這樣的購(gòu)物方式確實(shí)讓消費(fèi)者能夠在短時(shí)間內(nèi)完成采購(gòu)的整個(gè)過(guò)程，但卻失去了購(gòu)物最初的模樣。猶記得在電視上看到的70年代的雜貨鋪，“雖然只是一個(gè)小小的門面，商品的種類并不繁多，但那卻是我童年最向往的地方。”那時(shí)候的商店充滿了溫情和希望，鄰里間的賒賬，孩子們爭(zhēng)搶著去買泡泡糖，老板娘時(shí)而吝嗇又時(shí)而大方的樣子……這些溫暖的東西留在了過(guò)去。而令我們面對(duì)的只有一個(gè)冰冷而又悄無(wú)聲息的大房間，沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)，沒(méi)有人與人的交流，只有一臺(tái)又一臺(tái)只能用固定數(shù)據(jù)說(shuō)話的機(jī)器。當(dāng)人工智能完全覆蓋生活，我們將無(wú)處可逃，我們將被“0”“1”代碼所牽制，失去價(jià)值觀和同情心。我們會(huì)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考，有清晰的思路卻失去了人的本性——感性的一面。
在這個(gè)進(jìn)步飛速的時(shí)代，我們無(wú)法阻止人工智能的發(fā)展，唯有適應(yīng)它，不失自我的與它融合。多走出去看看世界，多與人交流溝通，理性并適當(dāng)?shù)厥褂萌斯ぶ悄?，將你的感性與它的理性結(jié)合，你的世界會(huì)更美好。
現(xiàn)在，掏出手機(jī)說(shuō)一聲“嘿，Siri”，給久違的親人們打個(gè)電話吧。
“喂，媽媽……”
關(guān)于理性高一作文4
人所欲有時(shí)未必是己所欲，己所欲也未必是人所欲。我們?cè)谑┤怂臅r(shí)候要合理，權(quán)衡利弊，處理好己所欲和人所欲之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥欣硇缘厥┤怂覀儾拍軋F(tuán)結(jié)更多的人，更好走向成功。
保持理性，才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性，施人所欲，不是一味地迎合別人之所欲，這樣我們才活得有尊嚴(yán)，別人才能尊重我們。當(dāng)外國(guó)侵略者用堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的大門，昏庸無(wú)能的清政府被嚇破了膽，不是號(hào)召人民奮起反抗，反倒是助紂為虐，對(duì)義和團(tuán)進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。任侵略者肆意宰割，嚴(yán)禁人民參與反帝反封建運(yùn)動(dòng)，徹底淪為洋人統(tǒng)治中國(guó)的工具。清政府妄圖用真金白銀去填補(bǔ)侵略者貪婪的無(wú)底洞，但那是行不通的，只會(huì)助長(zhǎng)侵略者的囂張氣焰。在當(dāng)時(shí)的情況下只有與帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)，與封建主義作斗爭(zhēng)，才是唯一的出路。保持理性，才會(huì)在施人所欲中達(dá)到最佳效果。
保持理性，在幫助他人的同時(shí)也成就自我。贈(zèng)人玫瑰，手有余香。幫助他人其實(shí)就是幫助自己。雖然有時(shí)只是無(wú)意之間幫助別人，那也會(huì)有意想不到的收獲。俞敏洪大學(xué)四年自愿承擔(dān)起宿舍掃地和打水的任務(wù)。后來(lái)他準(zhǔn)備創(chuàng)辦“新東方”，那些在國(guó)外享受高薪待遇的同學(xué)接到他的邀請(qǐng)，都毅然回國(guó)同他一起奮斗，并創(chuàng)造出了驕人的業(yè)績(jī)。
理性地施人所欲，不是無(wú)節(jié)制地給予別人，而是恰當(dāng)?shù)亟o予別人，并讓人受到激勵(lì)，以便更出色地完成任務(wù)。理性地施人所欲，理性地給別人所要的，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)實(shí)行的按勞分配，能者多勞，多勞多得，少勞少得。一個(gè)人受到了鼓勵(lì)，他才有繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力。
在學(xué)習(xí)上，對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比受到老師表?yè)P(yáng)而更開(kāi)心，更能激起前進(jìn)的動(dòng)力。不光學(xué)習(xí)上，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)亦是如此。國(guó)家實(shí)施了一項(xiàng)政策，當(dāng)符合大部分老百姓的利益，那么這便是一項(xiàng)成功的政策。
作為一個(gè)年輕人，我們應(yīng)理性地對(duì)待他人的欲，不能一味迎合他人的欲，而應(yīng)該恰當(dāng)?shù)亟o予別人。一味迎合他人的欲，只會(huì)讓別人得寸進(jìn)尺，變得更加肆無(wú)忌憚。所以我們要理性地對(duì)待他人的欲，掌握分寸，適度就好。
摒棄負(fù)能量的欲，弘揚(yáng)正能量的欲，我們要理性地對(duì)待他人的欲，這樣才能有所作為。
關(guān)于理性高一作文5
進(jìn)入信息社會(huì)，于浩渺無(wú)邊的知識(shí)海洋中汲取新知固然重要，但唯有堅(jiān)持“知道”后的思考辨別，才能使“汲取”這個(gè)動(dòng)作猶如玲瓏剔透的琥珀，在每個(gè)人智識(shí)的天空熠熠生輝。
羅·勃朗寧曾說(shuō)：“無(wú)知不是無(wú)辜，而是有罪。”無(wú)論是古代還是今時(shí)，“無(wú)知”這個(gè)形容詞的背后一直包裹著“老舊”、“與時(shí)代脫節(jié)”的內(nèi)涵，在信息爆炸的時(shí)代其效更甚。
如果你不能接受外界的信號(hào)，首先，你不知當(dāng)今輿論的焦點(diǎn)、娛樂(lè)的熱點(diǎn)，自然于一眾好友中格格不入，成為一介異類，其次，你很難接觸到社會(huì)冷暖，一切感動(dòng)了社會(huì)或是激怒了大眾的時(shí)聞都與你過(guò)于遙遠(yuǎn)，你遠(yuǎn)離社會(huì)活動(dòng)太久，徹頭徹尾變成了一名鄉(xiāng)野村夫，更重要的是，你無(wú)視國(guó)際的動(dòng)向，新的科技發(fā)明與人類新的突破，無(wú)論你曾經(jīng)多么學(xué)識(shí)淵博，你脫離與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，便只得是固步自封。
這才是信息時(shí)代下“無(wú)知”的真實(shí)含義——你大可以書(shū)讀萬(wàn)卷跖行萬(wàn)里，但信息把你拋下了，一切可能的、對(duì)時(shí)代有益的進(jìn)取便把你拋棄——你的懈懶與固執(zhí)最終化作一把利刃刺中你的心臟，你所犯下的罪成為對(duì)自己的懲罰。
但更有人要問(wèn)，信息時(shí)代下，信息如洪潮滾滾、良莠不齊，難道我都要接收嗎?其實(shí)不然。
信息時(shí)代，真正的獲取信息、汲取知識(shí)不是一概而論、包容萬(wàn)象，不是清高自詡、一意孤行，更不是深陷誘惑、沉淪迷失。信息時(shí)代，如何擁有“好的知情權(quán)”，在于我們擁有明辨篤行“不知情權(quán)”。
正如索爾仁尼琴說(shuō)：“除了知情權(quán)之外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥?！?/p>
我們要認(rèn)識(shí)到信息爆炸的威脅，更要認(rèn)識(shí)到其實(shí)真正的威脅并不在威脅，而在于對(duì)于威脅的反思與認(rèn)識(shí)不夠，大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到放任消息麻痹、吞噬我們的大腦，最終會(huì)將人類引向怎樣的墳?zāi)埂?/p>
“重要的并不是信息，而是我們對(duì)信息警惕的態(tài)度?！辈耢o的這句話其實(shí)就是在教我們?nèi)绾螌?duì)待紛繁的信息——像包容星辰般張開(kāi)你知識(shí)的臂彎，像吐納云海般地思索辨認(rèn)，縱無(wú)效的信息作一場(chǎng)美麗的流星雨，汲取你需，養(yǎng)育一顆曼妙的恒星。
信息時(shí)代，君子之道，唯取與思正當(dāng)其首。無(wú)論大浪滔天、洪波襲來(lái)，只要心中有一把分量辨認(rèn)的尺度，則一切艱難都化作培養(yǎng)你辨識(shí)能力的沃土，與你智識(shí)一同成長(zhǎng)。
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