有關(guān)拒絕高一作文
拒絕放棄，是人生荊棘中的一叢鮮花，沁人心脾;拒絕放棄，是身陷迷途中的一盞明燈，恍然大悟;拒絕放棄，是洶涌海嘯中的木漿，劈波斬浪。下面給大家分享一些有關(guān)拒絕高一作文，希望對大家有幫助。
有關(guān)拒絕高一作文1
事實上，這個大紅大紫的世界，總是掩蓋著它原來的灰暗。
沒有人會拒絕微笑，朋友告訴我，“微笑是美好的”，但為什么在微笑的同時，卻隱藏了太多的悲傷。
我討厭這個世界，有時候讓人窒息，喘不過氣;我厭倦那個微笑，堆起滿臉的笑意，卻把虛偽堆入骨髓……
印象中，我是否曾有過天真無邪的笑容?印象中，我是否曾尋找過那不知何時，已被我丟失的微笑;印象中，我是否曾厭惡自己的微笑，連自己看了都覺得虛偽……
有人說，微笑不會過期。但我看來，我的微笑隨著自己的漸漸長大，已慢慢過期。在我的世界，人與物已慢慢模糊，暗長的情感，在年月的空隙里開始老去，開始褪色。面對這一切一切，我該如何微笑?
我想快樂，我想微笑，但圍繞我的，更多的是無奈、恐懼和壓力。獨自走在喧嘩的大街，迎面的冷風(fēng)吹得我無力抗拒，我害怕失去重心，只想平衡。曾經(jīng)，推開層層的心門，一層一種可能。當我推開一層又一層的時候，等著我的，并不是夢幻中的美好，而是一點又一點的虛偽，一點又一點的丑陋。讓我害怕再掀起一層又一層心門，害怕黑夜的降臨，讓我從頂峰滑落到人生的最低谷，讓我不敢再去奢求太多太多!
這個世界就是這么丑陋，這么不公!不管付出得再多，虛偽的面具依然會讓你窒息。用微笑隱藏自己，用謊言偽裝自己，用快樂偽裝自己。笑一笑只牽動苦澀的嘴角，終于明白這世界的復(fù)雜，終于了解那些歷經(jīng)滄桑的人想回歸童年的情懷，終于知道在這個爾虞我詐的世界里生存的真理!
拒絕虛偽的微笑，那是多么沉重的包袱。
有關(guān)拒絕高一作文2
菊花沒有跟從梅花的腳步，于瑟瑟秋風(fēng)中獨綻溫柔，于紛紛落葉中傲然挺力;雄鷹沒有跟隨候鳥的軌跡，在大漠孤煙中展翅翱翔，在長河落日中詮釋剛毅。
而新生代的我們，應(yīng)拒絕從，決心做一個特立獨行的人。
從，選擇自己的航向。
法國科學(xué)家法伯的“毛毛蟲驗”強有力的證明，如若一味跟隨他人的航向，而不管對錯，最后將同毛毛蟲一樣“筋疲力盡而死去”。當墨翟駛著無動力風(fēng)帆的船只環(huán)繞世界一圈，回歸國土的那一刻，所有人都為之驚愕，他卻能平淡視之“我只是選擇自己的航向”。自鄭和下西洋后，大多數(shù)人沉浸于“古國文明”，鮮有人愿意再重拾這遺失千年的舵，唯有他，不愿從跟風(fēng)，毅然選擇了自己的航向。
拒絕從，明確自己的追求。
當“杜甫很忙”躥紅網(wǎng)絡(luò)，我們不禁要感嘆：泱泱五千年文化被遺失在那蒹葭蒼蒼的年代了。不，我們決不能有此想法。當“星文”“各種體，’“ipone產(chǎn)品”等所謂時尚文化充斥著我們的生活，我們一定要明確自己的追求，決不能將真正的文化遺失。余光中先生曾說：“中國，是最美，最母親的國度，我們身上流的血液是黃河的一條流。如此厚重的文化底蘊怎能臣服于時尚?明確自己的追求，不隨波于所謂時尚。
拒絕從，堅守自己的凈土。
女詩人索德朗格說：“人啊，另IJ聚焦使你淪為乞丐的財富?！笨墒?，縱觀如今社會，這樣的人屢見不鮮。這日，這個貪官受賄被雙規(guī)，那日，某個老總挪用公款迸了牢……他們成為了有名之財?shù)娜?，同時也成了道德缺失的乞丐。社會如同一個大染缸，即使你清清白白地來，最終也將花花綠綠地走，我們唯能做的，便是堅守自己的一方凈土，拒絕從。
“一身正氣，兩袖清風(fēng)”的于謙便是如此;治世不一道，便國不法古”的商殃便是如此;“放逐白鹿青崖間”的李太白便是如此。身處“染缸”中卻保持自己的思想自己的聲音，堅守自己的一方凈土。
從，向來不是明智人的航向，明智人的追求，明智人的凈土。拒絕從，是每個特立獨行的人所必的。
有關(guān)拒絕高一作文3
說到網(wǎng)絡(luò)暴力，每個人應(yīng)該都不會陌生，畢竟這種不同尋常的暴力每天都伴我們生活左右，而且是那樣的恐怖，那樣的致命，應(yīng)該沒有人會不知道。
那肯定有很多人會疑惑，為什么說這種只存在于虛擬社會——網(wǎng)絡(luò)上的事物那樣的恐怖呢?畢竟每個人都知道那些語言攻擊都是存在于網(wǎng)絡(luò)上的，而不是現(xiàn)實，但我最近聽說到的時間應(yīng)該可以足夠讓很多人在心中推翻那個“網(wǎng)絡(luò)暴力不可怕”的牌子，更加重視這件事情。這些事情是發(fā)生在抖音上的，而抖音作為一個非常大眾性的網(wǎng)站，對于很多人來說，抖音可以稱得上是帶給他們快樂的天堂了，但對有些人來說抖音也是帶給他們痛苦和絕望的地獄。近期一件有關(guān)抖音的間接性殺人事件，幾乎火爆全網(wǎng)，那便是“小敏事件”那到底發(fā)生了什么呢?我們長話短說，就是有一個名叫朱小敏的女孩，因為臉上長了一個腫瘤，而在抖音上被很多人安慰甚至火了，但有一部分人卻為了自己能夠火而罵，周小敏的腫瘤是裝的是在賣慘，這本來不算什么，但時間長了他們的攻擊越來越致命越來越有傷害力，這也導(dǎo)致了每天受著身體和網(wǎng)絡(luò)傷痛苦的周小敏最后結(jié)束了自己的生命。
確實，現(xiàn)代社會誰都有發(fā)言的權(quán)利，但很多人卻以這件事情為理由去傷害他人，打擊他人，打著誰都有發(fā)言權(quán)的名號，用刀親手捅死了一個個善良的人，要知道網(wǎng)絡(luò)本該是給我們帶來快樂的地方，但卻因為那些人口中所謂的誰都有發(fā)言權(quán)而成為了地獄。自古我們中國便有著言語得體的這種習(xí)性，但沒有讓人想到的是經(jīng)過了幾百年的演變，原本言辭行為都很得體的中國卻在2020年的今天成為了一個網(wǎng)絡(luò)暴力盛行的地方，一個個罵人的詞匯，一個個侮辱的名詞在網(wǎng)絡(luò)上比比皆是。我們每個人都覺得傷害他人是不對的事情，我們每個人的良心都對傷害他人這種事情抱著不好的心態(tài)，所以，摸摸自己的良心，不要再用自己的語言去傷害他人了，人生還很長，給自己多積點陰德吧!
也希望幾年后的今天，網(wǎng)絡(luò)可以成為一個每個人都友好相處的樂土。
有關(guān)拒絕高一作文4
所謂安危，就是指美好的生活，無憂無慮、自由自在。生活，看似一個簡單的詞匯，生很容易、活也很容易，而若是把“生”“活”放在一起還能依舊精彩，那你的人生就有了非凡的意義。我認為安逸的生活打造不出生活的強者，我們應(yīng)學(xué)會拒絕生活中的安逸。
托爾斯泰說：“人生不是享樂，而是一項十分沉重的工作。”每個人來到這個世界都有自己的使命與責(zé)任，而我們不能沉迷于眼前的安逸而去逃避自己的使命。
從前有個小和尚，每天都在佛堂工作，每天做著重復(fù)的事情。漸漸地，小和尚感到厭倦，于是，他便向佛祖祈求：希望能夠到?jīng)]有勞作的天堂去享受。佛祖答應(yīng)了他的請求，小和尚此后只負責(zé)享樂，不用再做其他事情，這讓他開心不已。隨著時間推移，小和尚又漸漸對眼前的生活產(chǎn)生厭倦，他開始懷念從前的日子。這時，佛祖的聲音再次響起：“這里是不思進取者的天堂，而對于有理想有抱負的人來說，這里卻是他們的地獄?！?/p>
我總覺得自己與小和尚是如此相像，每每取得些許成績，便會開始沾沾自喜、不愿繼續(xù)努力，而當發(fā)現(xiàn)自己成績下滑后，又開始拼命努力想要重新追趕。但日積月累的差距，豈是一時就能追回?
有的時候，我們可能會被生活中的安逸享樂而迷惑，從而在追逐理想的路上漸停腳步。這時，我們必須認清自己，用對理想的執(zhí)著，去抵制安逸享樂的誘惑，才能更堅定地往前走去。將一只老鷹飼養(yǎng)在雞群中，它會忘記飛翔是它的本能，有了每天定時的喂養(yǎng)，它會逐漸喪失野性而將捕食的能力丟棄。
昔日，秦始皇一統(tǒng)六國、問鼎中原。這樣的雄心壯志，這份英勇與抱負，又有誰能與之相比?然而，成就千古一帝以后的安逸生活，卻讓他迷失了自我，漸漸沉迷于享樂，這也為“大秦王朝”最終的滅亡埋下了禍根。秦始皇貪圖享樂失去的是民心、丟掉的是天下，而我們沉迷安逸失去的又是什么呢?
學(xué)校是充滿競爭的地方，當你在享受安逸時，也許別人仍在繼續(xù)努力;學(xué)習(xí)如逆水行舟，當你總在原地踏步時，終將會被別人超越。即使你暫時保持領(lǐng)先，可安逸的生活總會麻木你的斗志，成為你前行路上的羈絆。
拒絕安逸，就是拒絕在自己臆想的舒適環(huán)境中麻木地活著。我們應(yīng)當秉持安分而不安逸的生活態(tài)度去面對生活，即使平凡也絕不平庸!
有關(guān)拒絕高一作文5
“無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國;你怎么樣，中國便怎么樣;你是什么，中國便是什么;你有光明，中國便不再黑暗?！?/p>
忘了是從什么時候開始，“文明”“道德”被推上了輿論的風(fēng)口浪尖，像“扶不扶”“讓不讓”成了人們談?wù)摰?a href='http://www.yishupeixun.net/zixun/redian/' target='_blank'>熱點。我覺得，這并不值得悲哀，也不值得慶幸。重要的是，如果置身其中，我們能否做到問心無愧。
道德的說教，媒體的引導(dǎo)，或許只是為了迎合這個浮躁的社會，面對一個個尖銳的社會熱點，我們應(yīng)該拒絕道德綁架，聽從內(nèi)心最真實的聲音。輿論以及其他一些外界的力量或許可以促進善良的萌發(fā)，但那畢竟裹挾著社會的戾氣，如同寒風(fēng)夾雜著冰雪。但歸根結(jié)底，善意是發(fā)自內(nèi)心的，是自覺的。
公交車上，人人都有坐的權(quán)利，尤其是買票的人。如果一個表面上需要幫助的人以咄咄逼人的姿態(tài)去對一個行為規(guī)范的無辜者，恐怕這就不是善意的問題了，而是“惡”的問題了。不在事件發(fā)生的現(xiàn)場，我們永遠不會明白，或許座位上的年輕人此時剛剛結(jié)束連夜的工作，已經(jīng)精疲力盡;而旁邊站立的老人，每天都會坐公交車一站地，只為去公園晨練?；蛟S年輕人剛從工地出來，腳板下有大片的血泡，而老者不問青紅皂白惡語相向?；蛟S……可能的情況太多太多，除了萬能的神，恐怕只有各方各自內(nèi)心才最清楚吧。
我們更應(yīng)該拒絕道德冷漠。美國經(jīng)濟最蕭條的時代，紐約一個貧民區(qū)法庭審理了一樁偷竊案。一位年近六旬的老人，被判從面包店偷竊面包，當法官問這位老人偷面包的動機時，老人回答：“我是饑餓，但我更需要面包來喂養(yǎng)我那三個失去父母的孫子，他們已經(jīng)好幾天沒吃東西了，我不能眼睜睜看著他們餓死?！彪m然法官最后選擇秉公執(zhí)法，但旁聽席上的紐約市長卻要求在場每一個人為此交納五十美分，作為對自己冷漠的罰金。
這類事件中，最應(yīng)該感到羞愧的，不是被作為小偷的祖母和母親，而是每一位冷漠的“我們”，我們的冷漠，構(gòu)成了一個冷漠的社會，讓一些人不得不放棄尊嚴。
人之初，性本善。我們絕不能讓我們內(nèi)心的善意之火被個別的“傷感”現(xiàn)象所撲滅。我們不要求人人都成為君子，但我們堅決杜絕“冷漠的社會”。
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