有關(guān)知足的高一作文
正也叔本華說(shuō)過(guò)的：快樂(lè)的最大本質(zhì)在于樂(lè)于追求。為什么樂(lè)于追求，因?yàn)槲也恢?。下面給大家分享一些有關(guān)知足的高一作文，希望對(duì)大家有幫助。
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我們的先人留下過(guò)許多古訓(xùn)，其中絕大部分確實(shí)是人生經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，讓后人受用無(wú)窮。但也有些“古訓(xùn)”存在值得推敲的地方，比如“知足常樂(lè)”。我覺(jué)得，“知足”固然可以給人帶來(lái)暫時(shí)的快樂(lè)，但要“常樂(lè)”，恐怕還得“不知足”才行。
回顧一下人類(lèi)進(jìn)化和發(fā)展的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)賴(lài)以前進(jìn)的唯一動(dòng)力就是“不知足”。遠(yuǎn)古的時(shí)候，人類(lèi)是不穿衣服的，只能赤身裸體忍受烈日和風(fēng)寒。后來(lái)有人“不知足”了，就用樹(shù)葉和獸皮來(lái)做衣服，比原來(lái)就舒服多了。但還是有人“不知足”，繼而發(fā)明了布。到今天，我們還在用布做衣服，但面料款式更講究了，還要融入時(shí)尚等概念性的東西，同樣是“不知足”的結(jié)果。人類(lèi)懂得直立行走之后，很長(zhǎng)時(shí)間里都在用兩條腿丈量地球。后來(lái)有人“不知足”了，覺(jué)得這樣太累，就以車(chē)馬代步。從最初的木輪車(chē)到現(xiàn)在的汽車(chē)、火車(chē)，沒(méi)有人覺(jué)得哪一種交通工具已經(jīng)到了極致。還有更“不知足”的人，覺(jué)得在地上走還不過(guò)癮，得在天上飛，于是他們?cè)斐隽孙w機(jī)。萊特兄弟的創(chuàng)舉當(dāng)初不知是多么驚世駭俗了，但跟現(xiàn)在的噴氣式超音速比起來(lái)又成了小兒科。有了衣服，有了汽車(chē)飛機(jī)，人們?cè)摗爸恪绷税?，不然，物質(zhì)之外，人們還得追求精神上的享受。于是就有了電影機(jī)，而且從無(wú)聲到有聲，從黑白道彩色，從平面到立體，從模擬到數(shù)碼，似乎從來(lái)就沒(méi)人“知足”過(guò)。而我們的快樂(lè)，也都建立在這些不斷的發(fā)明與創(chuàng)新之上。如果有人不同意這個(gè)觀點(diǎn)，你給他停一個(gè)月電試試，你給他把摩托手機(jī)電視機(jī)沒(méi)收試試，他準(zhǔn)得跟你拚命。
如果人類(lèi)那么容易“知足”，并且以此為樂(lè)，那么我們現(xiàn)在就該還在穿著到處透風(fēng)的樹(shù)葉和獸皮，坐著把人顛得翻腸倒胃的木輪車(chē)，看著讓人仿佛置身聾啞世界的無(wú)聲電影了。如果這樣，你快樂(lè)嗎?我快樂(lè)嗎?我們?nèi)祟?lèi)快樂(lè)嗎?不可否認(rèn)，這些東西都曾經(jīng)給人們帶來(lái)過(guò)快樂(lè)，但如果人們就此“知足”，那么這種快樂(lè)能維持多久，就很難說(shuō)了。試想一下，當(dāng)我們穿著樹(shù)葉獸皮，乘著老牛破車(chē)，與穿著漂亮?xí)r裝，開(kāi)著奔馳寶馬的人同行在一條路上時(shí)，我們還會(huì)有那種發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)嗎?
有位記者問(wèn)球王貝利：“您認(rèn)為您所進(jìn)的球哪一個(gè)最漂亮?”貝利意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“下一個(gè)?！闭撬挠啦粷M足，才使他踢進(jìn)了無(wú)數(shù)個(gè)優(yōu)美的進(jìn)球，給自己，也給球迷們帶來(lái)了快樂(lè)。
永不滿足，積極進(jìn)取，才能在前方的路上找到更多的快樂(lè)。
“知足”可以令人快樂(lè)，但“不知足”方可“常樂(lè)”。
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俗語(yǔ)有云：“知足者常樂(lè)”。他就是說(shuō)人少一些不切實(shí)際的欲望會(huì)感到快樂(lè)。當(dāng)然，這么說(shuō)也是有一點(diǎn)道理的。歷史上那么多貪官污吏，從趙高到李林浦，從嚴(yán)嵩到和紳，其對(duì)錢(qián)、權(quán)無(wú)盡之貪欲，讓他們走向滅亡，這是事實(shí)。歷史上著名的亞歷山大帝國(guó)，好比吹氣球，吹的過(guò)于膨大，終有脹破的下場(chǎng)，這也是事實(shí)。
然而，我要說(shuō)人是有追求的動(dòng)物，無(wú)止的向上的追求是人類(lèi)存在的意義。貪官污吏自當(dāng)別論。如果亞歷山大沒(méi)有追求，馬其頓也只是希臘北部一個(gè)小國(guó)，東征和帝國(guó)輝煌的歷史將不復(fù)存在;如果朱棣沒(méi)有追求，他就不會(huì)開(kāi)啟中國(guó)歷史上最為傳奇的永樂(lè)帝業(yè);在陜北取得一塊“二倍與奧地利國(guó)的土地”(斯諾語(yǔ))。但是，倘若中國(guó)共產(chǎn)黨人因此而“知足”，中國(guó)革命就會(huì)停滯不前，中國(guó)人民反帝反封建的歷史任務(wù)之完成將大為受阻。由此看來(lái)，“不知足”保持向上的追求，實(shí)是成功的必要所在
更多時(shí)候，“知足”不但不能帶“常樂(lè)”更會(huì)帶來(lái)毀滅。拜占庭帝國(guó)創(chuàng)立了偉大的拜占庭文化，然而，中后期的帝國(guó)知足與已有的成績(jī)，不思進(jìn)取，落伍于世界，最終為奧斯曼土耳其帝國(guó)所滅;中國(guó)歷史上的清朝，自命“天朝上國(guó)”不吸取外來(lái)精華，最終難逃滅亡。法國(guó)的路易十六，面對(duì)危機(jī)而不行改革，最終被法國(guó)大革命洪流淹沒(méi)。他們無(wú)一不是“知足者”的代表，不思進(jìn)步，只想守成。將原本雄厚的家底噬盡，除制造一個(gè)笑柄之外，別無(wú)貢獻(xiàn)。
“知足者常樂(lè)”的理論用在我們的學(xué)習(xí)生活中，不是不行，而是萬(wàn)萬(wàn)不行。學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就在于獲取新知識(shí)、探求未知。，若時(shí)刻抱有“知足”心態(tài)，并為已取得的成績(jī)而沾沾自喜，只會(huì)裹足不前，根本不可能取得實(shí)質(zhì)的突破。我曾知道一位來(lái)自包鋼一中的學(xué)長(zhǎng)，一模成績(jī)不錯(cuò)，但之后有了知足心里，不在積極進(jìn)取，為其它事務(wù)分了心，最終高考成績(jī)非常糟糕。由此可見(jiàn)，“知足”心里實(shí)乃進(jìn)步之大敵，為治學(xué)者所萬(wàn)萬(wàn)不可的。
依我之見(jiàn)，知足未必“常樂(lè)”。人類(lèi)發(fā)展之進(jìn)步，正是因?yàn)槊總€(gè)人都有向上追求……我們不能沉溺在“知足”中，停步不前。
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人們常說(shuō)：“知足者常樂(lè)?！币馑际亲晕覞M足的人總是很快樂(lè)的，而我卻認(rèn)為：在人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展中，只有不知足者才會(huì)常樂(lè)。
物質(zhì)生活上想常樂(lè)就必須“不知足”，試想，如果原始人對(duì)生活都那么知足，就只能停留在茹毛飲血、刀耕火種、土處穴居的水平，何樂(lè)之有?如果人們都滿足于現(xiàn)狀，油燈就不會(huì)被電燈代替，折扇也不會(huì)被電扇代替，更不會(huì)出現(xiàn)代替畜力的汽車(chē)，生活得不到改善，社會(huì)將停滯不前，快樂(lè)從何而來(lái)?可見(jiàn)，知足并不常樂(lè)。恰恰相反，正是有了不知足的精神，文明才得到發(fā)展：從鉆木取火到開(kāi)采石油到發(fā)展核能，從牛頓三大定律到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，從達(dá)爾文的進(jìn)化論到今天的基因工程，正是由于“不知足”的精神才促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了科技的進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)財(cái)富的日益積累，促進(jìn)了人類(lèi)文明的不斷飛躍，才使得人們常樂(lè)。
精神生活上，也只有不知足者才能常樂(lè)，人們對(duì)精神食糧的要求是日益增長(zhǎng)的，這就促使文藝家們創(chuàng)造更多、更新、更好的成果，使我們的生活越來(lái)越絢麗多彩，我們才會(huì)常樂(lè)。
對(duì)于人生的奮斗目標(biāo)，則更是不知足者常樂(lè)。高爾基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！币粋€(gè)不斷進(jìn)取的人，在工作、學(xué)習(xí)上永不知足，才能不斷進(jìn)步，取得成就，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。而這些，不都是讓一個(gè)人真正常樂(lè)的基本條件嗎?著名發(fā)明家愛(ài)迪生憑借不知足的精神，一生研究一千多項(xiàng)發(fā)明，攀上了成功的巔峰，奮斗的樂(lè)趣，成功的喜悅，貫穿他的一生。更重要的是，他的成就也給世界帶來(lái)了福祉，帶來(lái)了歡樂(lè)。
“不知足”的精神，這無(wú)形的動(dòng)力，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)文明前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促使每個(gè)不知足者真正常樂(lè)。
當(dāng)然，不知足者常樂(lè)，并不是對(duì)成功不予肯定，也不是說(shuō)讓人對(duì)私利貪得無(wú)厭，而是指不滿足現(xiàn)有成績(jī)，不安于現(xiàn)狀。任何事物都是不斷變化、發(fā)展的，知足而不求發(fā)展，就會(huì)被淘汰。只有不知足者才會(huì)發(fā)展、進(jìn)步，才會(huì)常勝不敗，才會(huì)常樂(lè)。
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“孩子們，我們要懂得知足，不能貪得無(wú)厭，因?yàn)橹悴拍艹?lè)呀……”老一輩人的教導(dǎo)總是縈繞在耳邊，時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們?？墒菍?duì)于這一句又一句的諄諄教導(dǎo)，卻令我百思不得其解，就像有一團(tuán)棉花堵塞著我的思路。
知足一定常樂(lè)嗎?這個(gè)問(wèn)題苦惱了我許久，腦海中總有一個(gè)聲音在不停地敲打著我——知足并不一定常樂(lè)!
有一位年輕的小伙子，他的所作所為與大多數(shù)同齡人不同。當(dāng)大家都在努力打拼，為了自己的未來(lái)而奮斗時(shí)，他卻選擇了安逸。大學(xué)畢業(yè)后便成日待在父母留給他的房子里無(wú)所事事，完全沒(méi)有要出去找份工作的想法，成日就是呆在家里打游戲，連填飽肚子都是依靠父母，可以說(shuō)是除了必要的生理活動(dòng)基本不會(huì)動(dòng)彈。親戚們來(lái)勸他工作，他選擇充耳不聞;朋友們來(lái)找他一起學(xué)習(xí)，他也笑著拒絕，沒(méi)有一絲一毫上進(jìn)的念頭。如若別人問(wèn)他為何如此不知進(jìn)取，他便會(huì)理直氣壯地回答道：“對(duì)于現(xiàn)在的生活，我很知足，也很開(kāi)心。有句老話說(shuō)得好’知足常樂(lè)‘嘛!我為什么要自找麻煩呢?”面對(duì)他的回答，我無(wú)力反駁。但是難道這樣就是知足常樂(lè)嗎?我卻不敢茍同!
而有這樣一位運(yùn)動(dòng)員，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日夜的艱苦訓(xùn)練，在為國(guó)家贏取了多枚金牌，取得了無(wú)數(shù)至高榮譽(yù)后光榮退役了。她本可以依靠她的過(guò)往成就，無(wú)需再努力便可以過(guò)上安閑舒適的日子，但她卻不滿足于現(xiàn)狀，選擇了繼續(xù)學(xué)習(xí)。在清華大學(xué)取得碩士學(xué)位后，又前往劍橋大學(xué)深造，完成了他的博士學(xué)位?！拔也皇潜人麄兏斆?，我只是比他們更努力?！边@是她時(shí)常說(shuō)起的話，她就是——鄧亞萍!“活到老，學(xué)到老”也是她一生所秉持的。她并不覺(jué)得自己有多么了不起，也并不滿足于現(xiàn)狀，她覺(jué)得這個(gè)世界上還有許多未知等待著她去探索。這樣的不知足是我所敬佩和信仰的。
知足不一定常樂(lè)。我認(rèn)為人不僅要有著不滿足于現(xiàn)狀的拼搏精神，更要有不斷追求更高境界的永恒信念!
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中國(guó)有一句俗話：“知足常樂(lè)”，這可能是一種心態(tài)，可以在自己沒(méi)有得到時(shí)安慰自己，那知足到底該不該常樂(lè)呢?我認(rèn)為可以知足，但不可以常樂(lè)。
可知足但不可常樂(lè)!
著名唐朝詩(shī)人劉禹錫曾著有《陋室銘》一篇，他經(jīng)過(guò)三次貶謫，最后僅得一斗室，心胸開(kāi)闊的他寫(xiě)了：“斯是陋室，惟吾德馨?！?，并命人刻于石碑上，有房總比沒(méi)房好，是挺知足的吧!但他可沒(méi)有常樂(lè)，他仍然奮發(fā)向上，憂國(guó)憂民，盡職盡責(zé)，終在唐敬宗二年，劉禹錫被朝廷重新召回，于是又寫(xiě)了流芳千古的名句：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?/p>
盡管劉禹錫被貶了，但他知足了，他雖知足但并沒(méi)有常樂(lè)，最終在仕途路上出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折，由此可見(jiàn)，可知足但不可常樂(lè)終將成就自己。
下雨之前你得先愁!
曾經(jīng)有個(gè)叫遷公的人，生性吝嗇，自家房屋破了也不修，他笑這說(shuō)：“房頂有個(gè)大窟窿，夏天還涼快呢!我比那些流落街頭的人好多了。”然而這天夜里卻下起了大雨，被暴風(fēng)雨所擊打的地板發(fā)出的聲音似乎在嘲笑他，他的糧食、衣物卻都被大雨沖走了。
太“知足常樂(lè)”未必是件好事，到最后不也是得不償失嗎，我們凡事要學(xué)會(huì)未雨綢繆，防患于未然。
知足是憂，常樂(lè)是弊!
知足才是一種心態(tài)，一種樂(lè)觀的心態(tài)，而常樂(lè)則是一種安于現(xiàn)狀的表現(xiàn)。正所謂《孟子》曰：“生于憂患，死于安樂(lè)”一樣，憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡，拿破侖也曾說(shuō)過(guò)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵?！?/p>
所以我們更應(yīng)該積極向上，想著自己的目標(biāo)奔跑，即使實(shí)現(xiàn)，也不要常樂(lè)。
知足可以使我們快樂(lè)，但常樂(lè)會(huì)使我們停滯不前，不思進(jìn)取。同學(xué)們，讓我們奔跑起來(lái)，即便你現(xiàn)在很成功
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