論禮儀：禮無常，仁永恒900字作文

　　小編導(dǎo)語：這是一篇關(guān)于禮無常，仁永恒的初中議論文，禮只是仁的外殼，一個(gè)為了突顯內(nèi)在而精心設(shè)計(jì)的外殼，它終是會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改換的。仁不變，禮應(yīng)因時(shí)而化。

　　“道德仁義，非禮不成。”

　　初次聽到這句話時(shí)，我并沒有太大的感觸。

　　前幾日，網(wǎng)上的一則新聞：“清明節(jié)代理掃墓火爆!專家稱‘情何以堪’!”令我對此略有所思。

　　的確，傳統(tǒng)節(jié)日越來越少了傳統(tǒng)的味道。清明也有假期，三天的時(shí)間足以方便人們祭奠親人。但那些遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人，仍然無法親自祭掃。于是，一種“清明節(jié)代理掃墓”的職業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生。他們可以代其上貢祭品、燒香、念悼詞、磕頭、哭泣等。每個(gè)項(xiàng)目都有不同的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，而且是明碼實(shí)價(jià)，童叟無歁。整個(gè)儀式持續(xù)30~45分鐘，全程跟蹤錄像，完事后寄給客戶驗(yàn)收。

　　這則新聞中的評論欄里批評如潮。

　　我意識到了“禮”沒有那么謙謙。

　　矛盾的焦點(diǎn)集中在“代理”，以前出現(xiàn)過代理法律義務(wù)、代理道歉，也出現(xiàn)過代理談戀愛等新銳事物。但代理祭祀，總給人一種怪怪的感覺，我覺得一旦“代理”了，情感就不真誠了。

　　由此，我突然想起了一個(gè)論禮的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予卻認(rèn)為這樣的要求過于嚴(yán)苛，“禮”不應(yīng)是固定的，應(yīng)因時(shí)而變化。

　　孔子教訓(xùn)他說：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了親人，心情應(yīng)該是悲痛的，沒精力也不應(yīng)該去追求快樂和享受。宰予辯解說：親人去世后，依然可以愉悅地面對生活。

　　漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張后，對“禮”的要求嚴(yán)苛到了病態(tài)的地步。父母去世，守靈堂、披孝服、不拜年、不結(jié)婚、不吃葷，甚至不做官的也要三年守孝期滿。

　　宰予因?yàn)闆]有把這種情感用“禮”的形式表現(xiàn)出來，被認(rèn)為不仁?，F(xiàn)在，這種“代理掃墓“顛覆了傳統(tǒng)的禮節(jié)形式，沒有把內(nèi)心的個(gè)人之仁——對親人的愛用傳統(tǒng)的儀式表現(xiàn)出來，同樣不會(huì)被人們認(rèn)可。

　　仁為何物?

　　仁即愛人，是人們內(nèi)心最真切、最單純的情感。它不受限于禮，它應(yīng)是一種最自由的情感。

　　禮，永遠(yuǎn)只是一種形式。禮應(yīng)本于人心，本于內(nèi)心最真切的情感，本于仁。每個(gè)人都有自己不同的表現(xiàn)仁的方式，又何必去限制、禁錮這最單純的美好呢?

　　禮只是仁的外殼，一個(gè)為了突顯內(nèi)在而精心設(shè)計(jì)的外殼，它終是會(huì)隨著時(shí)代的變遷而改換的。仁不變，禮應(yīng)因時(shí)而化。

　　所以，我們真正應(yīng)該守護(hù)的，是殼里那份永不變的仁。