八年級(jí)上冊(cè)議論文
八年級(jí)上冊(cè)議論文
從學(xué)生寫作的議論文看，最大問題是缺乏論證與邏輯性，而從教師的議論文寫作教學(xué)看，教師忽略對(duì)學(xué)生邏輯思維的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的理性表達(dá)能力并未得到提升。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于八年級(jí)上冊(cè)議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
八年級(jí)上冊(cè)議論文篇1
恪守著華夏民族由來以久的道德與倫理，三綱五常的束縛依舊桎梏著當(dāng)今人們的言行，茫茫的歷史長(zhǎng)河奔涌未絕，固然沉淀著光耀古今的理想與文明，卻也未曾帶走那個(gè)褒貶不一的詞匯：面子。
說它褒貶不一，是因?yàn)樗刑嗵嗌羁痰膬?nèi)涵，輝煌五千年的春秋大夢(mèng)催生出了萬物和諧的中庸之道，自然也無法泯滅千百年積沉下的高貴的臉面。
自古至今，就有顏面盡失一說，其中以項(xiàng)羽的烏江自刎最為著名，想想看，一代豪氣沖天的西楚霸王，東西南北地轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，戎馬一生，書寫了太多英雄的傳奇與風(fēng)流，最終卻因“無顏面對(duì)江東父老”而結(jié)束了自己輝煌的一生，不可否認(rèn)，他死于一種面子，一種由內(nèi)心萌生出的愧疚感，說實(shí)話，這樣的死法的確震撼天地，足以達(dá)到身雖死而心猶存的非凡與超脫，難怪后人對(duì)項(xiàng)羽的贊揚(yáng)的感情常常見諸筆端。其中以李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”為最，不錯(cuò)的，這是英雄之死，他的死是因?yàn)橐环N情理上的原由，這樣的原由本就有某種大無畏的特質(zhì)，又加上這樣的特質(zhì)完完全全的集中于一位極富人格魅力的英雄的身上，于是，一舉一動(dòng)皆彰顯出一種氣沖斗牛的豪情，就我個(gè)人而言，項(xiàng)羽雖死于一種面子，卻也死出了潛藏于中華民族靈魂深處的傲骨，這樣的傲骨在于中庸之道彌漫的國(guó)度里，實(shí)屬罕見，常常令人贊之，嘆之，景之，仰之。
常常在想，為何如此慷慨的就義對(duì)于中華文明的影響只局限于那幾篇詞藻絢麗的詩詞中，縱觀歷史的長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)，同樣是因?yàn)槊孀?，有些人卻在演繹著另一種死亡。
實(shí)在不愿提及，因?yàn)樗谥腥A文化的字典里也有著舉足輕重的地位，同樣是一生風(fēng)流，同樣是文武雙全;可又不得不提，因?yàn)樗牟湃A蓋世卻未能填補(bǔ)他精神的空缺，他的死實(shí)在值得人們對(duì)于華夏文化的內(nèi)涵重新反省與審視，他便是雄姿英發(fā)的周公瑾。他的死也同樣是因?yàn)槊孀訂栴}，只是剖析其原因再也無法看到種堅(jiān)強(qiáng)的成分，有的只是滿腔的嫉妒之火。“既生瑜，何生亮”這樣的慨嘆豈應(yīng)出自周公瑾之口?一代絕世英才卻在精神方面頻頻露怯。嘆之，憤之，恨之。
同樣的面子卻在豐富的歷史背景中演繹著不一樣的故事，那么我們又應(yīng)如何取舍?面對(duì)這樣一個(gè)問題，我想起了這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”是的，就是這種傲骨，廣而言之就是不屈服，不妥協(xié)，恪守原則。只是可惜的是，這種以傲骨作為支持的面子卻鮮見于民族的文化內(nèi)核中，仿佛只有在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)才能被激發(fā)出來，如此一來，某種軟弱的氣息便縈繞于四周久久無法散去了……
流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我們時(shí)時(shí)刻刻需要面子，需要那種用傲骨構(gòu)建起的面子，惟其如此，方可撐起民族的脊梁!
八年級(jí)上冊(cè)議論文篇2
“高度”是一個(gè)人們并不陌生的詞，它有兩層意思，既表示現(xiàn)實(shí)的高都，如身高等;又表示抽象概念上的高都，如思想高都等。那么我們今天要談的就是抽象的高都。
“高度”是一個(gè)高度。所謂一個(gè)高度呢?即確定你所要攀登的高度，而在此之前，有一件事非做不可的事，即先明白現(xiàn)在你的高度。但可惜的是古往今來有許許多多的人連自己的高度都不明白，比如“紙上談兵”的趙括，他連自己究竟有幾斤幾兩也不清楚便上了戰(zhàn)場(chǎng)，自然只能落得個(gè)被箭射死的下場(chǎng)。所以明白自己的高度很重要，但有一個(gè)高度更重要，否則恐怕你只能永遠(yuǎn)在現(xiàn)在的位置上坐井關(guān)天了。
其實(shí)高度不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。有了一個(gè)高度，自然是奮力攀爬，但爬上了這個(gè)高度之后呢?不少人就止步不前，暗暗自喜，于是又成了一群青蛙。高度不是終點(diǎn)，上了這個(gè)高度，要做的很簡(jiǎn)單，只是有一個(gè)新高度，所以高度也是新的起點(diǎn)。正如人類的歷史終究是要進(jìn)步的，人類從平地開始，征服了一座座高山峻嶺，目標(biāo)直指世界第一峰：8848米，然而在突破了珠穆朗瑪峰之后，人類設(shè)立了新的高度，于是人類沖出了陸地，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。但是新的高度仍然存在，人類立足飛機(jī)，造出了火箭，造成了寒天飛機(jī)。于是人類完成了千百年的夢(mèng)想，掙脫了地球重力的束縛，飛馳在太陽系廣闊的曠野中。新的高度時(shí)刻存在著，等在著你去攀登，所以我們相信未來我們將一覽宇宙的真面目。
第三，高度決定視野，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，耳熟能詳?shù)拿鋽⑹鲋?jiǎn)單而又深刻的道理。站得有多高，看得有多遠(yuǎn)。中國(guó)近代社會(huì)的變遷為這句話做了很好的注腳。從清末的太平天國(guó)說起，這是一場(chǎng)農(nóng)民起義，而沒有什么文化水平的弄明的高度自然不高，于是他們值看到了自己的溫飽，失敗也是必然。事實(shí)證明了這一點(diǎn)，那么康梁的變法又是怎樣呢?他們?cè)俾斆鳉w根結(jié)底也是深受儒家思想熏陶的書生，高度也高不到那里去，所以眼睛只盯著皇上的仁政變法的君子慷慨就義。再看看由李鴻章等一代名臣組織的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。表面上確實(shí)紅紅火火，什么馬尾船局政什么兆洋艦隊(duì)，讓日本人一炮轟破了美夢(mèng)。蓋也是他們的高度不高，視野不寬的后果。而孫中山先生的高度就不低了吧，可惜他的眼睛是資本主義的眼睛，仍看不到全中國(guó)的勞動(dòng)人民?？车读诉@一切勞動(dòng)人民的苦難并最終統(tǒng)一、復(fù)興了中國(guó)的共產(chǎn)黨站在了共產(chǎn)主義的高度上。無須多眼，一部血淚史將一句話演繹得生動(dòng)無比，一目了然。
最后，我想說：“把握自己的高度，過滿意的人生。”人生不過短之?dāng)?shù)十載，愿人們能在年少時(shí)努力奮斗，讓自己的人生上升到一個(gè)令人滿意的高度，也不枉此生了。
八年級(jí)上冊(cè)議論文篇3
人生從自己的哭聲中開始，許多的也許已不再也許，海市蜃樓童話般的王國(guó)，落到了現(xiàn)實(shí)的土地上，我們沒有選擇的開始了人生的選擇。
美與丑是造化對(duì)人的恩寵與戲弄，你我無法選擇，其實(shí)青春美貌也只是嬌艷一時(shí)，終歸有人老珠黃，面目滄桑的一天，這是大自然無法抗拒的選擇。而一個(gè)人的智慧不僅長(zhǎng)青不老，而且會(huì)隨著時(shí)間的流逝，沉淀日益流光溢彩。還有女人的溫柔，就像美酒，時(shí)光愈久愈醇香。
生與死，愚昧與科學(xué)，勝利與失敗，執(zhí)著與淡泊，清貧與富有，每個(gè)人無時(shí)不面臨著挑戰(zhàn)，不面臨著選擇，每次擺在面前的的都是一份沉重的答卷和人格的寫照。
世上有許多事沒有選擇：父母，出身，容貌，身材。但也還有許多的選擇由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局，這種戕害無異于慢性自殺。
其實(shí)不是一切選擇都無法補(bǔ)償，不是一切痛苦都降臨到弱者的頭上，無可選擇的，并非不可改變，該選擇的，何必等到百分之百的把握?
誠然選擇需要比較，選擇需要時(shí)間，選擇需要環(huán)境，選擇更需要魄力與膽量，執(zhí)著與勇氣。
選擇本身是一個(gè)過程，有是曲曲折折，坎坎坷坷，但卻是通達(dá)成功的必由之路。選擇的過程是山花爛漫前的精誠播種，嬌兒誕生時(shí)刻骨銘心的陣痛。選擇意味著完整，選擇意味著和諧，選擇意味著美滿。
選擇往往是雙向的，社會(huì)在選擇著你，你也在選擇著社會(huì)。你選擇了失敗，也就選擇了成功。你選擇了不幸，也就選擇了幸福。正如你選擇了晨鐘，同樣也無法拒絕幕鼓。
選擇意味著探索，探索意味著犧牲，花不總是爛漫，月不總是圓滿。選擇也不盡如人愿。不過花落花會(huì)開，月缺月會(huì)再圓。不屬于你的不要太奢望，重要的不僅是紅色的花和金色的果。既然選擇了遠(yuǎn)方，便有風(fēng)雨兼程。
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