高考標(biāo)準(zhǔn)議論文范文
無(wú)論是從學(xué)生的高考作文得分情況，還是從學(xué)生個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的要求來(lái)看，提高學(xué)生的議論文寫(xiě)作水平都是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于高考標(biāo)準(zhǔn)議論文范文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
高考標(biāo)準(zhǔn)議論文范文篇1
自孔孟以來(lái)，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見(jiàn)”。試想，若是杜甫沒(méi)有憂國(guó)憂民之心，又何來(lái)發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。
然而這并不是說(shuō)高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計(jì)較、視財(cái)如命的險(xiǎn)惡心腸，末了明白人不能為金錢(qián)奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實(shí)上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢(qián)財(cái)奔波。他斂錢(qián)如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無(wú)法如期還清財(cái)物而氣急敗壞、對(duì)簿公堂。這時(shí)候我們?cè)倏丛脝?wèn)的“文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫(xiě)就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無(wú)數(shù)、推演其人為文王;又怎能像孟夫子一樣“知其人、論其世”呢?
既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說(shuō)，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動(dòng)容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了“作品”所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無(wú)法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對(duì)作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認(rèn)為，面對(duì)作品時(shí)，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見(jiàn);但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!
高考標(biāo)準(zhǔn)議論文范文篇2
對(duì)于揚(yáng)長(zhǎng)避短，大家大多都是持否定態(tài)度的，或許更多的人認(rèn)為，生存需要的不止是一種本領(lǐng)。但比起自己永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了的，付出再多努力也達(dá)不到的要求，你還會(huì)去堅(jiān)持嗎?
眾所周知，兔子是擅長(zhǎng)短跑的，可是有一天被譽(yù)為短跑冠軍的兔子遇到了狼，被追到了河邊，兔子險(xiǎn)些被抓。動(dòng)物管理員為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，可以保護(hù)自己開(kāi)展了游泳培訓(xùn)班，同班的有小狗，小龜和小松鼠等等。
沒(méi)多久，小狗，小龜都學(xué)會(huì)了游泳，很高興，可小兔和小松鼠卻怎么也學(xué)不會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練鴨子說(shuō)：“我兩條腿都能游，更何況你們四條腿呢?成功的90%來(lái)自汗水，加油!”評(píng)論家青蛙聽(tīng)大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑，松鼠擅長(zhǎng)的是爬樹(shù)，為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)培訓(xùn)而不發(fā)展它們的強(qiáng)項(xiàng)呢?”
是啊!為什么為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)培訓(xùn)而不發(fā)展它們的強(qiáng)項(xiàng)呢?我們的目標(biāo)往往都是那么多那么高，但反而忽略了我們?cè)旧瞄L(zhǎng)的，擁有的，可是當(dāng)我們撞了南墻再回來(lái)時(shí)，卻找不到原來(lái)的自己了……
揚(yáng)長(zhǎng)有時(shí)候是會(huì)比你要的全面發(fā)展更好的選擇，樣樣知道大概，卻都不精通，如果你愿意轉(zhuǎn)過(guò)身回頭去潛心學(xué)習(xí)你拿手的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不只學(xué)會(huì)了這一樣!
高考標(biāo)準(zhǔn)議論文范文篇3
花朵不是生來(lái)就奇異芬芳，她們經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，有過(guò)失望，但不曾絕望。
雄鷹不是生來(lái)就展翅遨翔，他們歷經(jīng)摸爬滾打，有過(guò)失望，亦不曾絕望。
而我堅(jiān)信，每個(gè)人都是自己的神，只要懷揣希望前行，就算有失望，也不會(huì)絕望。
懷揣希望前行需在失望中消滅苦難。“覓渡覓渡渡何處?”瞿秋白失望而呼，新中國(guó)還渺茫未知，自己已身陷囹圇。但他仍懷揣希望前行，用左手邊的滿腔怒火化為右手邊的奮筆疾書(shū)，點(diǎn)亮他人前行之路。“尚思為國(guó)輪臺(tái)。”杜甫滿懷希望前行而書(shū)寫(xiě)下多少壯麗詩(shī)章?他有過(guò)失望，他疾病纏身，但他不曾絕望。懷揣希望前行，他堅(jiān)信“便悲不見(jiàn)九州同”只是暫時(shí)的，他是詩(shī)中的神。
在失望中消滅苦難，瞿秋白為人傳頌;在失望中仍懷揣希望前行，杜子美成一代詩(shī)圣。就算有失望，但絕不要絕望。因?yàn)楦矣陲w翔，就能擁有前行的翅膀。
懷揣希望前行需在瀕臨絕望時(shí)堅(jiān)強(qiáng)。那位孤獨(dú)的老人在如血的殘陽(yáng)下瀕臨絕望，他辛辛苦苦捕來(lái)的魚(yú)竟被鯊魚(yú)明目張膽地劫掠而去。在一次又一次的搏斗中，他越來(lái)越失望。最后，躺在甲板上的他選擇了堅(jiān)強(qiáng)，懷揣著希望，他繼續(xù)前行。他曾瀕臨絕望，但他走上了堅(jiān)強(qiáng)。他是海明威筆下的神。在燦爛的陽(yáng)光中開(kāi)始一天的生活，兩只小老鼠卻發(fā)現(xiàn)他們的奶酪不翼而飛。它們?yōu)l臨絕望，一番思索后，它們選擇了堅(jiān)強(qiáng)。懷揣希望前行，它們激起了當(dāng)代人巨大的反響。
燦爛千陽(yáng)，在瀕臨絕望時(shí)堅(jiān)強(qiáng)?！独先伺c海》聞名遐爾;《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》家喻戶曉。就算有失望，但絕不能絕望。懷揣希望前行，會(huì)發(fā)現(xiàn)別樣的陽(yáng)光。
懷揣希望前行需堅(jiān)定自己的信念，因?yàn)槲揖褪俏易约旱纳瘛?/p>
李叔同西湖邊斬?cái)嗲榫?，在?duì)塵世的失望中懷揣著希望皈依佛道，堅(jiān)定兼濟(jì)天下的善念，他是他自己的神。魯迅輾轉(zhuǎn)奔波，在一次又一次的失望中找到自己的道路。他懷揣著希望從文棄醫(yī)，以如橡巨筆履行職責(zé)，他是他自己的神。祖荻中流擊水，起誓恢復(fù)中原，他懷揣希望前行，他是他自己的神。
花朵芬芳，是因?yàn)樗齻儜汛Ｍ_(kāi)放;
雄鷹遨翔，是因?yàn)樗麄儜汛Ｍ巯琛?/p>
我堅(jiān)信，每個(gè)人都是自己的神，就算有失望，但不會(huì)絕望。
懷揣希望前行，看見(jiàn)燦爛千陽(yáng)。
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