高考分論點(diǎn)議論文范文
議論文對(duì)于大部分高中學(xué)生而言就像是一塊“雞肋”，難以下咽棄之又可惜，其實(shí)只要掌握了寫作技巧，議論文也是一種比較容易得高分的文體。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于高考分論點(diǎn)議論文范文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
高考分論點(diǎn)議論文范文篇1
人常說:打仗親兄弟，上陣父子兵。這無疑說的是親情的偉大，親情的忠誠不可質(zhì)疑。因此人們常常會(huì)認(rèn)為父母、兄弟、姐妹以及一些摯友他們是不會(huì)做出傷害自己的事情的。但是，有些事情的緯果卻出人意料。
"“”"時(shí)期，紅衛(wèi)兵整天抓"反動(dòng)"分子，他們正是年少氣盛，為自己的夢想和大家的理想主義社會(huì)而奮斗。這并非壞事，但往往做事情感情用事，做出錯(cuò)誤的事情來。許多戰(zhàn)爭時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人物和諸多文化界知名人士大多被時(shí)代逆流所吞噬。這也并不能全怪紅衛(wèi)兵，因?yàn)樗麄儺吘鼓贻p，認(rèn)識(shí)不深，對(duì)許多被他們打倒的人缺少認(rèn)識(shí)，可是他們應(yīng)該對(duì)自己的父母親人認(rèn)識(shí)很深吧。有誰想到，將父母名字寫在要打倒、清理分子的名單中的人，恰恰是他們的子女。父母是那么悲哀啊，怎么也不會(huì)想到，甚至做夢也不會(huì)想到竟然是自己的骨肉斷送了自己。親情在這時(shí)是那么貶值啊!
為什么人們常會(huì)甩感情來判斷事情的對(duì)與錯(cuò)呢?
也許，是受到中國自古就有的一些傳統(tǒng)的影響吧;也許，有許多人還末認(rèn)識(shí)到感情忠誠與準(zhǔn)確背后也會(huì)有背叛吧;也許，有人在成長過程中受到了外界的刺激或熏陶而養(yǎng)成的。
感情是一個(gè)人與生俱來的，有的人在生長的外界環(huán)境影響下，會(huì)形成一種天生的判斷能力，這種能力常是正確的。但這畢竟是少數(shù)人。絕大多數(shù)人他們也常感情用事，但是其結(jié)果常是錯(cuò)誤的，甚至錯(cuò)的一塌糊涂，一敗涂地。正如前文中父親、母親對(duì)子女的信任，卻換來子女對(duì)父母仇視與背叛。
我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，用感情去判斷事物和用理智去判斷事物是完全不同的。就算是親情間，遇到一些事情時(shí)，首先要理智點(diǎn)，先考慮一下，以免出錯(cuò)。
我相信，我們的世界是美好的，但也會(huì)有污泥，只要我們能正確運(yùn)用智慧去考慮，去判斷，要相信"路遙知馬力，日久見人心"，什么事情、人、物只要時(shí)間一長，就會(huì)原形畢露的。
因此，讓我們運(yùn)用理智去判斷感情用事的事物吧。我們會(huì)獲得正確的結(jié)果的。人類啊，別再感情用事了!
高考分論點(diǎn)議論文范文篇2
記得不久以前，一位同學(xué)問過我一道性格測試題;如果選擇吃得好和穿得好，你會(huì)選擇哪個(gè)?我當(dāng)時(shí)想都沒想就說穿得好"我的同學(xué)說我是一個(gè)不能理性對(duì)待問題的人，吃得好只是給自己吃，而穿得好是給別人看呀，我一想可不是嗎?恍然大悟。這只是一道小題，并不能說明什么，可它或多或少地反映了我們在認(rèn)知問題和處理問題的方式方法中存在著不理性，也就是感情用事的情況。如果我們過于重感情而輕視了問題的實(shí)際情況，那么無疑好心也會(huì)辦錯(cuò)事的。
如果我們面對(duì)問題是理性的，而不因心情感情影響，那么你一定會(huì)成功的。有這樣一首詩《楓橋夜泊》:月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。此詩是中唐詩人張繼所作。當(dāng)時(shí)的張繼也是一個(gè)胸懷大志的學(xué)子，他受到家里的支持和朋友幫助學(xué)有所成迸京趕考，想以此成功實(shí)現(xiàn)心申的理想和報(bào)答家人朋友?？商旃褪遣蛔雒溃瑥埨^的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，張繼路過蘇州，夜宿江邊?？粗巴饣鸺t的楓葉，聽著遠(yuǎn)處的鐘聲，張繼傷感得失眠了。他想到自己苫讀多年的艱辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失敗了。于情于理他真想放棄，可如果就這樣放棄又怎么對(duì)得起家人、朋友呢?經(jīng)過漫長的思考他最終理性地選擇了放棄科考，去發(fā)展自己的另一片天地。于是他提起筆寫下了這千古絕唱。一千九百多年過去了，當(dāng)時(shí)的狀元呢?當(dāng)時(shí)的狀元街談巷議，穿紅戴綠，可如今人們卻把他忘了。人們記住的是這不朽的詩篇。正是張繼理性地對(duì)待了自己的現(xiàn)狀，而沒有受到感情的拖累，才造就了張繼最后的成功。
古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果"非典"在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的"非典"就不會(huì)如此猖撅。如果美國理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。
人生一曲歌，而那個(gè)唱歌的人就是我們自己如果我們想讓這首歌動(dòng)聽，我們理性的行為就是這首歌的每一個(gè)音符，無論如何唱好你的歌，讓我們做一回理性的自己吧。
高考分論點(diǎn)議論文范文篇3
《出師表》有言日:"親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。"
這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷恢浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰默之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子九以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光摺摺生輝!勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!
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