高三議論文優(yōu)秀范文篇一： 競爭不應(yīng)拋棄溫情

　　摘要：《威尼斯商人》中有這么一句話：“一時的對手不應(yīng)該成為永遠的敵人。”喬丹也說過：“他只是我事業(yè)上的對手，生活中我們依然是哥們兒。”蘇格拉底更是一言道出了真諦：“無論競爭多么殘酷，人與人之間都不應(yīng)該拋棄溫情。”是的，競爭不應(yīng)該拋棄溫情。

　　《威尼斯商人》中有這么一句話：“一時的對手不應(yīng)該成為永遠的敵人。”喬丹也說過：“他只是我事業(yè)上的對手，生活中我們依然是哥們兒。”蘇格拉底更是一言道出了真諦：“無論競爭多么殘酷，人與人之間都不應(yīng)該拋棄溫情。”是的，競爭不應(yīng)該拋棄溫情。

　　金鑾殿上，面對高高在上的武則天，狄仁杰壯起了膽子：“陛下，婁師德為官不正，貪贓枉法，曾因一件小事而濫殺平民——鐵證如山!”說到這里，他心虛了。婁師德與自己素來不合，不論是在官場還是在生活中，都是勁敵。可今天所參都系子虛烏有啊，怎么辦?把心一橫，豁出去了。

　　武則天微微一笑，順手揀了本奏折給狄仁杰：“愛卿，看吧。”狄打開一看，面色大變：上面全是婁師德請求為自己加官進爵的話。多少年來，強烈的競爭意識使自己的心靈嚴重扭曲，千方百計，他都想扳倒婁師德，可沒有想到，對手送給自己的，竟是如此的一份真誠。也許激烈的競爭能蒙住人的雙眼，然而心靈深處真誠的陽光必將沖破重重迷霧，照亮一片明朗的天地。人情之花，不應(yīng)該被競爭的火焰熏得枯萎。

　　漆黑的夜，隔著簾幕，人們依稀聽見從指間流淌出來的泉水般的聲音。它輕輕地流動著，如朦朧的月光那樣溫柔，又如潺潺的溪流一般纏綿。許多熟悉李斯特演奏技巧的人認為他的風(fēng)格有了變化，取得了更可喜的成功。當(dāng)演奏者在明亮的燈光中致謝時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，他不是李斯特，而是另一位當(dāng)時并不知名的音樂家——肖邦。毫無疑問，他一夜成名了。然而，安排這場演出的正是李斯特本人!

　　作為一名久經(jīng)歷練的樂師，他不可能不知道這樣做的后果——他將多了一個強有力的競爭對手。然而，一顆真誠之心使他幫助肖邦，哪怕是以自我付出為代價。

　　的確，競爭不應(yīng)該是對對手的壓制和打擊，在真誠之心的指引下，競爭也可以變成一種扶持，一種鼓勵，一種自我鞭策。人情，可以在競爭中升華。

　　據(jù)說，喬丹在一場比賽中看到自己的競爭對手比自己表現(xiàn)更好時，激動得流下了眼淚。我想，在充滿競爭的環(huán)境中，我們更應(yīng)該注重友情、親情，以一顆真誠的紅心，來照亮前進的道路。

　　高三議論文優(yōu)秀范文篇二：習(xí)慣

　　摘要：千百年來，地球總被認為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠也領(lǐng)略不到哥倫布到達美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒有達爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒有他對上帝造人的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來領(lǐng)悟生物的起源了吧!

　　這是一條千百年來束縛著中國人的枷鎖!

　　這是一頭吞噬了億萬個生靈的猛獸!

　　然而，這又是為許許多多人所信仰的至理。劈開他們的頭顱，清晰可見的雕刻著兩個大字——習(xí)慣!

　　讀書便是“四書五經(jīng)”，重病便依《本草綱目》。要出門嘛，好，老規(guī)矩，請祭祀祖宗。

　　習(xí)慣嘛，這便是習(xí)慣，便是信條，根本不必問什么，你所供奉的祖宗是這樣過的，你的祖父和父親是這樣過的，至于你自己嘛，好了，不必想了，你的早已成為一堆白骨的大仁大智的祖先已經(jīng)為你安排好了，一切循例也就是了。自然，你會心寬體胖，這就是祖宗所賜予的福吧!

　　也許你的祖先們俱已消散，那么，也不妨為自己保持了長久的習(xí)慣沾沾自喜：飯前一支煙，飯后百步走。辦事則可以翻翻以前的記錄，照這樣辦，是不會出錯了。這樣也好，可以保持旺盛的精力在牌局上施展，而大可不必學(xué)傻瓜那樣，吃力不討好，人財兩空。

　　這樣的生活不知經(jīng)歷了多少年。如同一雙魔爪，吞噬了無數(shù)人的心靈，養(yǎng)了一群“似太上之忘情”的廢物。

　　然而死水也不會沒有波瀾，總是不斷的會有人對這習(xí)慣產(chǎn)生疑問，想沖破這以千百個“習(xí)慣”織成的巨網(wǎng)。無數(shù)人失敗了，被吞食干凈。但也終于有些人勇敢地劈開荊棘，歷盡千辛萬苦，他們留下的，有鮮血和淚，然而也有喜悅——開拓者的沾著眼淚的喜悅。

　　千百年來，地球總被認為是方的，是平的，那么那些忠于習(xí)慣的人將永遠也領(lǐng)略不到哥倫布到達美洲，麥哲倫環(huán)航地球的豪情。同樣，要是沒有達爾文的數(shù)十年艱苦的探索，沒有他對上帝造人的懷疑，恐怕就將在教堂中手捧《圣經(jīng)》來領(lǐng)悟生物的起源了吧!

　　再設(shè)想一下，要是沒有本世紀(jì)初胡適之、陳獨秀、周樹人、郭沫若等許許多多有志之士沖破舊中國數(shù)千年來傳統(tǒng)的文言文的束縛，沒有他們對新文化、新思想堅定的探索，現(xiàn)在中國的文學(xué)又會成為什么樣子呢?

　　然而要拋棄舊的習(xí)慣，就不免會有犧牲。如第一個打破人心臟禁區(qū)的塞爾維斯，一心要向人們揭示行星運行奧秘的布魯諾，以及為了探索放射性而過早逝去的波蘭的瑪麗?居里，丹麥的羅茲，美國的沃森。

　　但這與那些為習(xí)慣所埋葬的人們不同，這些先驅(qū)者的英名將永遠長存，他們的墓碑將永不磨滅!

　　眼前，我仿佛看見：一盤巨磨碾著一顆顆心臟，在周而復(fù)始地轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)著;一條崎嶇蜿蜒的山道，盤旋著通向山頂，兩旁卻盡是先人留下的鮮血。

　　我愿保存我的心臟，以我的身去攀登，留下那血肉與先驅(qū)者相伴。

　　我愿“習(xí)慣”這個詞永不存在!

　　高三議論文優(yōu)秀范文篇三：“弄斧”就要到“班門”

　　摘要：“師夷之長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

　　班門弄斧，人皆不以為然。認為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生姜還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固.依然禁錮著人們的頭腦。

　　其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷.在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何!

　　由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊。喀麥隆雖斗膽弄斧.卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕!

　　“弟子不必不如師.師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿?；逝?rdquo;的當(dāng)頭捧喝!如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。

　　據(jù)報載：在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤?？荚囍行慕拥?a href='http://www.yishupeixun.net/fwn/report/' target='_blank'>報告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬!

　　如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，面對西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好?很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。

　　高三議論文優(yōu)秀范文篇四：代溝，不填也罷

　　摘要：地球誕生億萬年，至今仍在活躍地運動著。地殼的運動使這星球上有高山，也有深谷，還有沙漠。它在變化，也在成熟。沒有人想去把地球上的高山削低、深谷填平。高低起伏，原是大地本色。溝壑縱橫，豈不也正是人生本色?既然如此，那么——代溝，不填也罷!

　　不知從何時起，“代溝”成為人們普遍議論的話題。一時間，“相互理解、信任、默契”成了兩代人共同追求的目標(biāo)，無數(shù)不同的家庭，似乎有相同的使命——“填代溝”!

　　代溝，非填不可嗎?

　　要回答這個問題，必須先看看“代溝”是什么。它主要是兩代甚至幾代人由于時代、生活環(huán)境、所受教育以及生活經(jīng)歷的不同而造成的在人生觀、價值觀、審美觀等各方面的看法不同。

　　代溝必須被填平，得說出它的不合理性才行。它的不合理性在哪里?在于兩代人的意見不合嗎?只要略懂一點歷史就知道，社會的進步，是通過人類認識自然、改造自然的能力進步來實現(xiàn);而人類的認識和能力的進步，正是因為每一代人都不同程度地超越了先人。所以兩代人對客觀世界看法有差異，這本是天經(jīng)地義的。假如現(xiàn)在的社會，幾代人想法如出一轍，默契無比，根本無“代溝”可言，那倒真不是什么好事情。不說遠的，假設(shè)近兩百年前，幾代人“同心同德”，則飽學(xué)之士固然搖著腦后的辮子陶醉在普天下的“理解與信任”中，小姑娘亦是躊躇滿志，因為裹了那樣小的腳，連陰溝都跨不過，望見“代溝”更是要發(fā)暈了。不知那些熱心于填代溝者可樂意去過那種日子呢?

　　再者說，填代溝，怎么填?只有三種方法，要么老一輩向小一輩“妥協(xié)”，要么小一輩向老一輩“投降”。再就是兩邊一起開步走，來個“勝利會師”，握手言和。這容易辦到嗎?兩代人都有自己的經(jīng)歷、自己的價值觀念，自己的看法，你想把它們拼命揉合在一起，任何一方都不愿接受別人強加的思想。而且，就算揉合在一起，又有什么用呢?犧牲家庭內(nèi)部的“爭鳴”氣氛，去換取所謂的“了解、一致”，這必要不必要?巴金名著《家》中的那個家，是毫無疑問有著寬深的“代溝”，并且高老太爺和覺慧，這“代溝”兩邊的代表，是絕不妥協(xié)的。而高覺新，正是為了家庭的“理解、融洽”而充當(dāng)了“填溝人”。他填進去的是什么?是他的青春、他的前途、甚至于他的妻子!而他所換來的，終究只是家庭最后的破裂。“代溝”這個社會現(xiàn)象是自然的，也是必然的。

　　那么，不填又怎么樣?今天的中國人，應(yīng)該有勇氣、有膽量，面對“代溝”的存在說一聲：“不填，又怎么樣!”

　　“代溝”是普遍的，對于一定的家庭，不可能表現(xiàn)在所有觀點上都相同，因此它的存在純屬正常(至于那些關(guān)于生活上具體問題的家庭糾紛，是經(jīng)濟問題或感情問題，不在“代溝”之屬)，所以，遇到實際問題，家庭成員可討論決定。一般的問題則不必強求一致，你上你的班，我上我的學(xué)，讓時間來證明究竟誰對誰錯。

　　地球誕生億萬年，至今仍在活躍地運動著。地殼的運動使這星球上有高山，也有深谷，還有沙漠。它在變化，也在成熟。沒有人想去把地球上的高山削低、深谷填平。高低起伏，原是大地本色。溝壑縱橫，豈不也正是人生本色?既然如此，那么——代溝，不填也罷!