近朱者不赤精選議論文3篇

　　近朱者不赤精選議論文篇一

　　晉朝的傅玄之書《太子少傅箴》有云：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。”所以俗話有“近朱者赤，近墨者黑”的說法。

　　這句話的意思是：靠近朱砂會被染成紅色，靠近墨會被染成黑色;比喻環(huán)境可以影響并改變?nèi)说牧曅裕Ｓ脕硇稳萁咏萌丝梢宰兒?，接近壞人可以變壞?/p>

　　我并不贊同這種說法。我始終相信，只要有光的照射，金子就會發(fā)光。

　　——關鍵不在于光源，而取決于那顆金子。

　　一個人要去改變另一個人，機會幾乎等于零。每個人的命運都掌握在自己的手中，能改變自己的也只有自己。

　　艱難的環(huán)境只能磨練人的意志，而不能改造一個人。

　　我認為“近朱者赤，近墨者黑”這句話前后矛盾。假設你是一塊紅色，你去接觸一塊黑色，為什么是你被染成了黑色，而不是黑色被染成了紅色?不是說“近朱者赤”嗎?反之亦然。

　　有人說，失敗乃是成功之母。我很納悶：既然失敗乃是成功之母，為什么有那么多人失敗后仍是失敗，甚至一蹶不振?

　　又有人說，知識就是力量。我不禁又提出質(zhì)問：既然知識就是力量，為什么當今的社會里會出現(xiàn)那么多高分低能兒，為什么會有那么多大學生找不到工作?

　　所以，失敗不是成功之母，經(jīng)驗才是成功之母。只有總結(jié)出失敗的原因，并加以分析，得到解決失敗的原因的結(jié)論，這才是成功的捷徑。

　　知識不是力量，經(jīng)過親身實踐，并且加以提煉的親身體會才是力量。這種力量不是知識，而是我們從知識中提煉出來的精華。

　　別人的名言并不能成為自己的格言，只有當你用最簡潔的話概括出你這一生的感慨時，這才是你一輩子遵守的座右銘。

　　近朱者不赤精選議論文篇二

　　墨者黑與不黑,這個話題被無數(shù)人討論過,大多數(shù)人認為是黑,也有部分人另辟蹊徑，得了個未必黑的道理。

　　黑與未必黑，我覺得關鍵在一個近字。

　　有的人所謂近，是從始而終的近，長時間的相處交流，必然會有互相借鑒和學習的影響，這幾乎是人與生懼來的本能。當然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅持原則，且不愿以自我的意志強加與人，這種關系一般不會太長久，因為個體之間沒有精神上的交流，結(jié)果就是最后分道揚鑣?？隙ㄓ腥藭f，此類關系的也有長久維持的情況，但那大多是物質(zhì)上的需求導致，不存在精神層面的交流，何談近?

　　還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時間，誰也沒影響到誰，于是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當然不會傷手，甚至手都不會濕。

　　所謂近，應該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應該是個體之間的觀念產(chǎn)生交織。只一瞬間的觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開，各走各道，此不為近，如若觀念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。

　　還有這樣的情況，個體之間的近只存在與某一個層面，只在這層面里觀念產(chǎn)生交流。這樣就會有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來也有不少典故為證。還是那句話，觀念的交流，必然導致衍變。

　　那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個簡單的例子，監(jiān)獄里放出來的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡;有的卻依然冥頑不靈。簡單地說，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產(chǎn)生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門之外，甚至假裝接受，結(jié)果心里絲毫沒有轉(zhuǎn)變。還有的也許敞開心接受了，最后因自制力差，又犯下了錯事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。

　　晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。” 古人誠不欺我。 近朱者赤，近墨者黑”。這是大學問家孔子的名言，幾千年來都被人們視為真理。我卻不這么認為，我認為“近朱者未必赤，近墨者未必黑。” 世界著名文學家魯迅先生就是一個非常好的例子。魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的丑惡面目。其實，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑! 人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學習，反而越學越壞，那么朱者對你來說又有何用呢? 聽了這些，難道你還堅信“近朱者赤，近墨者黑”嗎?

　　近朱者不赤精選議論文篇三

　　“近朱者赤，近墨者黑”。這是一句很有名的話，一般來說大多數(shù)讀書人都同意它的觀點。但是，你們是否想過有些人天生就不會隨風而動，隨環(huán)境的改變而改變，這些人難道也能稱之為“近朱者赤，近墨者黑”不成?

　　也許有人不相信，以為這是謬論。好，那下面就以一個毛澤東的例子來證明一下吧。

　　國家主席毛澤東小時候曾在鬧市中讀過書。鬧市里什么人都有：屠夫、小販、在大街上當街吵罵的婦女和那些無所事是的懶夫。按理說，生活在這種不好的氛圍里，長大后應該不會有什么成就?？墒?，為什么毛主席沒有成為一個粗野、沒教養(yǎng)、滿腦子壞念頭的人?反而卻成為了國家領導人呢?這是一件很怪的事。但是，不也就恰恰說明了“近墨者未必黑”

　　嗎?

　　這里還有一個例子。我們大家都知道意大利著名的物理學家伽利略是一個引起當時所有腦子死板者公憤的人。在那種過分依賴“亞里士多德”理念的環(huán)境中，他竟能“出淤泥而不染，不被腐化思想所牽制，不是也證明了這個觀點嗎?

　　不錯，通過這兩個例子我們可以總結(jié)一下了。不好的、不科學的思想、行為似乎是一種很強、很吸引人的“病原體”，但只要你“免疫力”夠強就不會被它所侵犯，甚至還能走進一個更高的境界。

　　的確是這樣的，只要你自制力夠好，就不會受到壞事物的影響。

　　當然了，“近朱者也未必赤”。這貌似是一個很奇怪的話題，人們不是常說和好的事物待久了自己 本身也可以得到提高嗎?本文的理論豈不是和常規(guī)格格不入嗎?那就讓我們舉一個看似很無聊，但是卻能證明這個觀點的例子。猜想一下，如果把一只爛得要命的橘子和一箱新鮮的好的橘子放在一起放三天，結(jié)果自然是所有的橘子都爛光了。是這樣的，這個例子很不符合“近朱者赤”這句話。它似乎反過來了，不是按常規(guī)的邏輯發(fā)生的，因為結(jié)果是一只爛橘子帶壞了一箱好橘子。也許有人會認為這是一個不登大雅的俗到極點的舉動，我對此不持反對意見，但是請注意了：這是真實的!如果你不信，也可以去試一下的。

　　好了，講了這么多，我想現(xiàn)在大家對“近朱者未必赤,近

　　墨者未必黑”這個觀點也有了一定的了解。我在著兒也不多說了，但是有一點請記?。阂粋€人成“赤”、成“黑”最重要的并不在于那些客觀的因素，而在于自己本身的想法、行動。只要你努力控制好自己就不會隨“朱”而“赤”，隨“墨”而“黑”。