初一議論文600字
初一議論文600字
議論文寫作教學(xué)應(yīng)該是比較容易指導(dǎo)且能夠明顯見效的，然而，當(dāng)前議論文寫作教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀甚至令人擔(dān)憂，教學(xué)大多無序，學(xué)生作文大部分呈現(xiàn)出一種荒蕪狀態(tài)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初一議論文600字，歡迎大家參考閱讀。
初一議論文600字篇1
真好象是很虛榮的東西，但它是客觀存在的。一切經(jīng)得起時(shí)間和歷史考驗(yàn)的東西，都是真的。它為人們所理解和接受。真的東西是永恒的!
人們用純真來形容純潔，用天真來形容可愛，用真善美形容世界上所有美好的東西?？梢娫谌藗兊男哪恐?，真是多么的重要!人們常說：要講真話，要認(rèn)真辦事，要真心誠意的待人?？梢娬媸嵌嗝幢蝗藗兺瞥绨?一切真的東西都深入人心，被理解，接受。所以，真才能永恒的存下去……天文學(xué)家哥白尼的地動(dòng)學(xué)說發(fā)表后，給歐洲教會(huì)帶來極大的恐慌。他們迫害哥白尼和一切支持地動(dòng)學(xué)說的人。用沒有科學(xué)根據(jù)的天動(dòng)學(xué)說和封建教會(huì)的力量，妄圖把人類的這真理的幼苗摧毀。但是真理的幼苗隨著時(shí)間的推移，逐漸成長(zhǎng)起來;后來隨著科學(xué)進(jìn)步，教會(huì)也不得不承認(rèn)地動(dòng)學(xué)說?？梢姡崂砜梢缘贸岩粫r(shí)，而真理卻是永恒的。
在人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、生活過程中沒有哪一樣不需要真，那生產(chǎn)的后果是不言而喻的：假如家庭生活用具是假的，冒牌的，學(xué)習(xí)成績(jī)是抄襲或作弊得來的，不真實(shí)的，工作中態(tài)度不認(rèn)真，所謂成績(jī)是虛報(bào)的，這一切的一切能夠長(zhǎng)久嗎?
所謂說真是無處不在的，真是永恒的，一切歪理都不能與真理相比較。
真就這么簡(jiǎn)單，只是你嘴角一動(dòng)，把它保持住吧!真很重要，是必不可少的真理。
初一議論文600字篇2
記得在《西游記》的末尾，唐僧師徒取經(jīng)回唐途中掉入河里而使得經(jīng)文破損。
面對(duì)此意外，玄奘在一旁不停惋惜時(shí)，而孫悟空卻打趣道：“世上萬物尚有殘缺，經(jīng)文豈有完整之理。”
每每讀到此處，禁不住感嘆弼馬溫的樂觀。他的這種善待意外、挫折的心態(tài)，不正是我們?cè)谌松飞弦獙W(xué)習(xí)，借鑒的嗎?
意外是人生的常態(tài)，面對(duì)意外而讓它充塞心靈，圍繞在身邊的只是不斷擴(kuò)張的痛苦。
賈宜屈于長(zhǎng)沙，日日咳血，最后郁郁而終;項(xiàng)羽面對(duì)四面楚歌，含淚自刎;周瑜因經(jīng)不住幾句毒語吐血身亡。
泰戈?duì)栒f過，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。是啊!人生短暫，為何因一時(shí)太陽的遮蔽而從此拒絕陽光的照射，以至陰影整日籠罩在你本應(yīng)“雄姿英發(fā)”的臉上?
面對(duì)意外和挫折，以曠達(dá)的心去調(diào)適，想必人生路上將是另一番景象。
善待意外，是貝多芬依靠他失聰?shù)亩鋸椬喑龅摹睹\(yùn)交響曲》;善待意外，是霍金用他惟一能動(dòng)的幾根手指敲打出的無窮無盡的智慧;善待意外，是蘇軾被貶后心平氣和的吟出的那句“一蓑煙雨任平生”，是他們讓如草芥一般的生命種子在挫折與痛苦中生長(zhǎng)得如此堅(jiān)強(qiáng)而美麗。
善待正經(jīng)受的嚴(yán)寒，會(huì)發(fā)現(xiàn)春意已經(jīng)不遠(yuǎn)。
善待每一座山峰，會(huì)發(fā)現(xiàn)腳下并非眼前的至高點(diǎn)。
善待一時(shí)冰封的土壤，收獲的會(huì)是一個(gè)姹紫嫣紅、陽光絢爛的春天。
人生中挫折與意外時(shí)常有之，只有調(diào)整好心態(tài)，以正確的方式對(duì)待意外與挫折，才能快意人生，取回真經(jīng)。
初一議論文600字篇3
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之?dāng)?shù)，缺一則形變，無成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠(yuǎn)觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無也，乃眾妙之門也。若無此者，則大道不行，萬物必亡。得承天者，則大業(yè)已競(jìng)半。弗得者必?cái)?。此一子者，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無天者，何談大業(yè)!
余半者屬自人。地。
人者，實(shí)也，謂物，皮囊也，不過天地間一獸耳!然其自擁天來，由萬物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運(yùn)而定乾坤。實(shí)乃此二者之合力無窮也!由此觀之，若人無天，則禽也，若無虛實(shí)合者，則無變也。故曰：天。人之合生萬物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負(fù)氣而不語。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時(shí)常有之，日國(guó)之災(zāi)已證矣。故地之患，隱也。隱于一時(shí)，發(fā)則天下動(dòng)蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎。”為與此同累。地乃“神馬”，須行仁以對(duì)之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當(dāng)代，利于千秋。”
唯天。地。人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
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