伯樂千里馬高中議論文

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學(xué)家韓愈。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家精心挑選了關(guān)于伯樂千里馬高中議論文的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

　　伯樂千里馬高中議論文篇1

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊!

　　你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華!天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為?

　　一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇!

　　“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧!

　　伯樂千里馬高中議論文篇2

　　沉香，可謂千金難求的木料。年輕人千辛萬苦尋得它后，卻最終讓它成為廉價的木炭。這樣的結(jié)局令人不禁唏噓，卻又發(fā)人深省。這就如同千里馬與伯樂一樣，一匹千里馬遇到一位暫具慧眼的伯樂，最終只能與沒遇伯樂千里馬一樣"困于槽櫪之間"，但是如果它能遇到一位終生伯樂，那結(jié)果想必是大大不同了。

　　這就與有些人的命運(yùn)類似，因?yàn)樗麄兌己颓Ю锺R一樣，因伯樂而命運(yùn)有所不同。

　　滿目的黃金似要從畫中流瀉出來一樣，直直奔涌進(jìn)你的胸膛，讓那意味著陽光的色彩在心田里蕩漾，仿佛頭頂便是那火辣辣的六月的太陽，整個人都熱起來了!這便是梵高畫作《向日葵》給我的感覺。其實(shí)，不僅僅是《向日葵》，梵高的其他畫作如《星月夜》等，都以他自身獨(dú)特的創(chuàng)作手法，給人置身六月艷陽天的感覺。但誰又會想到，他是個在生前畫都沒賣出幾幅的畫家呢!即便他窮困潦倒、廉價賣畫時，也沒幾個人理他。并不是他的畫作沒有價值，只是在那時畫風(fēng)主流與他的截然不同，因此他被排斥了，就算那些畫作再怎么洋溢生命激情，令人心中燃起希望之火，也擺脫不了無人問津的命運(yùn)。最終直至他死，也沒能成為一位出名的畫家。

　　"千里馬困于槽櫪之間"，說的便是梵高這樣因無伯樂賞識又被外物所困的人才吧。

　　相較于梵高，屈原便好了那么一些，只可惜這匹千里馬獲得的是"沉香"類似的命運(yùn)。屈原本來日子過得挺好，而且宏圖大展，在春風(fēng)得意馬蹄輕時甚至曾發(fā)出了"乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路"的豪言壯志。奈何，只因楚懷王聽信小人之言，將他疏遠(yuǎn)，最終讓這位偉大的"千里馬"自擲千鈞之身于江水中，帶著缺憾與汩羅江永眠。這讓我想到了楚莊王，雖識得了好馬，卻將它"衣以文繡，置于華屋"最終"病肥死"。而屈原則是楚懷王手下先厚禮以待又棄置一邊怨懟死的"馬"。

　　千里馬終于遇見伯樂，伯樂的慧眼卻是暫時的，也真是可悲啊!

　　這樣看來，俞伯牙真是被幸運(yùn)女神眷顧了的人。本來伯牙奏琴人僅知其音妙，卻不知伯牙所念。但所幸一天伯牙登山奏琴遇到了砍柴的鐘子期。伯牙正鼓高山，鐘子期說："好啊!就像巍峨的泰山一樣!"于是，伯牙又奏流水，鐘子期說："好啊!就像奔涌的江河一樣!"至此，俞伯牙終于遇到了他的伯樂，并且只要俞伯牙心中所想，鐘子期心中一定明白。雖然鐘子期先俞伯牙一步走了，伯牙也為之摔琴斷音，但至少，鐘子期對俞伯牙而言是個終生伯樂，那么，還有什么不滿足的呢?"春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難"，人生得一鐘子期，俞伯牙足矣!

　　"千里馬常有而伯樂不常有"，的確，這世上有才華，是"沉香"的人很多，可是伯樂卻鮮少。而且，無伯樂是哀，暫具慧眼的伯樂亦是哀，惟有那終生伯樂，才是千里馬之福!只可惜，這樣的伯樂是"踏破鐵鞋無覓處"，不知從何得來啊!

　　伯樂千里馬高中議論文篇3

　　從前，有一匹奄奄一息的千里馬，在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼，竟能一躍而起，嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事。由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多，也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn)，并且對待它們要“策之以其道，食之要能盡其材，鳴之要能通其意。”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來。

　　唐代韓愈通過《馬說》強(qiáng)調(diào)了一個觀點(diǎn)：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn)。恰巧在當(dāng)時，作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”。他在初登仕途時，就很不得志，曾三次上書宰相求擢用，然而，宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力，更沒有伯樂一樣的胸懷，終于足三及門而閽人(守門人)辭焉。

　　在《馬說》中，作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇，實(shí)在再恰當(dāng)不過了。聯(lián)想當(dāng)時，正如作者所說：“千里馬常有，而伯樂不常有。”像李白、杜甫等一批懷著“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”，也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞，可是在腐敗的統(tǒng)治之下，又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上，而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒，還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒.唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不難看出：在知識爆炸的今天，的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識，使自己的能力得到了發(fā)揮，例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整，它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”，形成了能者居之的大好形勢。給了“千里馬”以施展的空間，還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”。例如，最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人，而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員。

　　同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象。但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中，更多存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進(jìn)步”嗎?——由原始社會進(jìn)步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因?yàn)樯鐣写嬖谥倭康男撵`被腐蝕了的“食馬者”，他們面對金錢的誘惑，會對國家利益、前途視若無睹，以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權(quán)力的壓迫”，他們也會“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來。

　　同時，現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道，食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”。他們總是懷著“又想馬兒跑，又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”。如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”，那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋。

　　二十一世紀(jì)的中國，就需要更多的“千里馬”為她的繁榮富強(qiáng)付出更多的努力，這中間就需要更多“伯樂”去慧眼識英才，所以，我真心的希望在未來的時間里能有更多的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下，真能“日行千里”也!