道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人。大家有沒(méi)有寫(xiě)過(guò)道德相關(guān)的話(huà)題議論文呢？下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于道德的議論文，供你參閱。

　　關(guān)于道德的議論文篇一

　　“道”是在昭示一切，“德”是在承載“道”的一切;“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出現(xiàn)在“德”的身上，“德”的“品行”都產(chǎn)生于在“道”。所以，沒(méi)有“道”，也就沒(méi)有“德”，沒(méi)有“德”，也就看不見(jiàn)“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以來(lái)，沒(méi)有那一位偉人是沒(méi)有“道德”的，也沒(méi)有一個(gè)壞人有“道德”。道德，然而，今天我卻看見(jiàn)了一件有損“道德”的事情。

　　雨初停，我去買(mǎi)一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時(shí)候說(shuō)一塊五的豬肝，卻給我一元錢(qián)的豬肝。我是第一次出去買(mǎi)東西，也不懂怎么看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了?；氐郊?，媽媽說(shuō)我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國(guó)人的道德?

　　道德，關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國(guó)人的素質(zhì)。想想看，他們連中國(guó)人都騙，何況外國(guó)人?如果外國(guó)人來(lái)買(mǎi)東西，他們豈不是獅子大開(kāi)口?他們連國(guó)人的五毛錢(qián)都要騙，何況外國(guó)人的幾塊錢(qián)，幾十塊錢(qián)，甚至幾百，幾千塊錢(qián)?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來(lái)的顏面!中國(guó)人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國(guó)，中國(guó)人民的臉上蒙黑!想想錢(qián)學(xué)森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學(xué)家用生命，幸福，犧牲自我利益換來(lái)的中國(guó)人的顏面，中國(guó)人的尊嚴(yán)，即將要被類(lèi)似店主這種人，為了那小小的利益的一個(gè)小小的舉動(dòng)，“小小”的“騙術(shù)”，所丟盡，被外國(guó)人指著罵著我們中國(guó)人沒(méi)道德，不厚道，我就痛心。(中國(guó)作文網(wǎng))

　　現(xiàn)在，已經(jīng)有外國(guó)人在罵我們中國(guó)人了?？纯础Ｔ诿绹?guó)珍珠港，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“垃圾桶在此”;在泰國(guó)皇宮，可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)便后沖水”;在巴黎圣母院，也可以看見(jiàn)只用中文寫(xiě)著的“請(qǐng)保持安靜”。難道現(xiàn)在，還要外國(guó)人只用中文寫(xiě)“請(qǐng)不要騙錢(qián)”嗎?醒醒吧，那些有損中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化道德的人。

　　所以，我們應(yīng)該有一個(gè)好的道德，改變這一個(gè)局面。我們的“德”要體現(xiàn)在“道”的身上，讓外國(guó)人知道，我們是有“德”有“道”的人，中國(guó)不是那種素質(zhì)低下的人!我們要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化道德，讓外國(guó)人時(shí)時(shí)刻刻豎起大拇指對(duì)著中國(guó)。“道德”關(guān)乎人民的素質(zhì)，民族的興榮，沒(méi)有一個(gè)良好道德的民族，是不可能興旺起來(lái)的!中國(guó)人要想不被別人欺負(fù)，不被別人恥笑，國(guó)土不被別人蹂躪，就得有一個(gè)良好的道德!記住，你永遠(yuǎn)不是代表著你自己，你而是在代表著整個(gè)中國(guó)，十三億的中國(guó)人民!你可以使外國(guó)人贊揚(yáng)中國(guó)，但也可以使外國(guó)人恥笑中國(guó)。贊揚(yáng)的條件與道路，永遠(yuǎn)比恥笑的條件還要復(fù)雜與艱難。

　　關(guān)于道德的議論文篇二

　　剛剛開(kāi)始看到“次道德”這個(gè)詞，就要我想到了一些話(huà)，“人之初，性本善”總有一些人還是心存善念，長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于在善和惡的兩極中進(jìn)行道德思維，殊不知，善中可能帶有某種程度的惡，惡中也許有某種程度的善。次道德問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的我們不能不面對(duì)的道德問(wèn)題，善與惡是道德矛盾的統(tǒng)一體，且如影隨形同時(shí)存在。

　　毛澤東在《矛盾論》中提出：“一切矛盾的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”從道德層次上來(lái)看，次道德是次于完美道德的。相對(duì)于完美道德而言，它是不完美的，是次等的，是帶有瑕疵的道德。

　　完美道德是人人應(yīng)當(dāng)追求的高尚道德，是我們的道德目標(biāo)。而次道德，是我們必須面對(duì)的真實(shí)存在的道德。有一位犯了受賄罪的公安局長(zhǎng)，他“往往是先辦事，后收錢(qián)”，“而且從不主動(dòng)索要，答應(yīng)別人的事就一定做到”，這個(gè)人的行為就有別于那些收了人家的錢(qián)又不給人家辦事，甚至對(duì)有求于他的人敲詐勒索的貪官，所以“他收受了賄賂，別人還說(shuō)他是個(gè)‘好官’”。我們不少人從小就接受了關(guān)于“好人”和“壞人”的說(shuō)法，并認(rèn)為好人就是好人，壞人就是壞人，二者永遠(yuǎn)是涇渭分明。

　　但客觀(guān)上，真正的絕對(duì)好人幾乎就不存在。就連毛澤東都說(shuō)：一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事。

　　盧梭是法國(guó)的啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，他年輕時(shí)不僅有過(guò)偷盜的毛病，甚至還與一個(gè)被他稱(chēng)為媽媽的貴婦人私通，并且他因慣于坦言，當(dāng)時(shí)人際關(guān)系也不怎么好。但這并不影響他成為一個(gè)偉大的人，因?yàn)樗杏職庠谒摹稇曰阡洝防锇炎约荷屏贾液竦囊幻婧捅氨升}齪的一面都寫(xiě)了出來(lái)，“我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和您親眼看到的完全一樣，請(qǐng)您把那無(wú)數(shù)眾生叫到我的跟前來(lái)，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔吧，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧，然后，讓他們每一個(gè)人以同樣的真誠(chéng)暴露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于說(shuō)：我比這個(gè)人好!”注1看過(guò)《懺悔錄》的人可能覺(jué)得盧梭實(shí)在不是一個(gè)正人君子，但遺憾的是至今仍沒(méi)有一個(gè)人敢對(duì)盧梭的這句話(huà)提出挑戰(zhàn)，沒(méi)有人敢把自己的真誠(chéng)和卑鄙、善良和齷齪統(tǒng)統(tǒng)用文字表述出來(lái)，并加上一句話(huà)：我比盧梭更好一些!這就說(shuō)明，符合二元論者關(guān)于好人標(biāo)準(zhǔn)的地道的好人并不多見(jiàn)，甚至根本就不存在。

　　我們絕大多數(shù)人的品行都處于次道德的地位。

　　在一個(gè)社會(huì)群落中，很多人都不是圣人，也有很多人并不天生是惡的，這就預(yù)示著，很多人都可能隨時(shí)面臨著善與非善的沖突。當(dāng)這種情況不可避免的時(shí)候，我們?nèi)绾巫屵@樣一個(gè)極大的中間群體趨向善，而不是導(dǎo)致他們最終選擇背道而馳。要解決這個(gè)問(wèn)題，我們就必須對(duì)面臨的問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)并樹(shù)立一種辯證的思維方式。

　　應(yīng)當(dāng)摒棄那種非此即彼、非黑即白的絕對(duì)對(duì)立的思維模式，應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)在黑與白之間也還存在無(wú)數(shù)級(jí)別的灰度色階。次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)也是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)樵谶`法行為不可能完全杜絕的情況下，次道德現(xiàn)象使違法者的道德底線(xiàn)提升了，它的直接后果就是減小了社會(huì)的危害性。人類(lèi)社會(huì)歷史上，法律、道德的發(fā)展趨勢(shì)是把越來(lái)越多原來(lái)被人們忽略的東西納入視野，給人的身心更大的空間和自由。所以次道德現(xiàn)象的出現(xiàn)并不會(huì)造成原本道德觀(guān)的沒(méi)落或者崩潰。

　　反之，次道德的喪失或?qū)Υ蔚赖卢F(xiàn)象不寬容，會(huì)使一些犯罪分子更加喪心病狂。

　　既然提倡次道德不是縱容犯罪，也不會(huì)影響法律對(duì)違法行為的打擊。那么，承認(rèn)次道德在“規(guī)范”特定人群行為中的價(jià)值，并以適當(dāng)?shù)耐緩胶头绞皆谔囟ㄈ巳褐谐珜?dǎo)，可以把違法犯罪者對(duì)社會(huì)的危害減少到最低限度，有利社會(huì)安定。次道德作為傳統(tǒng)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的補(bǔ)充，顯示了現(xiàn)代道德對(duì)弱勢(shì)的、邊緣的、為人忽視的道德價(jià)值的重視。

　　我們應(yīng)當(dāng)有辯證思維觀(guān)念，確立辯證思維方式。對(duì)次道德行為中的“惡”堅(jiān)決貶斥，對(duì)次道德行為中的“善”予以適當(dāng)?shù)目隙?、鼓?lì)和引導(dǎo)。 把姐姐我寫(xiě)死了···好困 就只能弄成這樣了···呼呼 都轉(zhuǎn)鐘了 早安···

　　關(guān)于道德的議論文篇三

　　我曾經(jīng)讀過(guò)意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的一句話(huà)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”這句話(huà)讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺(jué)到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，老師幾乎明天都在對(duì)我們說(shuō)：“要做一個(gè)有道德的人。”道德，這一詞也時(shí)而出現(xiàn)在我們教科書(shū)里，它陪伴了我整整5年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人。我們倆因此也成了一對(duì)形影不離的好“朋友”。

　　怎樣做一個(gè)有道德的人?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備也曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。

　　做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀(guān)念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

　　在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊(yùn)含著道德的真諦。

　　前些天我乘公交車(chē)去外婆家。車(chē)至中途，車(chē)廂內(nèi)已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女。靠近車(chē)門(mén)的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見(jiàn)中年婦女二話(huà)沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對(duì)小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺(jué)。小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺(jué)得在“理所”與“當(dāng)然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢?付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。假如那名中年婦女對(duì)小伙子說(shuō)上一句感謝的話(huà)，相信小伙子心里會(huì)感到一種付出的快樂(lè)!蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激;獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因?yàn)?，尊重別人也是一種有道德的體現(xiàn)。

　　在這段時(shí)間里，我的心很沉重，我的眼睛時(shí)常濕潤(rùn)。因?yàn)樵跉v史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在2008年5月12日這一天，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震瞬間帶走了成千上萬(wàn)人的生命?？粗黄瑥U墟，一個(gè)個(gè)孤兒，做為一名中學(xué)生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災(zāi)，眾志成城。獻(xiàn)出我們的一點(diǎn)愛(ài)心，溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。這時(shí)，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個(gè)月的零花錢(qián)，捐給了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)人民更需要幫助啊!伸出你的援助之手，鑄造愛(ài)的橋梁。這難道不能體現(xiàn)我們中華人民的道德高尚嗎?

　　其實(shí)，“道德”就是在別人有困難的時(shí)候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運(yùn)的活了下來(lái)，他們感受到了生命的脆弱一面?？粗黄瑥U墟，有人在呼喚著自己的母親，這個(gè)時(shí)候他的母親或許已不在人世，但他還要對(duì)他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國(guó)人并沒(méi)有氣餒，面對(duì)一片片廢墟，我們?nèi)匀慌θふ疑墓饷?。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現(xiàn)奇跡。溫說(shuō)的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會(huì)給予了他們，關(guān)懷了他們。”看完這個(gè)故事我的眼睛濕潤(rùn)了，我有時(shí)在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車(chē)上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹(shù)苗扶正，見(jiàn)到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì)成為有道德的好少年。

　　古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。

　　現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

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