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淡泊名利的議論文800字左右

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  淡泊名利是一種科學(xué)的人生態(tài)度,是一種崇高的人生境界。你想知道淡泊名利的議論文怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的淡泊名利的議論文,一起來看看吧!

  淡泊名利的議論文篇1

  淡泊是寒冬時(shí)節(jié)傲然開放的梅花,堅(jiān)守著自己潔雅的操守,放棄了大紅大紫的追逐;淡泊是暖春三月奮然抽芽的小草,堅(jiān)守著自己平淡的品格,遠(yuǎn)離了高大雄偉的追求;淡泊是金秋時(shí)節(jié)獨(dú)握鋤頭的陶潛,堅(jiān)守著自己質(zhì)樸的心靈,拋棄了污濁官場(chǎng)的屈膝。

  淡泊可以使一個(gè)人的素質(zhì)得到提升,靈魂得到凈化。一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心。可以感悟出世間的美好。諸葛亮寄居于南,品讀詩(shī)書,感受自然,終成一代名仕;雷鋒寄心于平淡,助人為樂,無私奉獻(xiàn),終成時(shí)代楷模;沈浩托心于小崗村,一心為民,排憂解難,終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)貴,一心想擁有高官厚祿,他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界?假如雷鋒想成為“一品高官”,放棄行善,他又怎么會(huì)成為人人效仿的模范?假如沈浩渴望金錢利益,總是追逐著最高的官職,他又怎么會(huì)贏得一方鄉(xiāng)親的愛戴和尊敬?只有將自己的心靈回歸平靜,才可能會(huì)成為“一品百姓”。

  淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚,營(yíng)造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。一個(gè)人的寧?kù)o,可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中,以醫(yī)德治愈了一位位病人,社會(huì)上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流;白方禮投身于慈善事業(yè)之中,以愛心幫助了一位位學(xué)子,于是越來越多的人開始效仿白方禮老人的善舉。只有不斷立足于平凡大眾的生活中,吳孟超才會(huì)贏得人們的贊譽(yù),人們也才會(huì)以其為自己行事的榜樣。只有不斷奉獻(xiàn)自己愛心,追求一種平淡的生活,白方禮才會(huì)成為后人心中的人杰,社會(huì)上才會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。

  淡泊可以幫助一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)大。“親賢臣遠(yuǎn)小人,此先漢之所以興隆也;親小人遠(yuǎn)賢臣,此后漢之所以傾頹也。”真正的賢人是不會(huì)計(jì)較得失的,因?yàn)樗麄円恍耐渡碛谑聵I(yè)之中;而小人是百害無一利的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)追名逐利。錢學(xué)森放棄美國(guó)的高薪,毅然回國(guó),投身于科技研制之中,終使中國(guó)國(guó)力發(fā)展,生活水平提高。沒有像錢學(xué)森這樣于淡泊中明志的賢臣,又怎么會(huì)換得祖國(guó)的迅速崛起?正因?yàn)樽鎳?guó)中少了一些汲汲于名利,只為做高官的小人,祖國(guó)才會(huì)不斷發(fā)展,不斷繁榮。

  梅花凌寒獨(dú)自開,讓人們記住了它的淡泊;小草一生默默無聞奉獻(xiàn),讓人們記住了它的寧?kù)o;陶潛性本愛丘山,讓人們記住了他的高遠(yuǎn),他們雖然沒有很高的官職,也不是“一品大員”,但他們是一位位光彩照人,彪炳史冊(cè)的“一品百姓”!

  將心歸于平靜之中,這樣才會(huì)做到“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。才會(huì)成為“一品百姓”。

  淡泊名利的議論文篇2

  非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)——題記

  世界上沒有不為名利的超人,只有善待名利的智者,而那些智者之所以能夠善待名利,是因?yàn)樗麄冇兄环N常人不及的品質(zhì)——淡泊。

  淡泊的體現(xiàn)是寵辱不驚,拋開名利的誘惑與腐蝕,只有做到這兩點(diǎn),才能稱得上淡泊。一個(gè)人如果把名利當(dāng)目的去做事,他往往會(huì)事與原違,只有當(dāng)你保持著一顆淡泊的心時(shí),名譽(yù)自然會(huì)來。

  中國(guó)的博學(xué)鴻儒錢鐘書,他是一名踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)者,在他身上,有著不務(wù)虛名,落落自甘,淡泊自守,寵辱不驚這些優(yōu)秀品質(zhì)。他潛心讀書研究,不好拜客訪友,也討厭受采訪。他經(jīng)常閉門謝客,避之惟恐不及,有一次,一位英國(guó)女士慕錢先生之名來中國(guó),在電話里向錢鐘書表示要去拜訪的意思。錢先生在電話里風(fēng)趣地說:“假使你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò),又何必認(rèn)識(shí)那下蛋母雞呢?”這些事例還有很多,錢老淡泊是學(xué)界榜樣,也只有淡泊如他的人才能專心治學(xué)。

  身殘志不殘的著名人物張海迪獲得各部門所授予的各種獎(jiǎng)狀及各項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)可謂不計(jì)其數(shù),但她在這些榮譽(yù)面前仍保持了可貴的平常心,從不以這些炫耀自己,在她生活的地方,人們看到的只是書籍,她自己撰寫的文稿,關(guān)于她榮譽(yù)的東西一點(diǎn)也看不到。要是別人早就被這些榮譽(yù)沖昏頭腦了??墒菑埡5先詧?jiān)持淡泊,靠的是她寵辱不驚的人格。所以她不斷向更高峰邁進(jìn)。

  時(shí)光匆匆,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,名利如過眼云煙,何必再苦苦追尋呢?不如淡泊一些,也做一個(gè)善待名利的智者吧!

  “淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”,多少年來,這句話成為無數(shù)人修身養(yǎng)性立世持家一貫堅(jiān)守的經(jīng)典訓(xùn)誡。

  淡泊于名利,是做人的崇高境界。沒有包容宇宙蒼生的胸襟,沒有洞穿世俗凡塵的眼力,那是萬難做到的。

  淡泊于名利,方能成大器,方能攀上人生的高峰!在物欲橫流、人性淪喪的當(dāng)今,有志者更應(yīng)守住那份內(nèi)在的淡泊。而作為教師的我們,應(yīng)該拋棄權(quán)欲、物欲,守候清貧坦然面對(duì)身邊的繁華喧囂紙醉金迷。我們有著自身的人生價(jià)值體現(xiàn),教的學(xué)生家長(zhǎng)滿意社會(huì)滿意,走在外面一身樸素卻能散發(fā)迷人的光澤,這應(yīng)該就是最大的幸福了。

  “天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為

  為利往”,能夠真正看透看開,能夠真正做到與世無爭(zhēng),淡薄名利又談何容易!為了自己的事業(yè),忽視了健康,淡漠了親情、友情,甚至可以喪失人性。在教育教學(xué)中教師們?yōu)榱俗非笏^的高分,為了證明自己的水平,為了得到一點(diǎn)點(diǎn)獎(jiǎng)金,為了做一名所謂的優(yōu)秀教師,為了一個(gè)虛擬的職稱,總之,為了一切個(gè)人利益,許多老師不得不采取各種非常手段。抹殺一批又一批的學(xué)子的天性,扼住祖國(guó)命運(yùn)的喉嚨。淡泊,是一種純粹的感覺。一份遠(yuǎn)離名利、是非、欲望的清澈心智。名和利,都是過眼煙云,是身外之物,生不帶來,死不帶去,一生為名利所累,實(shí)在是本末倒置。淡泊,是一份明悟的感覺。行至水窮處,坐看云起時(shí),是一種淡泊。古今多少事,都付笑談中,更是一份淡泊。但是必須要清楚,淡泊人生,并不是消極逃避的處世態(tài)度,也不是看破紅塵的思想懈怠,更不是消極避世的一味沉淪頹喪。“采菊東籬下,悠然見南山”陶淵明算得上是個(gè)淡泊者,“一簞食,一瓢飲,不改其樂”。憑這淡泊,顏回成了千古安貧樂道的典范。

  工作之余說說閑話,調(diào)節(jié)一下氣氛,放松一下心情,也屬正常,全都憋著,沒準(zhǔn)會(huì)憋出病來,看得見的深度那才叫深度,要城府太深了,無法看見,就該叫深淵了,那才是最恐怖的……擁有一個(gè)健康的體魄,保持一份學(xué)習(xí)的心,愉快地享受工作與生活,如此,不快樂也挺難的!所以,選擇淡泊吧。不要把什么名教師、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀教師這些虛名看得太重。拋開一切名韁利鎖的束縛,讓人性回歸到本真狀態(tài),從而獲得心靈的充實(shí)、豐富、純凈……捫心自問,或許,我們只能在這個(gè)社會(huì)做著自己。該追求的去追求,該放棄的得放棄!當(dāng)你看淡了一些的時(shí)候,或許,你已經(jīng)淡泊名利了。隨遇而安,不用去刻意。今天你想這樣,明天可能又換樣了,總之,去做自己想做的!做完了也不要后悔,沒用。好好的做一個(gè)人就好!不遷怒,少憤怒。大道理講不完的。

  呵呵,自己去感悟或許會(huì)好些。

  淡泊名利的議論文篇3

  人的一生要過許多關(guān)口,其中,名利關(guān)是最狹長(zhǎng)最難過的,可謂生命不息名利不止也。在名利關(guān)口面前,人們的態(tài)度大致有兩種:一種是追名逐利,一種是淡泊名利。不同的名利態(tài)度,對(duì)于人生的為人本色、性情意趣、價(jià)值取向乃至生命長(zhǎng)度,等等等等,都會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果。

  追名逐利者,其人生的熱望和關(guān)注點(diǎn)往往聚焦于位子、房子、車子和票子上,他們的志趣和人生目標(biāo),是怎樣獲取更大的名望、更高的官位、更綽的房產(chǎn)、更多的錢財(cái)……為了達(dá)到這些,他們會(huì)絞盡腦汁、百般專營(yíng)、曲意奉承、攀高結(jié)貴、見機(jī)行事、不擇手段、不惜人格,甚至踩著黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法和道德良心的黃線工作和生活著。因此,他們一生擺脫不掉擔(dān)驚受怕、患得患失的心境,終日處于焦慮不安、浮躁煩惱之中,在謀取了非分的功名利祿之時(shí),也飽嘗了違心、苦悶、沮喪、落拓的苦痛……他們奉行的人生觀和價(jià)值觀,或許就是“不求天長(zhǎng)地久,只圖今生擁有”、“今朝有酒今朝醉,哪管明天是與非”,這是一種極端利己主義和享樂主義的人生態(tài)度。

  淡泊名利者,并非沒有功名利祿之心,但他們?cè)谧非蠛瞳@取的態(tài)度上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私,而是講順勢(shì)而為、公平競(jìng)爭(zhēng)、取之有道、得而無愧。因此,他們活得坦然、活得真實(shí)、活得自在、活得寬朗、活得博識(shí)、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學(xué)睿智、誠(chéng)實(shí)守信,對(duì)事業(yè)講忠、對(duì)父母講孝、對(duì)家人講情、對(duì)朋友講義的品德風(fēng)范和人生的態(tài)度,是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴(yán)格恪守著道德底線和法律底線——危害國(guó)家和人民利益的事情不為,損公肥私、害人害己的功利不取,不學(xué)無術(shù)、沽名釣譽(yù)、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品行不恥。這種貧安樂道、甘于寂寞、淡泊自守、不求聞達(dá)的精神境界,是一種純粹高尚的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于社會(huì)和人民的人生態(tài)度。兩種名利態(tài)度,規(guī)定和鑄造了兩種不同品位和格調(diào)的人生,毋庸置疑,淡泊名利者受人青睞、尊重和推崇。

  那么怎樣才能達(dá)到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?

  三國(guó)志·諸葛亮《誡子書》云:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)業(yè),非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”。對(duì)于諸葛亮的為人治學(xué)之道,引申到本文中我們可以這樣理解:淡泊名利,就是要以平常之心、恬靜寡欲、貧安樂道、知足常樂地把握人生和對(duì)待生活,淡泊可視為名利之澤中的壩陌;寧?kù)o致遠(yuǎn)就是要保持心靈平和安祥、堅(jiān)守篤定志向、守住道德底線、潔身自重自愛、誠(chéng)信為人理事、公正用情施義,寧?kù)o可視為情致遠(yuǎn)達(dá)的舟楫。

  每個(gè)人都有自己的為人之志和生存之道,最終歸結(jié)為道德底線。道德底線的正確與否,鑒定的標(biāo)準(zhǔn)是是否利己利人——正確的道德底線是為人做事都要奉行利己利人的原則,一生恪守了這樣的道德底線,就會(huì)活得光明磊落、安穩(wěn)寧適、無怨無悔;不正確的道德底線是奉行為人做事利己損人的原則,一生恪守了這樣的道德底線,就會(huì)活得猥猥瑣瑣、蠅營(yíng)狗茍、驚悸不安。

  怎樣做才能做到“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”呢?

  第一,就是讀書。讀書能醫(yī)愚、讀書能解惑、讀書能增智、讀書能陶情。要像諸葛亮那樣既博覽群書,又“獨(dú)觀其大略”,在汲取知識(shí)素養(yǎng)的同時(shí),能從中發(fā)現(xiàn)和悟出常人所不能發(fā)現(xiàn)的問題與道理。

  第二,就是節(jié)欲。節(jié)欲是自警、節(jié)欲是自勵(lì)、節(jié)欲是自重、節(jié)欲是自愛。切記欲望是心魔、欲望是誘餌、欲望是陷阱,因此,貪欲要約束,虛榮要打磨,行為要檢點(diǎn),不要用人生的腳步去丈量功名的寬窄,不要用冒險(xiǎn)去觸摸利祿的厚薄。

  第三,就是自律。自律是慎獨(dú)、自律是慎微、自律是自重、自律是自愛。要常思貪欲之害,常念不廉之果、常記失足之恨、常懷律己之心、常有榮辱之感、常修為人之德。


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