高中關(guān)于自由的議論文【5篇】

自由是什么？自由,可能是暢所欲言,也可能是為所欲為,還可能是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,更可能是放蕩不羈愛(ài)自由。下面是小編收集整理的高中關(guān)于自由的議論文，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！

高中關(guān)于自由的議論文（篇1）

每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋(píng)果。雖然付出更多的汗水和心血，但長(zhǎng)成的蘋(píng)果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長(zhǎng)。只有自由的生長(zhǎng)才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長(zhǎng)，才會(huì)生長(zhǎng)健康，果實(shí)豐碩。

揠苗助長(zhǎng)的悲劇，因?yàn)橐粫r(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律的行為都會(huì)在某種程度上傷及事物本身。自由地生長(zhǎng)，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開(kāi)，益人益己。縱看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長(zhǎng)是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長(zhǎng)。

自由的生長(zhǎng)，并不是放縱的、為所欲為的生長(zhǎng)。任何事物的發(fā)展都是離不開(kāi)環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對(duì)立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長(zhǎng)，是事物發(fā)展中的相對(duì)自由而非任意的自由，就像種子的生長(zhǎng)發(fā)芽過(guò)程中，會(huì)有蟲(chóng)子的叮咬，會(huì)有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長(zhǎng)。如果外力胡亂干擾，只能會(huì)抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。

然事物自由生長(zhǎng)的過(guò)程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來(lái)應(yīng)有的效益。

教育中對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場(chǎng)的對(duì)口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長(zhǎng)，一味關(guān)注市場(chǎng)，讓人才的成長(zhǎng)順應(yīng)市場(chǎng)的要求而不是順應(yīng)人才自身成長(zhǎng)的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才將是缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長(zhǎng)的人才，可能在短時(shí)間內(nèi)與市場(chǎng)銜接不佳，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場(chǎng)要求的。

江河的壯闊正因?yàn)樗茏杂傻乇剂鳎彼臐q落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰?，星辰的有序運(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎献栽诘倪\(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。

自由生長(zhǎng)，美麗成長(zhǎng)。

高中關(guān)于自由的議論文（篇2）

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記

自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。

在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。

自由是人類與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫(xiě)就一篇篇?jiǎng)尤说脑?shī)書(shū)，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開(kāi)了心智之門(mén)，這自由，追得值得！

自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。

當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見(jiàn)了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事?tīng)拷O了。也許有人會(huì)說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？

如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠(chéng)的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(zhǎng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。

高中關(guān)于自由的議論文（篇3）

余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫(xiě)的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒(méi)有讀懂，再讀幾遍，覺(jué)得越看越有意思。文章通過(guò)學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。

“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。話雖是這么說(shuō)，但是，世界上沒(méi)有絕對(duì)的“自由”，也沒(méi)有絕對(duì)的“不自由”。魚(yú)在水，鳥(niǎo)上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚(yú)兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥(niǎo)兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層?！白杂伞迸c“不自由”是相對(duì)的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。

每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無(wú)邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽(tīng)命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。

生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過(guò)自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見(jiàn)光，便用鼻子呼吸陽(yáng)光；她聽(tīng)不見(jiàn)雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過(guò)不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒(méi)有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著，為人類作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。

每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對(duì)“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒(méi)學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來(lái)，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。

高中關(guān)于自由的議論文（篇4）

生物在不斷的進(jìn)化中，會(huì)失去原有的特性；人在不斷成長(zhǎng)中，也忽略了自由的本質(zhì)。如今的人們所追求的自由，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是不工作，做自己想做的事，卻能換取報(bào)酬，這就是所謂的“不勞而獲”。“自古紈绔少偉男”，古代的那些紈绔子弟正是為了追求所謂的“自由”，而失去人生的本質(zhì)目標(biāo)，晚年即使浪子回頭，也只能“徒傷悲”。

自由是人生最為神圣的東西，所以，不要因?yàn)橐患褐蕉栉哿怂＼|體的自由是大多數(shù)人所追求的，他們只注意到了“身自由”，而沒(méi)有重視“身心自由”，所以到頭來(lái)他們思想還是受到了束縛，并不自由。這也是大多數(shù)人在“自由”后產(chǎn)生空虛感的原因。

何謂自由？先來(lái)看看例子：莊周夢(mèng)蝶，莊子在夢(mèng)中認(rèn)為自己是蝴蝶，有所追求，大道存于心，而又毫不拘束，故有《消遙游》傳于世；蘇軾身貶黃州，盡管無(wú)法擺脫人情世故，卻還是要“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”；陶淵明身離紅塵，思想不為外界干擾，著《桃花源記》、《歸來(lái)去兮辭》。人生的自由，是建立在“道”上的，是建立在那片純凈的內(nèi)心之上的。沒(méi)有追求，就沒(méi)有自由。

盡管現(xiàn)在我們的自由已被欲望所覆蓋，但人的享受又使自由得到一方自由的凈土：如今越來(lái)越多的人也向往著《桃花源記》中的世外桃源，也向往著“歸來(lái)去兮”。其實(shí)，自由就在我們身邊，這不取決于它怎樣對(duì)待我們，而是取決于我們?cè)鯓訉?duì)待它。如果只知一味抱怨現(xiàn)狀就會(huì)失去；但如果你在束縛中去尋找，你就會(huì)得到更多——即使那些規(guī)矩令你窒息，但只要學(xué)會(huì)“鉆空子”，自由就在身邊。

莊子說(shuō)：“吾生也有涯，知也無(wú)涯，有涯遇無(wú)涯，殆矣?！睂W(xué)無(wú)止境，即使是莊子這樣消遙的人，自由中也有追求，更何況我們？

“生命誠(chéng)可貴”，生命是人最為珍貴的東西；“愛(ài)情價(jià)更高”，愛(ài)情是人最神圣的東西；“若為自由幫，兩者皆可拋”，自由不是源于軀體，而是靈魂。

解脫束縛，還不如不在乎；追求自由，就是在拘束用追求尋找自由。不要感嘆人生的苦難，因?yàn)樽杂删驮谏磉叀?/p>

高中關(guān)于自由的議論文（篇5）

初春，院子里的樹(shù)都生機(jī)勃勃的長(zhǎng)著，有一棵樹(shù)卻不慌不忙的等著，沒(méi)有任何爭(zhēng)風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹(shù)都長(zhǎng)大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰(shuí)也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹(shù)是哪棵，因?yàn)樗c別的樹(shù)并無(wú)區(qū)別，也正在樹(shù)群中享受美好呢。

人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開(kāi)始走了彎路或者落后就沒(méi)有改變的機(jī)會(huì)，只要你能在漫長(zhǎng)的旅途中堅(jiān)持下來(lái)，總有獲勝的一天。

在如今社會(huì)的快餐文化中，中國(guó)的家長(zhǎng)只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒(méi)上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒(méi)有想過(guò)如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國(guó)越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家。

德國(guó)的教育更加令我們深思。只有8200萬(wàn)人口的德國(guó)卻擁有世界上一半的諾貝爾獎(jiǎng)。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開(kāi)始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒(méi)有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國(guó)的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國(guó)的`教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書(shū)，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱?，每個(gè)孩子出來(lái)，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來(lái)，基礎(chǔ)知識(shí)夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國(guó)的科技如何能不世界？

魚(yú)和熊掌不可兼得，就像想象力和知識(shí)，從某種意義上講它們是對(duì)立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識(shí)的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識(shí)，那么想象力就裝不下了。

人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開(kāi)頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。

讓我們?nèi)绯醮旱男?shù)一般自由的成長(zhǎng)，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說(shuō)，堅(jiān)定走向自己的彼岸。