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知行合一新青年心得作文800字

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知行合一新青年心得作文800字

其實(shí)知行合一真正意義我認(rèn)為就是理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。今天小編在這給大家整理了知行合一新青年心得作文,接下來隨著小編一起來看看吧!

知行合一新青年心得作文1

知行合一,實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀

青年是一個(gè)國(guó)家未來的脊梁,青年教育尤其是在大學(xué)階段尤其重要,我們青年大學(xué)生要學(xué)會(huì)在大學(xué)期間努力提高自己,知行合一,實(shí)踐社會(huì) 主義核心價(jià)值觀。

習(xí)近平同志在五四青年節(jié)時(shí)說:“當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。時(shí)間之河川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表,時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。廣大青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念,就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者,同全國(guó)各族人民一道,擔(dān)負(fù)起歷史重任,讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫,下得苦功夫、求得真學(xué)問,加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人,立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民,于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫”

大學(xué)生是社會(huì)未來的接班人,隨著時(shí)間的推移,我們當(dāng)代大學(xué)生逐漸從象牙塔中走出,走入公眾的視線中,并承擔(dān)起自己應(yīng)有的角色。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,他們思想觀念趨于成型,但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng),但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來,我們加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育,具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期,都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì),如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀,那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量,就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力,其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生,才能使其明

辨是非;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念,堅(jiān)定信仰,為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊,功利意識(shí)嚴(yán)重;一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲,重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn),重等價(jià)交換輕愛心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié),對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解,但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我,忽視社會(huì)發(fā)展需要,缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期,這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問,迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。 新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容,又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體,對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速,對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明,用馬克思主義中國(guó)化力量教育廣大學(xué)生,是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此,高校應(yīng)該搶占先機(jī),集中力量,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的先行軍” 我們青年承載民族的希望,代表國(guó)家的未來。青年的價(jià)值取向決定未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。處在價(jià)值觀形成和確立關(guān)鍵時(shí)期的廣大青年,只有牢固樹立和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,將之作為人生的基本遵循,勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以凈心、篤實(shí)以為功,才能“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”,成就自己別樣精彩的人生。

從善如登。核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。作于易,作于細(xì),由易到難、由近及遠(yuǎn),努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念,才能讓核心價(jià)值觀在心靈深處扎下根、長(zhǎng)出芽,直至葉茂枝繁,結(jié)出累累果實(shí)。做成一件好事、踐行一次高尚或許并不難,難的是一直堅(jiān)持下去,時(shí)時(shí)行,處處為。不斷增強(qiáng)理想信念的引領(lǐng),鞏固核心價(jià)值觀的根基,恪守道德準(zhǔn)則的規(guī)范,校正逐夢(mèng)前行的航向,定能不斷錘煉品格、增進(jìn)修養(yǎng)、提升境界,實(shí)現(xiàn)更加高遠(yuǎn)的人生追求。

人生的道路不會(huì)全是坦途。當(dāng)代青年盡管身處和平年代,擁有良好的成長(zhǎng)環(huán)

境,但也面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的壓力和各種社會(huì)現(xiàn)象的紛擾,經(jīng)受升學(xué)、擇業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題的考驗(yàn)。能否堅(jiān)持崇高的理想信念,以勇毅篤行的行動(dòng)執(zhí)著追求,決定人生道路的軌跡和人生價(jià)值的高度。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人生標(biāo)尺,牢牢掌握正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀這把總鑰匙,就能筑起不懼風(fēng)吹浪打的精神堤壩,擁有明辨世事、洞若觀火的遠(yuǎn)見卓識(shí),從而走出疑惑、超越平庸、突破自我,作出無悔青春的正確選擇。

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來,民族的希望,更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍和接班人。科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實(shí)離不開今天的青年大學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生自身的素質(zhì)、水平和本領(lǐng)直接決定了科學(xué)發(fā)展觀是否能夠得到很好的實(shí)踐,甚至決定了科學(xué)發(fā)展觀的命運(yùn)。所以,青年大學(xué)生一定要珍惜在大學(xué)的寶貴時(shí)光,認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇地做好自己的本質(zhì)工作——做一名優(yōu)秀的大學(xué)生,努力學(xué)習(xí),刻苦學(xué)習(xí),勤奮學(xué)習(xí),多學(xué)知識(shí),多增才干,多長(zhǎng)見識(shí),為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界、科學(xué)技術(shù)日新月異,知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日趨明顯,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,作為一名當(dāng)代的大學(xué)生一定不能在大學(xué)里虛度光陰,要明確自己的責(zé)任和使命,要充分利用優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,趁自己年青精力充沛,不斷提高自己的學(xué)識(shí),技能、本領(lǐng)和才干,只有這樣才能成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參加社會(huì)實(shí)踐,實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng),也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng),既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過程,也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。當(dāng)代大學(xué)生必須高度重視社會(huì)實(shí)踐,除了在學(xué)校學(xué)好功課外,還要積極參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)中踐行和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,增加自己的才干和對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)為社會(huì)為他人做一些力所能及的事情,從我做起,從身邊做起,從小事做起。目前許多高校利用寒暑假開展的以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是很好的形式,也取得了很好的效果。比如,大學(xué)生志愿者開展的服務(wù)山區(qū)和服務(wù)農(nóng)村為重點(diǎn)的文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)以及道德、法律、科教、文化衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。這些實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村,在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn),實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)富有社會(huì)

責(zé)任感的人。 馬克思說過:“青春的光輝,理想的鑰匙,生命的意義,乃至人類的生存、發(fā)展,全包含在這兩個(gè)字之中:奮斗!只有奮斗,才能治愈過去的創(chuàng)傷;只有奮斗,才是我們民族的希望和光明所在?!蔽覀兦嗄耆艘獙⒆约旱娜繜崆橥度氲缴鐣?huì)主義的建設(shè)中去,更好的結(jié)合自身去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓自己成為一個(gè)勤學(xué),修德,明辨,篤實(shí)的社會(huì)主義新青年。

知行合一新青年心得作文2

知行合一——做一名合格教師

一名合格教師,應(yīng)該以身示范,在思想上崇尚師德,在行為上體現(xiàn)師德,在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)崇高的教育目標(biāo)。

心學(xué)集大成者王守仁提出“知行合一”強(qiáng)調(diào)的就是知識(shí)與行動(dòng)的統(tǒng)一。一名合格教師,應(yīng)該以身示范,在思想上崇尚師德,在行為上體現(xiàn)師德,在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值,實(shí)現(xiàn)崇高的教育目標(biāo)。

一、知行合一

知行合一——做一名合格教師忠誠(chéng)事業(yè),學(xué)為人師,行為世范,做一名合格的人民教師。這充分說明,黨和國(guó)家對(duì)教育寄予了厚望,也對(duì)教師職業(yè)操守提出了近乎完美的要求。教師是教育事業(yè)的支柱,是科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施者,肩負(fù)著培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的崇高使命。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源等方面發(fā)揮著重要的作用。學(xué)高為師,德高為范;教書育人者,必先學(xué)為人師,行為世范。師德是教育者價(jià)值體系的靈魂和具體化。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、塑造人的事業(yè),所以,教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要。師德不是動(dòng)聽的言詞,而是切實(shí)的行動(dòng)。

二、關(guān)愛學(xué)生

羅素說:“凡是教師缺乏愛的地方,無論品格還是智慧,都不能充分地或自由發(fā)展?!睕]有愛,就沒有真正的教育。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則,熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛,才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感,才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘,獲得豐碩的育人之果。深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界,尊重學(xué)生的自尊心,與學(xué)生平等相待,坦誠(chéng)相處,做學(xué)生的朋友,讓學(xué)生切實(shí)感到老師在誠(chéng)心誠(chéng)意地愛護(hù)自己,關(guān)心自己,幫助自己,從而很自然地對(duì)老師產(chǎn)生歡迎的傾向,喜歡接近老師,并心悅誠(chéng)服地接受老師的教育和指導(dǎo)。

三、教書育人

教師的工作不僅要教書,而且要育人。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人。教書是育人的手段,育人則是教書的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。育人,才是我們教育的終極目標(biāo)。教育,可以被認(rèn)為是我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)的過程、手段、和方法。十年樹木,百年樹人。參天棟梁需要用心血栽種,用汗水澆灌,用精神培育。要想為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)品德高尚、知識(shí)淵博、技能精湛的人才,人民教師對(duì)學(xué)生的教書育人至關(guān)重要?!把普T”、“誨人不倦”、“因材施教”,培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,應(yīng)該成為每一位教師的畢生追求。

四、為人師表

教書育人能否收到實(shí)效,關(guān)鍵在于教師能否在學(xué)生的心目中塑造好自身形象,真正起到為人師表的作用。教師要在學(xué)生心目中樹立崇高的威信,首先一點(diǎn)就是要具有淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,要千方百計(jì)組織好教學(xué),學(xué)生只有佩服你,才能尊重你,信服你。主動(dòng)接近你和求教你,才有教書育人的效果。

教師是教人怎樣做人的人,首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,只有以身作則,才能起到人格感召的作用,培養(yǎng)出言行一致的人。我們常講“教育無小事,事事是教育”,教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有重要的道德影響力。

知行合一新青年心得作文3

王陽明說“知而不行,只是未知”,“某嘗說知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。若會(huì)得時(shí),只說一個(gè)知,已自有行在;只說一個(gè)行,已自有知在”,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。因?yàn)闈撘庾R(shí)是人行為的動(dòng)力,所以,如果“知”進(jìn)入了潛意識(shí),就一定會(huì)表現(xiàn)為行動(dòng),即“只說一個(gè)知,已自有行在”。反過來,如果“知而不行”,顯然“知”還是顯意識(shí)層面的“知”,尚未進(jìn)入潛意識(shí),就不一定會(huì)付諸行動(dòng),即“知而不行”,因此,王陽明說“只是未知”,非“真知”。由此可見,王陽明所弗的“知”是“真知”,是進(jìn)入潛意識(shí)的“知”,只是他未能使用潛意識(shí)概念而已。而后人因?yàn)轶w會(huì)不到他所說“真知”的內(nèi)涵,所以誤解他的“知行合一”為“消行歸知”。而王陽明的“真知”,即知行合一的境界正是通過“存天理”、“去人欲”功夫達(dá)到的。且看王陽明弟子徐愛的記錄:“愛因未會(huì)先生‘知行合一’之訓(xùn),與宗賢、惟賢往復(fù)辯論,未能決,以問于先生。先生日:‘試舉看?!瘣廴眨骸缃袢吮M有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷?,卻不能孝、不能弟,便是知與行分明是兩件?!壬眨骸艘驯凰接魯?,不是知行的本體了。未有知而不行者,知而不行,只是未知。圣賢教人知行,正是要復(fù)那本體,不是著你只恁的便罷?!腥绾畏值瞄_?此便是知行的本體,不曾有私意隔斷的’?!?j從這段話中可以看出,王陽明認(rèn)為知行合一的境界是“知行的本體”境界,而知行的本體境界就是“不曾有私意隔斷的”境界。而“今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷?,卻不能孝、不能弟”就是因?yàn)椤耙驯?0私欲隔斷”,脫離了本體境界。為什么會(huì)被私欲隔斷?用現(xiàn)代的心理學(xué)解釋就是潛意識(shí)中原有的觀念以私意居多,這些私意的觀念往往暗中控制著顯意識(shí),又通過顯意識(shí)指令行為,致使行為呈現(xiàn)出“不能孝”、“不能弟”。但是,如果通過“存天理”、“去人欲”的途徑“復(fù)那本體”,也就是將道德觀念輸入潛意識(shí),將潛意識(shí)中的私意克制,自然就能達(dá)到知行合一的境界。而“存天理”、“去人欲”的方法,就是前面論述的“立志”、“專一”、“省察克制”的心理暗示功夫。也就是說,對(duì)象在經(jīng)過長(zhǎng)久的心理暗示后,自然就會(huì)達(dá)到知行合一的境界。王陽明將心理暗示法應(yīng)用到他的心學(xué)理論體系的建構(gòu)中,使哲學(xué)與心理學(xué)合而為一,既體現(xiàn)了王陽明心學(xué)的獨(dú)特個(gè)性,也使心理暗示具有了哲學(xué)方法論和教育方法論的雙重意義,而這正是王陽明心學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史和思想史上獨(dú)特的貢獻(xiàn)之一。

知行合一新青年心得作文4

我一直對(duì)于知與不知的分別感到很困惑,一個(gè)人不去行難道就是不知?后來讀了《傳習(xí)錄》才知道,我們所認(rèn)識(shí)的"知"是“知識(shí)”,和陽明先生的“知”是不同的。知和行本為一體,后來圣人為了更好讓人們理解和實(shí)施就分開來講,但這也同時(shí)造成了人們認(rèn)為知是知,行是行。陽明先生舉過一個(gè)例子,就是孝順父母。一個(gè)天天講如何如何孝順父母,卻不去做,我們能說他懂得孝順嗎?如果這個(gè)不太好理解,打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔靼?,就是紙上談兵。這個(gè)故事以前小學(xué)都學(xué)過,我們能說這個(gè)人懂得打仗嗎?做到知行合一后,我們就會(huì)按照本心去做。

王陽明的“知行合一”經(jīng)常被誤解為就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”。然而,如果仔細(xì)讀過《傳習(xí)錄》,就會(huì)發(fā)現(xiàn),它們兩者并不是一回事。   王陽明所說的知行合一,就是將知與行合作一處,才知便是行,能行便是真知。這里的知,就是指知善知惡的良知 。良知人人都具有,人與其他動(dòng)物的一個(gè)重要的區(qū)別就是人可以意識(shí)到并判斷自己的行為,能夠辨別善惡,并做出合理的選擇,而不是單純?yōu)樽约旱谋灸芎屯馕锼?qū)使。只是良知有時(shí)被私欲所隔斷(宋明理學(xué)并非禁欲主義,所說的“人欲”“私欲”往往指的是不正當(dāng)?shù)挠?,正?dāng)欲望也被看作“天理”,例如飲食是天理,暴飲暴食、鋪張浪費(fèi)、公款吃喝就是“私欲”),或?yàn)槔T,或?yàn)橥?,或畏難而退,對(duì)善惡也變得麻木,如同一面銅鏡上生銹蒙塵,不能照物。當(dāng)良知不為私欲所蔽而顯現(xiàn)的時(shí)候,在王陽明看來,這便是行了。例如,當(dāng)你看到一個(gè)遇到困難的人,產(chǎn)生去幫助他的念頭,這便已經(jīng)是行了;如果這個(gè)念頭只是一閃而過,你又沒有去幫助他,便是良知又被遮蔽。一善念產(chǎn)生,便已是行了,在王陽明看來,一惡念產(chǎn)生,便也是行了伐而絕其惡念,同樣是行。很多道理人們自認(rèn)為從小就知道,可是這些道理并沒有體現(xiàn)在他們的行為當(dāng)中,在王陽明看來,這并不是真知。就像將百科全書儲(chǔ)存在電腦里,電腦并不因此而“博學(xué)”一樣?! ⊥蹶柮鞯闹泻弦唬褪且沽贾獣r(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理,有所為而有所不為,使人不會(huì)失其本心,不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖,淪為外物的奴隸。

知行合一新青年心得作文5

公務(wù)員隊(duì)伍的出現(xiàn)與發(fā)展,是社會(huì)分工的必然結(jié)果。公務(wù)員代表國(guó)家從事社會(huì)公共事務(wù)管理,行使國(guó)家公共權(quán)力,履行國(guó)家公務(wù),是國(guó)家既定政策的執(zhí)行者、操作者和守衛(wèi)者,其崗位重要,責(zé)任重大。因此,在公務(wù)員隊(duì)伍素質(zhì)能力建設(shè)上,有著比其他職業(yè)更高的要求,在道德建設(shè)上意義重大。

《做合格的公務(wù)員》一書,得到著名公共行政學(xué)專家、國(guó)家行政學(xué)院教授竹立家推薦并作序。竹教授說:該書從公務(wù)員職業(yè)道德的政治要求、社會(huì)要求、工作要求和倫理要求等四個(gè)方面著手,用喜聞樂見、通俗易懂的語言揭示了今天如何為官、為政的道理和內(nèi)涵,結(jié)合中國(guó)古代為官倫理以及歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公務(wù)員道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn),對(duì)于今天中國(guó)公務(wù)員道德建設(shè)具有啟發(fā)和借鑒意義,是公務(wù)員道德建設(shè)的一本實(shí)用手冊(cè)。讀后受益匪淺。 張教授提出“官德是做人之本,做官之基”,并從三個(gè)層面分四篇來講述:守住做人道德底線,模范遵守社會(huì)公德,崇尚公務(wù)員職業(yè)倫理道德,才算是合格的公務(wù)員。其實(shí)這和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想一脈相承,《禮記〃大學(xué)》中說“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,就是最好的說明。真正有作為的人,是能夠把自身修養(yǎng)放在第一位的,只有具備高尚情操的人,才能心正,而后把家齊,進(jìn)而將國(guó)治,最終達(dá)到天下太平,使民眾幸福。 但是,正如張教授在前言中所說:本書的基點(diǎn)是“合格”的公務(wù)員,關(guān)鍵不僅是怎樣想、怎樣說,更重要的是要怎樣做。我的領(lǐng)會(huì)是公務(wù)員要提高道德素質(zhì)修養(yǎng),必須踐行為先,知行合一。努力做到政治清醒、思想純潔、言行合規(guī)、工作高效,著重是做

好以下四點(diǎn):

一、公務(wù)員忠于國(guó)家,不僅是口號(hào),更重要的是思想和行動(dòng)。 忠于國(guó)家是公務(wù)員的天職。公務(wù)員在具體履行公務(wù)的過程中要時(shí)刻保持頭腦清醒,是非分明,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。要始終維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位,維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家利益,維護(hù)黨和政府形象、權(quán)威,嚴(yán)守國(guó)家秘密,同一切危害國(guó)家利益的言行作斗爭(zhēng),確實(shí)做到言行一致。

二、公務(wù)員必須依法、依規(guī)辦事,自覺維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)。 恪盡職守是公務(wù)員的立身之本。公務(wù)員要弘揚(yáng)職業(yè)精神,增強(qiáng)使命感和責(zé)任意識(shí),樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀,把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中。在具體做事時(shí)盡心盡責(zé),責(zé)隨職走,心隨責(zé)走,做到“在其位、謀其職、盡其責(zé)”。不但要說到做到、說好做好,還要注重持續(xù)發(fā)展、勇于創(chuàng)新、顧全大局、甘于奉獻(xiàn)。要發(fā)揚(yáng)職業(yè)作風(fēng),求真務(wù)實(shí)、勤奮能干,兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。

公務(wù)員能做什么不能做什么,是由法律確定的。公務(wù)員要忠于國(guó)家憲法,模范遵守法律法規(guī),依法依規(guī)辦事,自覺維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)。要有嚴(yán)格自覺的規(guī)則意識(shí),按照法定的權(quán)限、程序和方式執(zhí)行公務(wù),遵章守紀(jì),恪守法度。在履行具體公務(wù)時(shí),要“合法、合規(guī)、合情、合理”,嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律,嚴(yán)于律己、謹(jǐn)言慎行,不玩忽職守、敷衍塞責(zé),不濫用職權(quán)、徇私枉法。拒絕不作為,更不亂作為。

三、公務(wù)員不僅要時(shí)刻想著為人民服務(wù),更要全心全意。 服務(wù)人民是公務(wù)員的根本宗旨。公務(wù)員要樹立和堅(jiān)持馬克思

主義群眾觀點(diǎn),堅(jiān)持群眾路線,尊重人民群眾歷史主體地位,堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民,對(duì)人民負(fù)責(zé),為人民服務(wù),受人民監(jiān)督,讓人民滿意,不僅要為人民服務(wù),更要全心全意。要增強(qiáng)對(duì)人民群眾的深厚感情,保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,深入調(diào)查研究,問政于民、問需于民、問計(jì)于民,積極回應(yīng)人民群眾要求,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

服務(wù)人民的前提,是取信于民;取信于民的基礎(chǔ),是與人民群眾保持血脈相連。只有筑牢公務(wù)員與群眾關(guān)系的信任基石,方能為人民謀取福祉,為黨和國(guó)家贏得民心。孟連事件讓我們牢記:加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)是做好新形勢(shì)下群眾工作的治本之策。要?jiǎng)?chuàng)新群眾工作方式方法,近距離開展工作,心貼心為民服務(wù)。當(dāng)前,在全省各級(jí)干部中開展“四群”教育,實(shí)行干部直接聯(lián)系群眾制度,正是全心全意為人民服務(wù)的最好詮釋。通過引導(dǎo)機(jī)關(guān)干部走出機(jī)關(guān),駐村蹲點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)公務(wù)員的群眾觀點(diǎn)教育、群眾路線教育、群眾利益教育和群眾工作教育,經(jīng)常提高為人民服務(wù)本領(lǐng),創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)公共服務(wù),促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。

四、公務(wù)員要廉潔從政,做正確的事,正確地做事。

機(jī)關(guān)工作最重視的就是嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的工作作風(fēng),因?yàn)閲?guó)家公共管理工作事關(guān)重大,一點(diǎn)點(diǎn)疏漏就可能會(huì)給國(guó)家和人民群眾造成巨大的損失,因此公務(wù)員必須認(rèn)真、細(xì)致地對(duì)待每一件工作,精益求精,做正確的事,正確地做事。

公正廉潔是公務(wù)員的基本品質(zhì)。公務(wù)員要廉潔從政,堅(jiān)守信念防線、道德防線、法紀(jì)防線。辦事要出于公心,不以私情廢公事,不拿原則作交易,不以權(quán)利謀私欲,防微杜漸,勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng),努力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義。

要始終牢記“過猶不及”的道理,一定要知道自己的位置,什么事情該做,什么事情不該做,必須清清楚楚。服從命令是公務(wù)員的必修課,努力做到不越權(quán)、不越位、不缺位,不怕苦,不抱怨,不為失敗找借口,踏踏實(shí)實(shí)地按上級(jí)的要求認(rèn)真執(zhí)行工作任務(wù)。

總而言之,對(duì)于公務(wù)員這一特殊的行業(yè),被賦予了新時(shí)代的使命,如何加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),如何立足本職,是每個(gè)公務(wù)員必須時(shí)刻牢記的。踐行為先,知行合一,要知難行難,知難行易,努力實(shí)踐,做一個(gè)國(guó)家和人民滿意的公務(wù)員。

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