本手妙手俗手辯證關(guān)系作文七篇
“本手”與“妙手”,本是圍棋術(shù)語(yǔ),“本手”是正規(guī)下法,是掌握正確的路數(shù)和技術(shù),打好根基,潛心修煉;“妙手”是神妙下法,是不按常規(guī)的妙法神算,創(chuàng)造精彩,成就不凡。下面是小編為大家整理的本手妙手俗手辯證關(guān)系作文,僅供大家參考借鑒,希望大家喜歡!
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文一
《守正開(kāi)新,方能行遠(yuǎn)》
棋理有“本手”之平正,“妙手”之出奇,“俗手”之爛著,生活中同樣有遵循正道的從容,宕開(kāi)新路的創(chuàng)舉,以及岔入迷途的不慎。子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”雖說(shuō)他人,亦戒己也——只有篤志“學(xué)道”,“適道”,“立道”,方能在孜孜守正的同時(shí)通達(dá)權(quán)變,走出自己的康莊大道。
然而,世上總有人一心求快,不扎牢基礎(chǔ),不學(xué)深學(xué)透,摒“本手”而不顧,滿腦都是“妙著”,自以為創(chuàng)造博大精深真妙法,實(shí)則滿手臭棋惹人笑。君不見(jiàn)多少“演員”不扎實(shí)演技,吃青春飯,最終無(wú)聊過(guò)一生;君不見(jiàn)多少公司不優(yōu)化產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計(jì),直奔“高精尖”,反落得華而不實(shí)名。凡此種種,皆不知守正、開(kāi)新兩者的辯證關(guān)系,自然落人笑柄。
創(chuàng)新與守正互為表里,只有從長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐,從前人的正確經(jīng)驗(yàn)中,找到正確的方法,反復(fù)運(yùn)用熟練掌握,方能“造化存乎一心”。
那么,如何守正,又如何開(kāi)新?我的回答是:一切皆以實(shí)際條件為轉(zhuǎn)移。主觀條件上,只有通過(guò)深入的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,不斷磨礪自己的品格、能力,掌握了“正”,方能在日后的工作生活中在“有度可依”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新;客觀條件上,我們固然需要前面提到的“正”——正確的世界觀、方法論以及科學(xué)經(jīng)驗(yàn),但現(xiàn)實(shí)世界變化萬(wàn)千,只要依據(jù)實(shí)際情況做出最能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而又盡量保證當(dāng)下,最能有利全局同時(shí)也綜合考慮部分的決策,就是“妙著”。譬如淮海戰(zhàn)役中,在華野、中野一圍杜聿明、一圍黃維兵團(tuán),皆不能速勝的關(guān)鍵時(shí)刻,粟帥選擇將部分華野的精銳兵力調(diào)去支援缺槍少?gòu)椀闹幸?,迅速解決了士氣、實(shí)力都要更弱的黃維兵團(tuán),將主動(dòng)權(quán)牢抓手心,就是結(jié)合主客觀情況守正開(kāi)新的光輝案例。
當(dāng)然,在工作生活中,除了如何守正與開(kāi)新,如何處理好守正、開(kāi)新的度也是我們需要具體情況具體分析的一大課題。在學(xué)習(xí)生活中,我們固然要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法,但與自己固有的學(xué)習(xí)方法的結(jié)合不能落下,進(jìn)度上也不宜操之過(guò)急;在抗疫的過(guò)程中,固然要根據(jù)實(shí)際情況和已有科技不斷創(chuàng)新抗疫手段,但動(dòng)態(tài)清零、聯(lián)防聯(lián)控的優(yōu)越機(jī)制決不能丟棄。
“湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。”從古到今,“守正”、“開(kāi)新”一直都是中華民族不懈的追求。讓我們學(xué)好“本手”,用好“妙手”,減少“俗手”,在守正開(kāi)新中走向光明的未來(lái)!
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文二
《本妙相融守正創(chuàng)新》
“蒼天如蓋,大地如棋。”人生之判,亦在棋子起落之間。本手是基礎(chǔ),妙手是創(chuàng)新。漫行天地棋盤之間,你我皆是執(zhí)子者,不失其本手,不忘其妙手,方能不落俗手,行步端正,穩(wěn)操全局;本妙相融,守正創(chuàng)新。
古人言:求木之長(zhǎng)者,必固其根本?!氨臼帧笔呛虾跗謇淼恼?guī)下法,是扎實(shí)基礎(chǔ),是固其根本,是守正行事。蓋房子需先打地基,學(xué)游泳需先練憋氣。法國(guó)文豪福樓拜將每日可用的時(shí)間均投入寫作,一部《包法利夫人》驚艷四座;歷史大家嚴(yán)耕望焚膏繼晷,將歷史細(xì)節(jié)從塵灰中修繕復(fù)原。本手不僅扎實(shí)初學(xué)者的基本功,更揭開(kāi)棋局風(fēng)云激變奧秘的一角,磨煉了棋手潛心鉆研的心性,而這正是推陳出新的關(guān)鍵素質(zhì),創(chuàng)新涌流的源頭活水。古典主義繪畫技法爐火純青的畢加索,才得以解構(gòu)傳統(tǒng),開(kāi)創(chuàng)嶄新的現(xiàn)代美術(shù)語(yǔ)言;有了基礎(chǔ)科學(xué)細(xì)致入微的理論研究,才有了應(yīng)用前沿的技術(shù)騰飛。先人的智慧悄然應(yīng)驗(yàn):創(chuàng)新沒(méi)有捷徑,扎實(shí)基礎(chǔ)方是活水源頭。
本手落定,妙手方能偶得?!皠?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂?!泵钍钟谐龊跻饬系木?,充滿創(chuàng)造,追求創(chuàng)新。當(dāng)孤獨(dú)的勇士從臥薪嘗膽的積淀中蛻變,當(dāng)鳳凰在歷經(jīng)風(fēng)雨中勇敢涅槃,當(dāng)新冠疫苗從實(shí)驗(yàn)室研究最終大批生產(chǎn)走向千家萬(wàn)戶,當(dāng)中國(guó)制造的品質(zhì)要求最終走向引領(lǐng)世界創(chuàng)造的嶄新理念.....我們不難看到妙手的意義。如果說(shuō)本手是積蓄力量,妙手則是厚積薄發(fā)的質(zhì)變之聲。妙手是拔地而起的萬(wàn)丈高樓,是畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆,是雕梁畫棟上栩栩如生的飛龍。
本手與妙手,充滿量變與質(zhì)變的辯證,是守正與創(chuàng)新的變更?!氨臼帧睘榛?,恰為“妙手”之變埋下伏筆。一個(gè)人的潛心鉆研終將點(diǎn)亮創(chuàng)造之火,而一群人的默默耕耘也必將實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新騰飛。從基建的一磚一瓦到摩天大樓的拔地而起,從點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的深入扶持到脫貧攻堅(jiān)的決勝戰(zhàn)役,從星火燎原的基礎(chǔ)教育普及到屠呦呦走向科技發(fā)明最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……以本手穩(wěn)扎穩(wěn)打,苦心經(jīng)營(yíng),方能成就妙手更迭涌流的創(chuàng)新。
從守正中可以窺見(jiàn)長(zhǎng)路漫浩浩,從創(chuàng)新中可以聽(tīng)見(jiàn)江海萬(wàn)里潮。
圍棋之道中,先有“本手”合乎棋理之正規(guī),才有“妙手”出人意料之精妙;建筑之理中,先有地基堅(jiān)如磐石之牢固,才有大廈高聳入云之震撼;人生之路上,先有基礎(chǔ)夯實(shí)之穩(wěn)固,才有前途扶搖之錦繡。新時(shí)代的新青年,身處兩個(gè)百年交匯的時(shí)代節(jié)點(diǎn),應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),打好人生之基;勇于擔(dān)當(dāng),創(chuàng)造輝煌。讓我們學(xué)好“本手”,用好“妙手”,不出“俗手”,乘中華民族偉大復(fù)興之船,守正創(chuàng)新,笑迎未來(lái)!
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文三
《以本手之量,避俗手之陋,促妙手之質(zhì)》
黑白藏玄機(jī),落子生乾坤。圍棋的學(xué)問(wèn)流淌于中華民族的歷史長(zhǎng)河之中,更蘊(yùn)含了人生的道理?!氨臼?、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ),它們分別代表了三種下法。而在我看來(lái),為人處世之道也如這三招,只有腳踏實(shí)地,篤實(shí)基礎(chǔ),才能有機(jī)會(huì)妙筆生花,下出石破天驚的“神之一手”。如果心浮氣躁,好高騖遠(yuǎn),一招一式都急功近利,則只會(huì)下出一次次的俗手,長(zhǎng)此以往,水平只會(huì)不進(jìn)反退。因此,我們要多下本手,多用本手,在千百招本手中沉淀自己,從而蛻變成得心應(yīng)手的妙手大師。
如果說(shuō)妙手是拔地而起的萬(wàn)丈高樓,是畫龍點(diǎn)睛的神來(lái)之筆,是一磚一瓦上栩栩如生的浮雕,那么本手則是牢不可摧的地基,樸實(shí)無(wú)華的小龍,隨處可見(jiàn)的板磚。每一個(gè)人都下得出本手,本手就是我們?nèi)松?dāng)中每一天都在重復(fù)練習(xí)著的小事。而問(wèn)題就在于,你要用什么樣的態(tài)度去對(duì)待這看似普通的本手?韋東奕告訴我們,即使是像他這樣的數(shù)學(xué)天才,也是通過(guò)千萬(wàn)道看似基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)題堆砌而成的;蘇炳添告訴我們,即使是像他這樣的亞洲飛人,也是通過(guò)千萬(wàn)滴揮灑跑道的汗水凝結(jié)而成的。要想做出非凡的成績(jī),就必須用平凡的練習(xí)提高自己。正如賣油翁所言:“無(wú)他,惟手熟爾?!笨此乒怩r亮麗的蝴蝶,其實(shí)經(jīng)歷了多少次不為人知的辛勤奮斗?每一次花開(kāi)的背后,又怎么少得了千萬(wàn)次怒放的練習(xí)?
那么一個(gè)人在下了一輩子的本手之后,就能夠變成一位大師了嗎?顯然不是的。從哲學(xué)上來(lái)看,本手與妙手的關(guān)系,便是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。我們不僅要注重于量變,不斷在本手中積累經(jīng)驗(yàn),更要在關(guān)鍵時(shí)刻大膽出手,充分發(fā)揮創(chuàng)新能力,積極促成質(zhì)變,下出妙手。建國(guó)三十年的積累,在改革開(kāi)放中噴涌而出。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人歷代以來(lái)的薪火相傳,高瞻遠(yuǎn)矚的謀略,在幾十年以來(lái)的穩(wěn)扎穩(wěn)打中體現(xiàn)得淋漓盡致,更在面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn),解決全球危機(jī)時(shí)交出了歷史級(jí)別的模范答卷。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下一次次證明,我們既有綿延磅礴的基礎(chǔ),也有出人意料的智慧!
要兼顧量變與質(zhì)變,并不是一件容易的事情,關(guān)鍵還在于能否結(jié)合實(shí)際,順應(yīng)規(guī)律。誠(chéng)然,我們應(yīng)該要有把握妙手的魄力,不能畏首畏尾。也只有我們敢于出擊,一劍封喉,才可以得到升華和淬煉。但是,如果“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”,每一招都想出奇制勝,脫離了實(shí)際情況,往往只會(huì)破綻百出,滿盤皆輸。即使在當(dāng)下來(lái)看貌似合理,當(dāng)縱觀全局時(shí),也必將有損裨益。正如美國(guó)放任新冠病毒肆虐全國(guó),英國(guó)束手無(wú)為遵循“優(yōu)勝劣汰”,日本向太平洋傾倒核廢水……這些在他們眼里是解決燃眉之急的“妙手”,必將成為導(dǎo)致他們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的國(guó)際格局中落敗的“俗手”,成為在他們血管里蔓延的毒藥。
人生的道路上,我們每個(gè)人都是初學(xué)者,自當(dāng)以謙卑的姿態(tài)小心前行,走好每一步不可或缺的本手。切不可心高氣傲,脫離實(shí)際,讓看似“聰明”的俗手成為自己的絆腳石。只要我們仔細(xì)規(guī)避目空一切的狂妄,沉潛于量變,再給每一個(gè)力所能及的機(jī)會(huì)臨門一腳,誰(shuí)說(shuō)我們不是大師呢?
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文四
《醫(yī)者對(duì)于“本手、妙手、俗手”的感思》
所謂本手,我認(rèn)為是行醫(yī)者最根本的特質(zhì)。十年寒窗才能磨礪博士學(xué)位,不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)基本功,苦練外科手術(shù)基本技能,還要深于挖掘科學(xué)前沿,融會(huì)貫通才能博采眾長(zhǎng);肉眼或腔鏡下打結(jié)縫線、深諳于心的解剖知識(shí)才能不懼各種挑戰(zhàn),才能在患者需要的時(shí)候能游刃有余、主刀拿下手術(shù)?;竟ψ銐蛟鷮?shí),才能心中有譜,時(shí)刻保持本手,手術(shù)時(shí)才能穩(wěn)如泰山。
我的老師們?cè)啻谓虒?dǎo),醫(yī)生一定要經(jīng)歷總住院般的磨練才能把本專業(yè)吃透,才能治病救人,才能更上一層樓,否則浮于表面或?qū)W術(shù)不精很難秉承披荊斬棘、砥礪前行的“抗疫精神”。海內(nèi)外醫(yī)者集大成者數(shù)不勝數(shù),其共同特點(diǎn)也是穩(wěn)抓本手,夯實(shí)基礎(chǔ),我曾經(jīng)去過(guò)匹茲堡大學(xué)醫(yī)學(xué)院、麻省總院,其外科住院醫(yī)訓(xùn)練量遠(yuǎn)大于協(xié)和,人均參與的手術(shù)量也超乎尋常,雖然辛苦,但成長(zhǎng)很快。
之所以要強(qiáng)調(diào)這些,是因?yàn)閺?qiáng)根底才可以推陳出新,才敢創(chuàng)新,才能妙手回春。器官移植作為國(guó)際最尖端的醫(yī)學(xué)技術(shù)之一,需要眾多高水平學(xué)科的支撐,被稱為“皇冠上的明珠”。作為移植科醫(yī)生,內(nèi)外科兼修方能處理移植術(shù)后各種并發(fā)癥。但器官移植最大困難是克服免疫排斥反應(yīng),最終目的是達(dá)到移植物的免疫耐受,這其中免疫學(xué)、外科學(xué)、內(nèi)科學(xué)、生物化學(xué)、生理病理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科日積月累地通讀領(lǐng)會(huì),方可形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),進(jìn)而從書本到臨床、從臨床到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室回歸臨床這樣條路徑上反復(fù)提取精華,才能獲得妙手,才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展,前沿醫(yī)學(xué)需要的不只是本手,而是要從本手出發(fā)力求妙手,這樣才能提高人類的健康水平。
古往今來(lái),眾多醫(yī)學(xué)大家如外科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者扎哈拉維、心肺移植先驅(qū)唐納德·N·羅斯、現(xiàn)代器官移植之父托馬斯·厄爾·斯塔茲爾、中國(guó)器官移植之父夏穗生、中國(guó)肝膽外科之父吳孟超等,前輩們?cè)谠鷮?shí)的外科學(xué)基礎(chǔ)上,不斷推出學(xué)術(shù)新觀點(diǎn)、新方向、新技術(shù),為各醫(yī)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域帶來(lái)顛覆性的影響力,這樣的妙手才是我們醫(yī)學(xué)后生所要不斷求索的。有了這樣的妙手,才能從一位醫(yī)學(xué)匠人躍升為醫(yī)學(xué)家。
醫(yī)學(xué)本來(lái)具有挑戰(zhàn)性,對(duì)于每個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)都有自己的發(fā)展瓶頸,一旦過(guò)于保守,困于其中,便會(huì)止步不前。正如我們移植醫(yī)生,常規(guī)器官移植手術(shù)路徑和治療方案僅能滿足一般人群,對(duì)于高致敏、復(fù)雜血管條件、過(guò)小年齡移植供者、反復(fù)難治性移植受者以常規(guī)方法難以奏效,若不思進(jìn)取、刻板應(yīng)對(duì),難以勝任醫(yī)學(xué)挑戰(zhàn),久而久之醫(yī)學(xué)水平難以提高,雖不冒進(jìn)但也無(wú)創(chuàng)新,技術(shù)不能精進(jìn)。
總括而言,醫(yī)非博不能通,非通不能精,非精不能專。必精而專,始能由博而約。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,作為醫(yī)者應(yīng)將“本手、妙手、俗手”的辯證之法參透,于己于人于社會(huì)才能大有作為。
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文五
《把握本妙之辯,筑牢動(dòng)力之源》
沒(méi)有人不為柯潔與阿爾法狗的人機(jī)對(duì)決拍手稱絕,但鮮有人了解圍棋運(yùn)行的邏輯。欲將黑白形意玩轉(zhuǎn)于股掌之間,其根基卻在每一位初學(xué)者都應(yīng)爛熟于心的經(jīng)典棋譜。正是從棋譜出發(fā),棋手下好“本手”,靜水流深,靜止的棋譜在對(duì)弈中轉(zhuǎn)化為得心應(yīng)手的韌勁,讓“本手”精進(jìn)為“妙手”,最終迸發(fā)出自然辯證與人類理性的能量;而倘若未能扎牢本手之根基,則“妙手”難免變?yōu)椤八资帧?,在風(fēng)平浪靜中埋下深海魚雷。
倘若拋卻黑白對(duì)弈的語(yǔ)境,本妙之辯則在更廣闊的視域下,昭示著行事成事的方法論。所謂“本手”,是固本夯基,是臺(tái)下苦功;所謂“妙手”,是靈光乍現(xiàn),是獨(dú)家首創(chuàng)?!扒竽局L(zhǎng)者,必固其根本”,在“本手”的單調(diào)重復(fù)中,我們深化對(duì)基本點(diǎn)的理解,抽象出獨(dú)到的體悟,從而在無(wú)限的舞臺(tái)上,實(shí)踐日新又新的想象,促成延綿不絕的升華。
下好“本手”,夯奮斗之本,葆前進(jìn)初心??鬃颖恢S“累累若喪家之犬”“知其不可為而為之”,仍于亂世中講授儒學(xué),君子執(zhí)著“本手”,守護(hù)文化傳承的枝蔓,彰顯憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng);逆行者以生命赴使命,用摯愛(ài)護(hù)蒼生,涓滴之力匯聚成磅礴偉力,凡人執(zhí)著“本手”,筑牢國(guó)家安全的鐵壁,定義踔厲奮發(fā)的堅(jiān)毅。“成功的花兒,人們只驚羨于她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的花兒,浸潤(rùn)了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨!”花朵尚以抽枝發(fā)芽而明艷,流水尚以綿綿不絕而爭(zhēng)先,而吾青年,倘無(wú)會(huì)得“本手”之意,未走先飛、好高騖遠(yuǎn),又何能覓得生命真意,去往下一站的錦繡綺麗、夢(mèng)幻多姿?
“本手”促成“妙手”,添錦上之花,求萬(wàn)象更新。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益白熱,過(guò)度內(nèi)卷漸成風(fēng)氣,個(gè)人努力通貨膨脹,固守“本手”,難免淪于同質(zhì)化的下場(chǎng)。纖云弄巧,繡花功夫,乃是雕琢特色、鶴立雞群的要領(lǐng)。翩若驚鴻、婉若游龍的舞蹈《祈》,發(fā)端于對(duì)華夏春秋的深刻洞察,以現(xiàn)代科技之“妙手”,讓歷史走出深閨,延伸至更遠(yuǎn)的未來(lái);扶貧防疫、深化改革,千家萬(wàn)戶的千頭萬(wàn)緒,質(zhì)量之勝在于精準(zhǔn),成效之著在于巧思?!扒筛赡懿缎郦{,蠻干難捉蟋蟀”?!懊钍帧蹦堋盎卮骸?,我們得以于變局中開(kāi)新局,于危機(jī)中育先機(jī),獲得時(shí)代之復(fù)議與延續(xù)。
把握本妙之辯,其肯綮在于把握本妙之度。然揆諸現(xiàn)實(shí),“本手”積淀的深度,與“妙手”奇思的誕生,由于偶然性的疊加,其規(guī)律愈發(fā)難以諦聽(tīng)。有的人因此消解奮斗的基本路徑,有的人因此自我懷疑、“躺平任嘲”。如此,非但“本手”不能精通,“妙手”也將墮為“俗手”,成為旁觀者嗤笑的素材。竊以為,本妙之度誠(chéng)因人而異,然若起而行之,窮且益堅(jiān),不墜青云之志,于日拱一卒的努力中將“本手”之法聚沙成塔、集腋成裘,自當(dāng)見(jiàn)證由靜及動(dòng)的質(zhì)變,規(guī)避“俗手”的荊棘叢林,揭開(kāi)“妙手”神秘面紗。這誠(chéng)然是一種如墮煙海的尋尋覓覓,但也必將見(jiàn)證我們的精進(jìn)與凱歌。
使命在肩,永不止步。百年變局,青年啟赴。把握本妙之辯,筑牢動(dòng)力之源,吾輩青年定當(dāng)自信滿滿,接榫民族強(qiáng)盛的肇興!
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文六
《本手游刃處,妙手自秀出》
圍棋中,弈者往往求勝心切,不知“以正合”的兵家正道,莫不想著“以奇勝”的詭道,希冀一招致勝,畢其功于一役。殊不知,妙手不可偶得,本手游刃有余,妙手才可練就。
無(wú)論學(xué)問(wèn)、事業(yè),莫不經(jīng)歷這兩重境界。如果說(shuō)練就本手,需要“為伊消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔”的癡狂執(zhí)著的話,那么妙手偶得,則是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的不期而遇的驚喜。
其實(shí)不惟圍棋,技藝、學(xué)問(wèn)、事業(yè)、人生何嘗不是如此?
游泳的“水性”,閱讀的“語(yǔ)感”,工匠的“手感”,樂(lè)人的“樂(lè)感”……這些妙手,無(wú)不來(lái)自單調(diào)刻苦的訓(xùn)練,和“人間萬(wàn)事出艱辛”的本手。
莊子筆下的庖丁,其“以神遇而不以目視“的絕技背后,是十九年、“所解數(shù)千?!钡脑鷮?shí)基本功;達(dá)芬奇驚世名畫蒙娜麗莎的微笑,其神韻或許從畫蛋練功中繪就;蘇軾的意到筆隨,常有神來(lái)之筆,其才情在“立志讀盡人間書”的苦讀中醞釀;錢鐘書的博學(xué)洽聞,妙語(yǔ)解頤,其器識(shí)早已在“橫掃清華讀書館”中涵養(yǎng)。而冬奧會(huì)上,天才少女谷愛(ài)凌凌空飛躍的驚鴻一瞥,敢于挑戰(zhàn)世界的轉(zhuǎn)體1420度的高難度妙手,其實(shí)從洛杉磯凌晨五點(diǎn)半的反復(fù)訓(xùn)練中練就。
……
守拙以守正,苦練基本功,練就本手;創(chuàng)新兼創(chuàng)意,熟能生巧,才能妙手偶得。
本手和妙手,如辯證法中守正和創(chuàng)新,如書法中的臨帖和破帖,如舞臺(tái)上的“臺(tái)下十年功,臺(tái)上三分鐘”,如為文的“勤于讀書,易于作文”,如學(xué)問(wèn)的“厚積才能薄發(fā)”。本手和妙手,亦如靜水和瀑布的關(guān)系:靜水深流,默默蘊(yùn)蓄水位,然后縱身一躍,方成為凌空飛瀉的壯觀瀑布。
循序漸進(jìn),拾級(jí)而上,登堂入室……大道至簡(jiǎn),可在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往忽略了這些不易之道。
嚴(yán)歌苓說(shuō)“我們都想著拯救世界,卻忘了幫媽媽洗碗”。我們不屑于久久為功的基本功,我們往往浮躁功利,不惜“背繩墨以工巧”,志大心高而又疏于深厚的基本功,又怎能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?
這讓我想起了威斯敏斯特教堂無(wú)人墓碑上那段震驚世人的懺悔文字:
當(dāng)我年輕的時(shí)候,我的想像力沒(méi)有任何局限,我夢(mèng)想改變這個(gè)世界……只到暮年,我才突然意識(shí)到:如果起初我只改變自己,接著我就可以改變我的家人;然后,我也許就能改變我的國(guó)家,也許我連整個(gè)世界都可以改變。
這段真誠(chéng)的醒悟,或許道盡了大多數(shù)人的人生體驗(yàn)的“通感”,如一柄利劍,刺痛了我們每一個(gè)人;如一顆巨大的苦膽,需要我們時(shí)時(shí)去苦嘗明志。我們往往不屑于平淡無(wú)奇的本手,覺(jué)得凡拙平庸;人人都想做萬(wàn)里挑一的妙手,結(jié)果最后只能淪為俗手,用敗筆涂鴉不堪卒讀的人生。
倘若如果我們一開(kāi)始,就選擇做踏踏實(shí)實(shí)做本手,登高自卑,行遠(yuǎn)自邇,“其進(jìn)愈深,而其見(jiàn)愈奇”,功夫到處,靈犀一點(diǎn),或許會(huì)不期而遇的成為妙手,人生或許又是一番光景。就像那些功勛、英雄,他們永遠(yuǎn)立足本職工作,絕不見(jiàn)異思遷,甘做“隱姓埋名人”,卻干成了“驚天動(dòng)地事”。
一粒棋子喻人生,方寸棋局有乾坤。
但愿我們執(zhí)好人生的棋子,以守正守拙為正道,練就出本手;以創(chuàng)新出巧為蹊徑,幻化出妙手,經(jīng)營(yíng)好出彩人生。
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文七
《先見(jiàn)塵土,后見(jiàn)花開(kāi)》
花生初月,繁于三月,百花繁茂,方見(jiàn)春之本色。
涓涓細(xì)流,始于山川之埃,融于江河之滔,初見(jiàn)大海,方知海闊。
所謂九層之臺(tái),起于壘土;合抱之木,生于毫末。
本手先于初,而后妙手自得然,方才不落俗手之泥潭。
本手為本知,為萬(wàn)物之根基。本知之理,具實(shí)為先。
人生于此,先教化于徳,徳為稟性之實(shí)也,后其行才有璞玉之美;若教化施之于惡,而后必有惡之種種;或無(wú)以任何之教化,任其逐流,其后則難以成方圓。若春堇花蕊,生于雜草,則恐其后存佝僂之態(tài);生于繁花之境,則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴,或成草木之潤(rùn);流于江河,則或融于大海之懷。
萬(wàn)物有初,始之于無(wú),無(wú)中才能生有,才生于人間滄海。而初之稟性,在于純質(zhì),在于本身之原理。如為參天之木,則稟性之純質(zhì),必深埋于土,根深百丈,吸天地之精華,潤(rùn)以清風(fēng)甘露,固其枝干,繁其枝葉,方可抵狂風(fēng)暴雨,自成參天之古木。如若萌芽之態(tài),下不深于黃土,上不固其枝骨,風(fēng)雨催之,則或?yàn)椴萁嬷疇睢H鐬樘?,則初始之基,必經(jīng)典教化,仿堯舜之徳,存仁愛(ài)之心,容萬(wàn)民為子,行端品正,或其才有明君之望。如若本初之心,心有旁騖,不學(xué)經(jīng)典,親小人,遠(yuǎn)賢德,交惡罰仁,或有昏君之勢(shì),則必禍于黎民。又若國(guó)之足球,軀之羸弱,技之粗獷,心存茍利之念,毫無(wú)斗志之豪,何來(lái)問(wèn)鼎之榮光?觀西夷之足球,軀之健碩,技之癲狂,存國(guó)譽(yù)之念,取九鼎榮光,又何足怪哉?
皮之不存,毛將焉附。根基不牢,又如何厚積薄發(fā)?大木百尋,根積深也;滄海萬(wàn)仞,眾流成也;淵智達(dá)洞,累學(xué)之功也。
本初之心為正,為善,為大德,為智仁,則春秋交替,歲月遞演,景象才蔚為大觀。萬(wàn)物萌生之后,都在嬗演。所有嬗遞,皆基于初始時(shí)分之生命原型,后才能大象無(wú)形,大音希聲。
朱熹云:?jiǎn)柷堑们迦缭S,為有源頭活水來(lái)。是為此理也!
妙手為新知,為事物之精華。應(yīng)對(duì)紛繁錯(cuò)雜,妙手之意趣,或能錦上添花。
出其彩也,只根基積厚,或許不足。所有事物,皆有邏輯序列,逐一而終之本性,然少有精彩之遇。然天馬行空之筆,卻許有意外之得。如千里之荒野,突有一棵卓犖之木,寂靜而立,孤傲蒼然,使其空曠之中,陡生靈動(dòng),恍然有魂,此其意韻,難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法,若用亙古不變之陣,應(yīng)對(duì)萬(wàn)變之形,恐難取長(zhǎng)久之盛。水無(wú)常態(tài),兵無(wú)常形。善用分兵圍之、佯兵誘之,或鐵桶變長(zhǎng)蛇、或三分其身、或示弱以強(qiáng),以此種種,或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變,以得意外之喜。
又若唐詩(shī)之作,平仄韻律,長(zhǎng)短字?jǐn)?shù),皆有調(diào)數(shù),精華之作,均按格調(diào)為準(zhǔn)。然兗州兵曹張若虛,天馬行空,跳出格調(diào),恣意揮灑,方得《春江花月夜》驚世之作,博得“孤篇壓全唐”之盛譽(yù)。
人生需要驚喜,時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新。新知偶得,能得四兩拔千斤之喜,一時(shí)春風(fēng)得意。時(shí)之今日,亦需創(chuàng)新之能,或技超群雄,或艷壓群芳,或獨(dú)辟蹊徑求其速,或別開(kāi)生面求其彩。
厚德之上,需之靈動(dòng)。
若水墨之畫,偶有留白,卻顯意趣之美。
若山泉河流,偶有迂回怪石,激起千層浪,才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺(tái)之基,需先厚德,而后才能積發(fā);新知?jiǎng)t為荷塘之花,映日奪目。
有無(wú)之間,互為辯證,均有共通之存在。其共通之空間,亦有先后。先本知,而后新知,再后才可并列穿插,是為物律所然。
若正統(tǒng)之書法,必先有正楷,正楷爐火純青之后,再練其行草,其行草也自顯章法。反之,只練行草,不練正楷之根基,其行草也難見(jiàn)功力。又若華為之研發(fā),逢美帝之制裁,面臨窘境之下,毅然投入千億,研發(fā)5G,后卓立于峰巔。若華為先無(wú)雄厚之根基,后又何來(lái)立于峰巔之光彩?反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭:“山水蒙,艮為山,坎為泉,山下出泉。”泉水始流出山,則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟,又山下有險(xiǎn),因?yàn)橛须U(xiǎn)停止不前,所以蒙昧不明,事物之初始,必然蒙昧,于是教育乃當(dāng)務(wù)之急,培育其純正無(wú)邪之品質(zhì),是治蒙之道。而后跳出蒙昧,遂成正統(tǒng)。
映日荷花,繁茂嫣然,此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下,則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng),此為大功也。然荷塘無(wú)荷,只有淤泥、渾水和雜草之類,此荷塘也只有虛名,未見(jiàn)其實(shí)也。
“還應(yīng)毫末長(zhǎng),始見(jiàn)拂丹霄。”未有積厚之基,急于觸手紅霞,未免本末倒置;“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花?!蔽匆?jiàn)二月枝頭花團(tuán)怒放,也就不見(jiàn)絢麗之春色,是為憾事。
萬(wàn)象皆有共生之本,先存本知,再究新知。渾然天成之際,本知入骨髓,則新知行云流水,天馬行空,也不會(huì)落入俗手之境。
本知與新知,共存于物律,摒棄任意一端,均不可取。要見(jiàn)花開(kāi),必先見(jiàn)塵土,此為物律使然。如見(jiàn)花開(kāi),未見(jiàn)塵土,此花亦不可久也。
本手妙手俗手辯證關(guān)系作文七篇相關(guān)文章: