《培根隨筆》讀后感范文六

　　培根，這個名字對人們來說，并不陌生。至少，人們都知道他擲地有力的名言：“知識就是力量”。

　　《培根隨筆》中記錄了培根對人生的思考，分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。

　　在《談美》中，培根向我們揭示了外貌美不如德行美?！懊勒擢q如夏日蔬果，易腐難存”，外貌美容易逝去，古今以來，有多少美人因青春不再而人老色衰?而“德行猶如寶石，樸素最美”，德行之美不僅樸素，并且不易逝去。正如寶石，歷經(jīng)千百年不被埋沒，依然光彩照人。

　　在《論拖延》中，培根談?wù)摿送涎优c機(jī)會，拖延與危險的關(guān)系“‘機(jī)會先把其前額頭發(fā)讓你抓，如果你不及時抓住，就給個光頭讓你抓。’”因為拖延而錯失機(jī)會并不少見。秦國在與趙國進(jìn)行長平之戰(zhàn)后，秦國坑殺了四十萬趙軍降卒。如果這時秦軍揮師直取邯鄲，趙軍主力盡喪，趙國亡國是必然的，秦國一統(tǒng)天下就會提前。然而秦軍并沒有。因為拖延，秦國統(tǒng)一的大業(yè)就被延后。

　　“危險一度看來無足輕重，并非真就無足輕重”。就像蔡桓公的病，先是在紋理，然后在肌膚，發(fā)展到腸胃，又深入骨髓。這時，就連神醫(yī)扁鵲都無力回天。危險的可怕之處就在于人們察覺不出它的可怕。

　　培根建議我們把大行動的開端“交由百眼巨人阿爾戈斯照管”，把結(jié)束“交由百手巨人布里阿柔斯照管”，告訴了我們要當(dāng)機(jī)立斷，迅速行動。優(yōu)柔寡斷，不僅會錯失良機(jī)，甚至?xí)兄挛ｋU。

　　《培根隨筆》對于普通人來說，不僅僅是名人的思考，還是指導(dǎo)人生航行的“燈塔”。

　　《培根隨筆》讀后感范文七

　　《培根隨筆》共五十八篇，內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學(xué)識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均由發(fā)人深省的獨到見解。

　　而作者培根，有著對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求于對困難決不輕言放棄的精神。他崇尚科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動著社會的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”。

　　在這本書中，我們可以看到培根的各個方面，從 《論真理》、《論死亡》、《說人之本性》等篇章中，可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根。從《論高位》、《論帝王》、《論野心》等篇章中，可以看到一個熱衷于政治，深諳官場運作的培根。從《論愛情》、《論友誼》、《論婚姻與獨身》等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從《論逆境》、《談幸運》、《論殘疾》等篇章中，可以看到一個自強(qiáng)不息的培根。從《論偽裝與掩飾》、《論言談》等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。

　　在數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！睕]錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以，我認(rèn)為人的外表很重要，但如果空有外表，且沒有，其不只是一具行尸走肉?所以，人因為可愛而美麗。

　　一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書!

　　《培根隨筆》讀后感范文八

　　有人說，你可以把《培根隨筆》當(dāng)做生活交友的教科書，也可以把它看作是混跡官場的厚黑學(xué)。培根的一生是追求知識的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個哲學(xué)家，文學(xué)家，法官和政治家的培根，也許就是世事的復(fù)雜，造就了他的思想復(fù)雜，面目多變。手里的這本小小的書，我仿佛穿越時空，看到培根的思想，嘗到它不同的味道。

　　無論從哪個角度，我都比較喜歡培根的《論真理》，《論死亡》，《論天性》。從這三篇文章中，我看到了我所喜歡的培根對哲學(xué)的激情。

　　他崇尚真理，認(rèn)為“人生至樂莫過于高踞清新純靜的真理之巔，俯瞰谷底種.種謬誤迷惘，云遮霧障。……如果所思所念能以仁慈為主宰， 以天道為歸宿，以真理為樞紐，那簡直是身居塵世樂比天堂?！蔽铱吹郊で榈呐喔錆M希望。我看到他對天堂的向往，他不甘于沉浸塵世的渾流中，就像是一名佩帶重劍的騎士，有著無法克制的欲望，所以我看到他在戰(zhàn)斗，灰飛煙滅，轟轟烈烈。

　　他參透生死：“復(fù)仇之欲壓倒死亡，愛戀之情蔑視死亡，榮譽(yù)之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡。……死亡開啟榮譽(yù)之門，熄滅嫉妒之心。”我看到多情的培根對人世的感慨。死亡，這個令人恐懼的字眼，而培根正闡述了人內(nèi)心的對這種情感的恐懼的原因。不同的心態(tài)面對同一件事，是完全不同的結(jié)果。

　　他直指人性：“德以善為首，此乃上帝的特性。若無這種品性，人將淪為蠅營狗茍，惹事生非，無可救藥的賤貨?！蔽铱吹角甯叩呐喔嵊趬m世之上，俯瞰滄桑變故。高高在上，那么遙不可及。

　　我看到的培根，儒雅，激情四射，冷靜，驕傲……多面而豐富。

　　《培根隨筆》猶如一杯濃茶，苦澀難懂，卻朦朧中好似一股清泉流過心田……

　　《培根隨筆》讀后感范文九

　　翻開那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書來，認(rèn)真研讀，細(xì)細(xì)品味，便覺心生同感。

　　美是什么?你也許會說，美就是一個人長得漂亮。其實不然，一個人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內(nèi)在心靈美?！暗滦歇q如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。”同樣，一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且還會使這美好的德行更加可貴。

　　書中提到兩位畫家——阿佩勒斯和丟勒。他們曾滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最美的人像。其實這種畫像，恐怕除了畫家本人，無人喜愛。正如培根所言：“美之極致圖畫無法描繪，一眼難以發(fā)現(xiàn)。”美不應(yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。

　　我們每天都會見到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無是處，并不優(yōu)美，但倘若縱觀整體，你會發(fā)現(xiàn)，他們個個楚楚動人?！懊赖角锾煲廊幻馈保行├先吮M管歲至暮年，但是由于他們作風(fēng)優(yōu)雅，生活充實，其風(fēng)采依然屬于人世間至善至美的典范。

　　美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美?！薄爱?dāng)代雷鋒”郭明義是美的，因為他無私奉獻(xiàn)，從不計較個人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因為她的心里時刻裝著學(xué)生，即使面對生命考驗也從未退縮;“中國好大爺”王福順是美的，他謊稱自己有醫(yī)保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛之美的人。

　　培根說：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久?！币粋€人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的，那么這種外在的美麗也只是徒勞無用，不可長久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會放射出真正的光輝。

　　人間至美，美在心靈。

　　《培根隨筆》讀后感范文十

　　《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。 在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！?可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。 在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。 在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。

　　這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

　　如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。