節(jié)儉與奢侈高中作文
節(jié)儉是一種社會(huì)責(zé)任，是一種個(gè)人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的永恒時(shí)尚。下面一起和小編學(xué)習(xí)一下節(jié)儉與奢侈作文吧！
節(jié)儉與奢侈作文篇一：
“儉以養(yǎng)德”是諸葛亮的一句名言。勤儉節(jié)約不僅能積累財(cái)富，還能培養(yǎng)艱苦創(chuàng)業(yè)的精神和奮發(fā)向上的品質(zhì)。世界上任何一個(gè)民族的崛起和國(guó)家的昌盛，無(wú)不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗這一傳統(tǒng)，也是中華民族的“傳家寶”，今天，我們提倡理性的適度消費(fèi)和低碳的生活習(xí)慣，“傳家寶”更不能丟。
2008年6月1日，一碗飯，一碗湯，這就是胡錦濤在甘肅地震災(zāi)區(qū)時(shí)的午餐。用餐的帳篷，是戰(zhàn)士們的食堂，搭建在甘肅地震災(zāi)區(qū)一個(gè)偏僻的高海拔的小山村里。戰(zhàn)士們的午餐，還是相對(duì)豐盛的，但是，胡錦濤只吃了一碗米飯，盛了一碗菜湯?？吹竭@個(gè)電視畫(huà)面，許多人的眼眶濕潤(rùn)了，崇敬之情油然而生。
毛澤東主席曾經(jīng)深刻地指出：“要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間。”黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總設(shè)計(jì)師告誡全黨：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。”胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)，曾經(jīng)引用明朝薛瑄的話(huà)告誡大家：“節(jié)儉樸素，人之美德，奢侈華麗，人之大惡。”
再看看我們?nèi)缃瘢哌M(jìn)學(xué)校飯?zhí)?，食物是相?dāng)豐盛的，有雞腿，豬排，大排。和胡錦濤吃的比起來(lái)，我們都比他吃的好，但我們有些人吃了一口就倒掉了，多浪費(fèi)呀!難道他們不知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦嗎?”
現(xiàn)在每個(gè)孩子都是爸爸媽媽的掌上明珠，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，爸爸媽媽燒的菜有些人都不吃，只能倒掉，所以我們每個(gè)人都要行動(dòng)起來(lái)，勤儉節(jié)約，不要浪費(fèi)糧食，浪費(fèi)最可恥的。同學(xué)們，我們要向胡錦濤學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)糧食。
司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“由儉入奢易，由奢入儉難。”這是古人給我們敲響的警鐘，所以我們要勤儉節(jié)約，那些農(nóng)民在烈日炎炎的陽(yáng)光下干活，多么辛苦啊!他們披星戴月，任勞任怨，可換來(lái)的卻是我們的浪費(fèi)，全體人民應(yīng)該保持“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的作風(fēng)。
節(jié)儉與奢侈作文篇二：
勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國(guó)自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書(shū)》說(shuō)：“惟日孜孜，無(wú)敢逸豫”?！蹲髠鳌芬耪Z(yǔ)說(shuō)：“民生在勤，勤則不匱”?！吨芤住诽岢觯?ldquo;儉德辟難”之說(shuō)，《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國(guó)方針，還是要大力提倡的。
有許多的歷史人物都以勤儉來(lái)修身，他們不僅在國(guó)家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉。克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒(méi)有做好，是自己的過(guò)錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛(ài)戴，成為一位圣賢。
奢侈浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿(mǎn)的家庭，大到足以滅亡一個(gè)無(wú)比強(qiáng)盛的國(guó)家。自古就有許多帝王在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來(lái)他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂(lè)，結(jié)果招致了自己的滅亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱(chēng)帝。但后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，每天在宮廷上用重金請(qǐng)人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂(lè)宮，樂(lè)隊(duì)，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽(yáng)修在撰寫(xiě)《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。
中國(guó)有著很強(qiáng)的憂(yōu)患意識(shí)，特別是在國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生時(shí)更是如此?？鬃诱f(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，孟子講“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”就是分別從個(gè)人和國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂(yōu)患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以?xún)€”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。
現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。我國(guó)就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見(jiàn)這種病態(tài)的嚴(yán)重。白天明亮的教室里非得開(kāi)燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長(zhǎng)流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡(jiǎn)直是“不知節(jié)儉何滋味”。據(jù)上海能源管理部門(mén)統(tǒng)計(jì)，按平均每戶(hù)家庭有15瓦特的耗電量計(jì)算，上海480萬(wàn)戶(hù)家庭在白天高峰時(shí)就增加了2.5萬(wàn)千瓦左右的用電負(fù)荷;一臺(tái)電腦的待機(jī)能耗30瓦，如果上海15萬(wàn)機(jī)關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源，僅此一項(xiàng)，就將每天增加4500千瓦的用電負(fù)荷，倘若加上企事單位的的電腦待機(jī)浪費(fèi)，數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費(fèi)下去，有多少能源將被這樣白白的浪費(fèi)掉。為國(guó)家造成多大的經(jīng)濟(jì)損失。長(zhǎng)此下去，即使我國(guó)再?gòu)?qiáng)盛，恐怕也支撐不了多長(zhǎng)時(shí)間。
縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對(duì)于守業(yè)者來(lái)說(shuō)，則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。
在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費(fèi)財(cái)物，認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
節(jié)儉與奢侈作文篇三：
培根說(shuō)：“美德猶如寶石，需要相互的東西鑲嵌。”而節(jié)儉便是這樣一種美德，鑲嵌，能讓它變得更加閃閃發(fā)光，神采奕奕。司馬光的父親對(duì)于他家教甚嚴(yán)，他用自身“以?xún)€素為美”來(lái)告誡后輩，使他們能夠節(jié)儉樸素，不浪費(fèi)，不奢侈，繼承儉樸家風(fēng)。因此后面便有“途之人見(jiàn)其客止，雖不識(shí)皆知司馬氏子”，可見(jiàn)，儉樸是一種偉大的力量，人人得以頌之。
在我們的今天，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，人們生活水平的提高，奢靡之風(fēng)盛行。一些人為擺闊氣，要面子，28萬(wàn)元買(mǎi)一雙鱷魚(yú)皮鞋，32萬(wàn)元吃一頓飯。試想，在這樣的環(huán)境下，我們?cè)趺茨芙逃銮趦€節(jié)約的后代呢?己儉方能教人，知之者不乏其人。我們?cè)诿鎸?duì)于后代的教育上，必須要以身作則。要讓他們懂得無(wú)論是什么東西都來(lái)之不易，無(wú)論是什么東西我們都要學(xué)著去珍惜。即使身價(jià)過(guò)億照樣不浪費(fèi)一滴水，一粒米。我的一個(gè)朋友給我說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一對(duì)新人在酒店舉辦婚宴，各方面都比較節(jié)儉，婚禮上來(lái)的客人大多裝扮也很一般，有位老人在宴會(huì)完后要求打包一些食物給他的貓吃，大多數(shù)人都不以為然，以為這只是一位拿著退休工資的老人而已，結(jié)果出門(mén)時(shí)發(fā)現(xiàn)在酒店的門(mén)口，有一輛價(jià)值差不多一千多萬(wàn)的車(chē)在等著老人。大家都目瞪口呆，心想一位身價(jià)如此之高的老人竟也會(huì)如此節(jié)儉。那么，作為普普通通的我們不是更應(yīng)該要節(jié)儉嗎?陸賈曾說(shuō)：“不節(jié)，則雖盈必竭，能節(jié)，則雖虛必盈。”我們只有節(jié)儉才可以積累更多的財(cái)富，創(chuàng)造更多的財(cái)富。儉樸是一種力量。這種力量，擁有它可能毫無(wú)感覺(jué)，但是失去它，損失無(wú)法估量。我們都應(yīng)該要學(xué)會(huì)節(jié)儉。
節(jié)儉與奢侈作文篇四：
節(jié)儉是一種社會(huì)責(zé)任，是一種個(gè)人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的永恒時(shí)尚。因?yàn)楦蛔?，我們有?quán)享受生活，但我們無(wú)權(quán)廢棄和浪費(fèi)有價(jià)值的物質(zhì)、資源，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”否則，是一種罪過(guò)。能變廢為寶、節(jié)支創(chuàng)收、挖潛資源是智者所為;鋪張浪費(fèi)、揮金如土、今朝有酒今朝醉乃愚人之舉。
節(jié)儉在我們這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家是一種可觀而必要的儲(chǔ)蓄。有人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)：在我們國(guó)家，如果每人每天節(jié)約1分錢(qián)，全國(guó)13億人就能節(jié)約1300萬(wàn)，一年就能節(jié)約大約50億;每人每天節(jié)省一粒米，全國(guó)一天大約能節(jié)省32。5噸糧食，如果每人每天吃大米400克，這些節(jié)省的大米可供一個(gè)人吃81250天，可吃222年;如果每人節(jié)約一度電，就可以節(jié)約5億多元人民幣;每人節(jié)約一滴水，13億人就可節(jié)約126噸。我們不僅是一個(gè)大國(guó)，有這樣一組數(shù)據(jù)足以表明我們還是一個(gè)窮國(guó)：我們有著3000多萬(wàn)失學(xué)兒童，2600多萬(wàn)絕對(duì)貧困人口，1100多萬(wàn)低保對(duì)象和上億流動(dòng)民工，盡管我國(guó)大部分人算得上豐衣足食，但任何人都沒(méi)有理由去浪費(fèi)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫€有很多人需要救助。
其實(shí)，在日常工作和生活中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習(xí)慣利己利人呢!事情看起來(lái)雖小，卻體現(xiàn)著一份摯誠(chéng)的責(zé)任心和令人尊崇的內(nèi)在品格。我國(guó)13億人口，如果每人每天每件事都浪費(fèi)一點(diǎn)兒，長(zhǎng)期如此，后果是不堪設(shè)想的。人口多底子薄是我們的基本國(guó)情，因此我們辦一切事情都必須節(jié)儉當(dāng)頭。
“國(guó)以?xún)€得之，以奢失之”，節(jié)儉對(duì)于國(guó)家大有利弊，與個(gè)人得失也休戚相關(guān)。“儉則可以成家，儉則可以立身”;諸葛孔明“以?xún)€養(yǎng)德”傳為佳話(huà);清代徐榮說(shuō)：“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人。”節(jié)儉使人安樂(lè)幸福，奢侈使人沒(méi)有退路。貧窮需要節(jié)儉，富裕不忘節(jié)儉，“當(dāng)用則萬(wàn)金不惜，不當(dāng)用則一文不費(fèi)。”才是適宜消費(fèi)之道。節(jié)儉是興家立業(yè)之本，不僅有其經(jīng)濟(jì)意義，更有其道德意義。
看了“節(jié)儉與奢侈高中作文”的人還看了：
1.關(guān)于節(jié)儉節(jié)約高中作文范文4篇
節(jié)儉與奢侈高中作文
