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中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文12篇

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在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫過作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編精心整理的中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文1

在中國,茶具有非常悠久的歷史,并且已經(jīng)形成了中國茶文化。與此同時(shí),茶有益于我們的健康,因此受到許多人的喜愛。中國茶文化博大精深,不但包含物質(zhì)文化層面,還包含深厚的精神文明層面。談到中國的茶葉??梢宰匪莸竭h(yuǎn)古時(shí)代,它是從唐代與宋代興盛起來的。從此茶的精神滲透到了宮廷和社會,深入到中國的詩詞、繪畫、書法、宗教和醫(yī)學(xué)。幾千年來,中國積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化,而且豐富了有關(guān)茶的精神文化。

中國茶文化

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,不但包含物質(zhì)文化層面,還包含深厚的精神文明層次。

唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化,這就是中國特有的茶文化,屬于文化學(xué)范疇。

中國是茶的故鄉(xiāng),制茶、飲茶已有幾千年歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。

中國是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用,大約有四五千年的歷史。依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄,在史前期,“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。

中國茶的歷史及其發(fā)展,不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程,而同樣映射出一個(gè)具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文2

每一個(gè)安靜如故的午后,沏一壺紅茶,并切下一片檸檬放入其中。放置在可以照到陽光的地方。一個(gè)多么動人心魄的日子。我自在地躺在木椅上,瞇起眼睛休憩……如風(fēng)般逝去的韶華,若水般漂流的歲月,生命之舟起落,愿乘風(fēng)破浪,負(fù)載張帆,卻有淤積崖壁之堙阻。入夜,紅茶已經(jīng)沉淀出更深沉的顏色,捉摸不定的暗澤滲透著冰涼。華光初斂,夜深人靜,一路走來,清風(fēng)盈袖,只有那高懸千年的月輝,撥動著疲憊的心弦。兀自隨風(fēng)靜默地?fù)u曳,沉浸在徐徐的晚風(fēng)的洗禮中。

輕輕緩緩地?fù)u晃著,搖晃著冷冷的月輝,于是飄零落雪,點(diǎn)綴在濃密的發(fā)間。驀地驚覺,現(xiàn)在似乎是四月。睜開眼睛,發(fā)現(xiàn)原來一大片素潔的云朵遮住了陽光。手邊,是一本翻開的文集。最愛的應(yīng)該是林徽因吧。往往聆聽那些純美的詩句在窗欞前宛轉(zhuǎn)啼鳴:“你是一樹一樹的花開,你是燕在梁間呢喃——你是愛,是暖,是希望,你是人間的四月天!”盛開的花兒贊頌了希望,也傳達(dá)了愛的和音,恰如云的流痕,浪的柔波。仿佛重現(xiàn)了《窗子以外》的《古城春景》,泛起了《模影零篇》的微瀾,我知道有人沙沙地記錄下《一片陽光》下的《一首桃花》。

也許她還無法忘記當(dāng)年《十月獨(dú)行》的《展緩》。風(fēng)里穿行,不再輕松的步履留下的是珍珠般閃亮的華章。往事如煙,如詩的思緒,如浮云悠悠飄過,織成一張密密的網(wǎng),網(wǎng)住我靈動憂傷的心。微微地泛起漣漪,是心湖的煙波倒影,一覽無余,幾經(jīng)沉浮,下午茶,卡布基諾,丹麥酥,法國芝士……那些美麗的笑容在我的心里,永遠(yuǎn)也無法抹殺。我撿拾起淡淡的幸福:你是人間的四月天。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文3

“北方性情中人好飲之物也?!?/p>

古人好飲酒,乃至嗜酒。

“詩仙”李太白實(shí)乃天上人間,世無其二的“酒中狂客”,盛年時(shí)期的李白,攜著西域滾滾煙塵的浪漫獨(dú)絕迤邐盛唐,揮斥方遒,意氣風(fēng)發(fā),用一枝筆桿,滿腔文墨詩意了大唐的錦繡江山。流浪的歲月,美酒為什,“舉杯邀明月”,欲伴月而歌。借風(fēng)起舞,卻剩得離人影,孤寂寥落一人,唯影隨其身,怎能不“舉杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈飲,飲得天花亂墜、日月無光,只剩豪放馳騁,灑脫猶在。唱著“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的人生感慨;嘆著“烹關(guān)宰牛且為樂,會須一飲三百杯”的率性豪放,又不得不迫著現(xiàn)實(shí)哽咽道“但愿長醉不愿醒”與爾同銷萬古愁。李氏愛酒,更嗜酒,酒乃其消愁,放縱,抒懷之物,有酒客如此,真性情也。

“靖節(jié)先生”陶元亮之酒癮不見得亞于太白,其人也曾于其自傳中毫不吝言道“性嗜酒”,竟也“造飲輒盡,期在必醉”,其“既醉而退,曾不吝情去留”卻與太白“我醉欲眠卿可去,明朝有意抱琴來”似有同等的豪情與肆意,陶氏乃隱者,超然避世,悠然自足,無人對酌,一壺觴飲至無味。

“天下霸雄”曹孟德亦傾心于酒物,酒入豪腸,仰天長笑,指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,虎口一吐,便立足烽煙三國。

“易安居士”李清照,雖是閨閣出身,亦欲酌酒一杯,淡觀簾卷西風(fēng),細(xì)賞溪亭日暮,把酒東籬,醉笑悲歡離合。

縱觀古今,嗜酒之人不少,均性情中人,亦哭,亦悲,亦歡,亦樂,借酒消愁言失意,飲酒縱情暢豪言?!鞍丫茊柷嗵臁钡奶K子,“白日放歌須縱酒”的杜少陵,“醉臥沙場”的王翰以至“把酒話桑麻”的孟浩然無不愛酒,縱酒,演繹本性,率真而為。

紅泥小火爐,綠蟻新醅酒

醅好農(nóng)家黃藤酒

問君能飲一杯無?

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文4

我的家鄉(xiāng)——厚街,是一個(gè)美食多、山清水秀的地方。文化公園就是其中一個(gè)休閑的好去處。

我的一家偶爾會到文化公園去散步,可能去的少的緣故,總是覺得那里的風(fēng)景很美,感覺很多收費(fèi)的五星級景點(diǎn)都不如它。

當(dāng)你踏進(jìn)這里的第一步,你就會感到神清氣爽。進(jìn)到公園的第一眼,你就能看到一塊巨大的黃玉石頭,上面刻著顯眼的紅色的“文化公園”四個(gè)大字,這塊石頭下有一個(gè)花壇,花壇里的花朵五顏六色,爭芳斗艷,可美了!踏著柏油鋪的林蔭路,走進(jìn)公園內(nèi)部,處處聽到蟋蟀的叫聲,散步人談笑聲。

公園右邊,有一條僻靜的小路通往蓮花池,這是爸爸媽媽最喜歡去的地方。這蓮花池一到夏天,整個(gè)湖面鋪滿荷葉,有的像撐起的傘。湖面上插著粉嫩粉嫩的荷花,微風(fēng)吹拂下,似給客人點(diǎn)頭問好,好看極了。媽媽總是拉著我的手說這蓮花全身都是寶,荷葉能清熱祛濕,包荷包飯又香又好吃;蓮藕可燉湯,做涼拌菜;蓮子健脾,燉糖水軟糯清香,好吃好吃,中秋月餅的餡就是用它做的哦!藕節(jié)還能止血……我每次都會聽得津津有味。再往前走一點(diǎn),就是我和姐姐妹妹最喜歡走的石頭路,它是由多塊大石頭錯(cuò)落鋪的道,石頭與石頭間有較大的縫隙,下面是水,要大步跨過去才能順利通過,我長大了,很輕松就能過了,可那膽小的妹妹總是要哭哭啼啼地叫媽媽救她,真是羞羞臉……有時(shí)候我們也會玩跑步比賽,媽媽總是最慢的那個(gè)。媽媽總愛嚷嚷:“等等老人家,等等老人家。”爸爸有時(shí)候也會帶我們往山頂上走。這山路彎彎曲曲的,沒有路燈,有時(shí)會看到超大的老鼠跑來跑去,蟲子聲震耳,我總是扯著媽媽衣袖走,生怕走丟,太冒險(xiǎn)了。

白天的文化公園會否更好玩呢,期待中呀!

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文5

文化是什么?通過字典我們可以知道,文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué),藝術(shù),教育,科學(xué)等。但這個(gè)解釋卻太籠統(tǒng),太官方。在我看來修養(yǎng)即文化。

班里一女同學(xué),膚白貌美,關(guān)鍵是琴棋書畫雖然不是樣樣精通,但是都獲得不小的榮譽(yù),加之成績不錯(cuò),可以說是老師爭相寵愛的人物,走到哪里都自帶女神的光輝形象。引得我們一眾女生的嫉妒。唉!誰讓人家比我們強(qiáng)呢!也只能暗暗嫉妒了。按理說這種女神級別的人物應(yīng)該會得到同學(xué)的一致喜愛,但是,事實(shí)卻與之相反。隨著時(shí)間的推移,我發(fā)現(xiàn)大家都有意疏遠(yuǎn)她。問朋友才知道,這個(gè)女生仗著自己成績比我們好,自視清高,常??床黄鹞覀儭V?,我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)男生跑去問她一道數(shù)學(xué)題,只見她瞥了一眼,扔了一句:“這題都不會做,你上課沒聽講嗎?這種白癡問題就不要來問我了?!敝灰娔悄猩鷮擂蔚男π?,悻悻離去。之后,就很少有人問她題目了,甚至很少有人和她說話,都有意疏遠(yuǎn)她。她也算是有文化,有見識的人,但她給我們的感覺卻像是山野村婦,原因就在于她不懂的尊重別人,沒有修養(yǎng)。雖然金玉其外,實(shí)則敗絮其中。

相反,那些在田間農(nóng)忙的人,雖然不識幾個(gè)字,也沒什么見識,但是他們卻懂待客之道,懂得尊重,知道孝順。與他們交談,就感覺和一個(gè)高尚的人說話,原因在于什么,他們有修養(yǎng),哪怕沒上過學(xué),但他們有修養(yǎng),也會贏得別人的賞識和尊重。因?yàn)樾摒B(yǎng)即文化。

我們在學(xué)習(xí)文化的同時(shí),也要注重自我修養(yǎng)的養(yǎng)成,哪怕你學(xué)富五車,沒有修養(yǎng),也不會獲得成功。但如果你有一個(gè)好的自我修養(yǎng),走到哪里都可以有所收獲。因?yàn)樾摒B(yǎng)即文化。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文6

宇宙茫茫,萬種生物生存其中。

在無垠的宇宙中,那燦爛的銀河系中有一顆水藍(lán)色的小星球。這顆小星球上,誕生著一種獨(dú)特的文化,而這種獨(dú)特的文化,來自一個(gè)偉大的民族——中華民族。

那“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的黃河,搖著中華民族沉睡的搖籃,孕育出源遠(yuǎn)流長的華夏文化。那“滾滾長江東逝水”的長江,奔流著它的江水,載著大大小小的船只,也釀造了清婉的浙劇及揚(yáng)名天下的黃梅戲。

這,都是我們雋永的文化。

秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著,隋朝大運(yùn)河的波浪依舊拍打著千年的岸堤。

曾經(jīng)的華夏,繁盛一時(shí),繁華盛世也會隨著時(shí)光車輪的轉(zhuǎn)動而緩緩注入歷史長河的無底深淵之中,而那拂著一層塵埃的文化,卻會永遠(yuǎn)保留。

孟姜女的哭聲凄慘悲慟,纖夫的號子依舊在耳邊縈繞;那沉淀了千年的繁盛、屈辱、興亡、悲憤,這些文化遺產(chǎn)熨帖著人們坎坷不平的心靈,將肅穆呈于世人。刀光劍影去了,長歌悲哭停止了,豪情廝殺消散了,卻只留下千年松柏的枝葉繁茂和那娓娓道來的輕風(fēng)耳語。

先秦的詩經(jīng)楚辭,有“青青子衿,悠悠我心”的求賢者渴;兩宋的詞作佳篇,有“凄凄慘慘凄凄”的迷惘徘徊;盛唐的詩作萬卷,有“長風(fēng)破浪會有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!钡暮狼閴阎?明清的長篇小說有“三打祝家莊”、“智取生辰綱”的不朽創(chuàng)作。傳承《孟子》,傳承《論語》,傳承《春秋》。這些,是中華民族的中華文化。

掬一懷山中清泉,在云霧彌漫中,肆意揮灑。品一杯云霧仙茗,沉醉山水間,聆聽亙古的千年傳唱,享受文化,咀嚼文化的盛宴,品味文化的芳香。

我們的文化。中國的文化。世界的文化。用心咀嚼文化,品味文化亙古的清香。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文7

午后的陽光灑滿窗臺,緩緩坐下,翻開一本散文集,看那書中的黃金屋,看那書中的顏如玉。漢字的一撇一捺在書中舒展開來,仿佛在這悠閑的午后時(shí)伸了個(gè)懶腰。多么愜意的午后,多么美妙的漢字。

這種美妙,其實(shí)無處不在。走進(jìn)歷史的小路,你會發(fā)現(xiàn),從倉頡造字開始,漢字便一直留藏在炎黃子孫的口中、心中。秦始皇“書同文”又讓漢字文化更進(jìn)一步,隸書的出現(xiàn),讓漢字變得更加富有中華民族的魅力。來到云煙繚繞,山隱水迢的一處風(fēng)景時(shí),第一個(gè)想到的,便是中國的水墨畫。云彩幻化無定,時(shí)稠時(shí)稀,除了有濃有淡、清麗典雅的水墨畫之外,還有什么能更好的畫出它?

可現(xiàn)在的人們,都不再重視漢字。寧可心不在焉說一句“sorry”,也不愿注視著對方的眼睛,真摯而誠懇地說一個(gè)“對不起”;寧愿用濃濃的油彩繪出一副看不出風(fēng)云變幻的藍(lán)天,也不再用太白顏料,混著水墨,在宣紙上染出一片白云。中國的文化遺產(chǎn)在慢慢遺失,語文課上的瑯瑯書聲越來越少,人們看不懂文言文,越來越多的中國人卻不認(rèn)識中國字,中國傳統(tǒng)的古琴藝術(shù)在慢慢遺失,從傳說時(shí)代留下的中國文化也在慢慢消失。也有一些人卻把中國傳統(tǒng)文化當(dāng)做擋箭牌,打麻將的人說我不是好賭而是弘揚(yáng)國粹,醉駕的人說我不是喝酒而是傳承酒文化,還有我們自秦始皇以來就修建的萬里長城,卻在一片片“到此一游”中崩塌……這還是中國的傳統(tǒng)文化嗎?

現(xiàn)在,又有多少人會拿起一支毛筆,擺下一個(gè)硯臺,沾上濃濃的黑墨,瀟灑地寫出幾個(gè)如龍如虎的毛筆字呢?從現(xiàn)在開始,就讓我們珍惜中華文化,珍惜有“中國味”的漢字吧。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文8

“國潮”何以成熱潮。

瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年,一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流,讓人們記憶里那些樸實(shí)、低調(diào)的國貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。

“國潮熱”興起,折射出年輕人新的情感訴求、價(jià)值歸屬和社群認(rèn)同?!爱?dāng)你買耐克鞋時(shí),你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋,還可能是在表明自己的生活方式,說明自己是什么人或希望成為什么樣的人?!苯裉?,伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的年輕人更加注重品質(zhì)與個(gè)性。他們對于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實(shí)理性。

“國潮熱”的興起,也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時(shí)裝周之后,一大批國潮品牌向陽而生。曾經(jīng),進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征,國貨只是大牌的“平價(jià)替代”;如今,隨著消費(fèi)升級,“中國制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象,更時(shí)尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩,逐漸成為年輕消費(fèi)者的首選。諸多跨國品牌在中國市場遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國市場,要實(shí)現(xiàn)基業(yè)長青,離不開強(qiáng)大的本土思維。

盤點(diǎn)這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等,一個(gè)清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層,加入這場情懷與時(shí)尚跨界融合的商業(yè)實(shí)踐中,重新定義了“潮”的概念,并引發(fā)年輕人對“東方美學(xué)”的追捧。

從這個(gè)意義上說,“國潮熱”既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,也是一個(gè)文化現(xiàn)象。如果說,消費(fèi)者的需求變化為國貨打開了新的發(fā)展空間,那么國貨崛起也在重新塑造著消費(fèi)者的文化追求,激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《20_中國消費(fèi)品牌發(fā)展報(bào)告》顯示,過去一年,中國消費(fèi)者購物車?yán)镅b的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信,購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費(fèi)者的日常生活方式。

事實(shí)上,不僅國貨,一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實(shí)現(xiàn)了新生,還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來,李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中,她通過鏡頭,讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命,為西方世界打開了一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國之美的窗口。不少國外網(wǎng)友紛紛感嘆,“李子柒在重新向全世界介紹,那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。

讓“國潮熱”澎湃不息,就要呵護(hù)好這份文化自信?!皣薄倍炙休d的意義,遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此,對企業(yè)來說,切不可僅把“國潮”當(dāng)嗦頭、借勢營銷。如果只是堆砌文化符號,不挖掘核心價(jià)值,失去了對文化的敬畏、對品質(zhì)的堅(jiān)守,既無法恰當(dāng)傳遞出潮流理念,也與“國潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在國貨品牌彎道超車的路上,需要多一點(diǎn)這樣的文化自覺。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文9

杰克遜走了,網(wǎng)絡(luò)的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國元素的菊;(遺憾的是,錢學(xué)森的走顯得要遜色得多)喬布斯走了,仍然是中國人在為他炮制一個(gè)又一個(gè)的神話。無論是以央視為代表的主流媒體,還是以新浪為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體,都會毫不吝嗇地為這一切留下一個(gè)顯著的位置,因?yàn)槊襟w也認(rèn)同了民間的這一種文化認(rèn)同。在以利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀面前,自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時(shí)候竊笑----這是美國文化的勝利。

曾幾何時(shí),從一種光影中去體會一種溫暖,這種溫暖的精髓便是純粹----一個(gè)純粹的人,一種純粹的精神。曾幾何時(shí),這種純粹卻被《金剛》和宮崎駿替代,不經(jīng)意中我們開始了對另一種文化的認(rèn)同而開始對自身文化的不自信。難道真的是因?yàn)槲覀兒艽髿?,毀了也好,摔了也罷,忘了也就忘了,反正我們承受得起,長期被異族統(tǒng)治,習(xí)慣了做穩(wěn)奴隸?

曾幾何時(shí),當(dāng)天安門前出現(xiàn)第一家肯德基的時(shí)候,我對同事能有緣光顧而艷羨不已,于是在若干年后也學(xué)會了燒咖啡,切比薩餅,無意識地失去了一種文化自信,這種文化的不自信應(yīng)該與一個(gè)原因有關(guān)----滿眼的崇洋媚外。一個(gè)美國老將軍有關(guān)快餐的發(fā)家史至今還在通往全國任何一個(gè)地點(diǎn)的列車上傳揚(yáng)。

我們在反思上世紀(jì)六七十年代對文化的摧殘時(shí),卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運(yùn)地留了下來是因?yàn)槿卞X。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式,這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當(dāng)以任志強(qiáng)為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時(shí)候,不知道他們是否意識到了一種文化的不自覺和不自信。

當(dāng)一種文化淪落到需要振興的境地,這種振興的背后便是一種不自信。對文化靈魂的拯救并不在于造一個(gè)什么,重要的是在于保留一個(gè)什么。只有保留了自己獨(dú)特文化并具備獨(dú)立核心價(jià)值觀的國家才算是一個(gè)真正的文化強(qiáng)國,文化強(qiáng)國最重要的標(biāo)志便是是否具備一個(gè)獨(dú)立人格的靈魂。

有一個(gè)故事:魏文王問扁鵲曰:“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)?” 扁鵲曰:“長兄最善,中兄次之,扁鵲最為下?!蔽何暮钤唬骸翱傻寐勑?” 扁鵲曰:“長兄於病視神,未有形而除之,故名不出於家。中兄治病,其在毫毛,故名不出於閭。若扁鵲者,鑱血脈,投毒藥,副肌膚,閑而名出聞於諸侯?!逼鋵?shí)我們在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的事情,總是要到出現(xiàn)很大的問題和重大損失后才去彌補(bǔ)。孟子提倡的王道,行仁政,施教化。遺憾的是,后者一直在被弱化。

美國的成功在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的同步,有人感嘆而今中國社會道德的淪喪,道德的淪喪歸根到底是文化的墮落,不自覺中做了異族文化的奴隸。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以犧牲文化為前提代價(jià)太大,當(dāng)下并不需要文化重塑,文化傳承更重要,鋼筋水泥堆積起來的只能算得上是一種“偽文化”,它比沒有文化更隱蔽更可怕,“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇;文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的,全憑一種文化自覺。

當(dāng)務(wù)之急,文化重塑還是從文化人做起,這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人,一個(gè)新社會離不開教育人與媒體人的建構(gòu),而非讓教育與媒體被社會綁架。文化自覺的前提首先在于每一個(gè)教育人與媒體人樹立起一種文化良心。

重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識,不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應(yīng)首當(dāng)其沖地?fù)?dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文10

尊敬的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!今天我很榮幸能夠站在這兒與大家來一場思維的碰撞與融合。我將要的主題是“提高文化自信,構(gòu)建家園”,如有不對的地方還望賜教。

隨著全球化的浪潮向我們襲來,之間的文化也漂洋過海,在一片片新的土地上生根發(fā)芽。們閉關(guān)鎖國導(dǎo)致在近代的諸如戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭慘敗后,我們深刻地認(rèn)識到:封閉導(dǎo)致落后,落后就要。于是“救國圖存”的旗在全國打響,相繼出現(xiàn)的洋務(wù)運(yùn)動、新文化運(yùn)動無不在很大程度上吸納了先進(jìn)文化,舊中國迎來煥然一新的面貌也了它的進(jìn)步性。也因此,不少人便一味地去吸納,不分,難道我國的文化就一定落后于嗎?

答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發(fā)展歷程,它比世界上任何一個(gè)民族走過的溝坎、歷經(jīng)的磨折都要多。文化的先進(jìn)與否,亦是在發(fā)展的過程中有所取舍,正如一堆反復(fù)淘洗的泥沙,所沉淀下來的應(yīng)是具有不竭的生命力、時(shí)代發(fā)展溯流的。因此,經(jīng)過上千年的演變,民族文化所傳承下來的是其精華,是彌足珍貴的。身為流淌著華夏的血脈的龍的傳人,我們又有什么理由來斷言別國文化就一定更先進(jìn)呢?毋庸置疑,身為華夏子女,對本國文化的肯定和自信定當(dāng)是不可或缺的,基于對民族文化的自信,我們的民族才得以砥礪前行,屹立界民族之林。

然而,近年來涌現(xiàn)的種種跡象卻令人甚感擔(dān)憂。“要到國外留學(xué)年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學(xué)生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對文化的不自信。學(xué)習(xí)先進(jìn)文化、融會貫通固然重要,可曾想過我們一味地抬高,反過來貶低自己的源遠(yuǎn)流長的文化又是存何呢?太漫長,無論如何也不能丟失了民族的本性,一走來,對民族文化的堅(jiān)守與切莫拋棄。

若已堅(jiān)定了文化自信,那么構(gòu)建家園便已邁出了一大步。我們無需像古代圣賢一樣飽讀詩書、周游列國,但務(wù)必將身邊小事做好。正如孔子所說——“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!蔽覀児们颐刻熳x上幾頁好書,不求快,但求能其中的“道”。切勿不求甚解,借此來消遣,能受到書中豐富思想的熏陶,潛移默化地,人的思想也會有所轉(zhuǎn)變,“無心插柳柳成蔭”,如此,一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。

堅(jiān)定的文化自信是中華民族得以延續(xù)的根本,歷來受國人青睞,身為當(dāng)代青年,我們當(dāng)自強(qiáng)不息,以文化自信為內(nèi)核筑起大廈,以此為基石來實(shí)現(xiàn)自身理想和目標(biāo),將走得更端直、更長遠(yuǎn)。

最后祝諸位老師身體健康、工作順利,祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成。

我的完畢,謝謝大家!

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文11

中國有著五千年悠久的歷史,他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開,天地未分之時(shí),就是在這片黃土地上,我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞,氣勢磅礴的萬里長城,聲勢浩大,威嚴(yán)聳立兵馬俑;有形象生動的甲骨文,有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷,有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩、宋詞、元曲,中國還有著一套龐大的禮儀,科舉,官員制度,這種種的一切,讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。

然而,所有的驕傲,所有的自負(fù),都伴隨著炮火聲被擊碎,被摔破,那些所謂的五千年文明,在面對敵人的刀鋒時(shí),竟是如此不堪一擊,那一件件精美的瓷器,一幅幅珍美的畫卷,被肆意扔擲于地上,踩在腳底,好像我們的文明也被踩在了腳底,陷入沉睡。

我們不禁回想:“我們,做錯(cuò)了嗎?”

于是開始廣開言路,大招大攬,不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國文化,但是我們又回首發(fā)現(xiàn),自己究竟成了什么樣子?這邊一塊,那邊一點(diǎn),中國人的意志也逐漸開始模糊,文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信,不見了。

丟失了。

我們曾想丟棄恥辱前行,卻不知道恥辱是要解除了才沒有,并不是卸了就沒有。如今的中國,各種文化互相交織,卻是一派亂像,各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊,文化的多樣性都有了,但是等這么多文化最終融合以后,所產(chǎn)生的那個(gè)東西,還是“中國”么?如今越來越多父母,自己的孩子還沒理解幾首古詩,就拉著他去學(xué)習(xí)英語,美名其曰:“英語是世界性的語言”殊不知,5000年前,又是哪里為世界之中心?就算如今偏移了位格,為什么不想著重回世界巔峰?而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱?最令人費(fèi)解的是,越來越多的人開始這樣,盲目追求外國產(chǎn)品,認(rèn)為:“外國的就是最好的”,過外國節(jié)日,原本的文化被他們拋棄,原本中秋的明月,重陽的茱萸,變?yōu)榱耸フQ樹,南瓜燈。就像外國人一樣?;蛟S文明沒有地域性,但是文化一定有,不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明?

他們?yōu)榱俗非蠖非?,身上那種身為禮儀之邦,天朝上國的自信,那種自付不會輸給任何人的自信,好似被我們遺棄了。

如今的中國,文化亂象,急需尋找一支主心骨,作為文化融合的主體,這時(shí)候,我們理應(yīng)高昂著頭顱,露出不言而喻的微笑,然后洪亮的說道:“選中國文化!”理應(yīng)如此。

一個(gè)文明,一種文化若想要立足于世界之林,則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了,戰(zhàn)勝了帝國主義,資本主義,為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西?莫非我們擺脫了肉體的奴役,又要重新回到精神的控制上去么?

只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的自信之時(shí),中華民族,華夏文明才有可能回到五千年前那,原本屬于我們的寶座上!

中國文化源遠(yuǎn)流長博大精深話題作文12

中國素有“禮樂之邦”的美譽(yù),五干年來,中國音樂在歷史的長河中不斷發(fā)展,早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中,我們最終形成了國家民族的文化自信。

記得2018年,一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常,而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時(shí)代流行音樂相結(jié)合,再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的,也正是我們所需要的。一方面,節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作;另一方面,節(jié)目也深度挖掘了詩詞背后的豐富內(nèi)涵,解讀其思想深意,為現(xiàn)代文明追本溯源,樹立了文化自信。

相信大家對JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國流行音樂的代表人物,周杰倫的影響力不言而喻。在美國,很多黑人將周杰倫與美國著名說唱歌手Jay-Z相提并論,甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文;更夸張的是在日本,周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素,如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下,就會發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國經(jīng)典民樂的曲譜,例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。

可見,當(dāng)下的中國音樂在國際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升,使我們更有底氣談及文化自信。

聽過了不同國家的音樂,我越發(fā)熱愛中國音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國味”。在多元文化中,音樂僅占一小部分,更不用說中國五千年歷史所流傳下來的各種文化了,它們的精彩絕倫,更值得我們欣賞。更為重要的是,我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感,從而達(dá)到文化認(rèn)同,樹立文化自信。這一點(diǎn),便是中國音樂最大的成就了吧。

中國音樂在與國際多元風(fēng)格的音樂切磋中,碰撞出獨(dú)一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是,我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度,理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類型的音樂,才能更好地領(lǐng)略中國音樂的魅力,才能更深切地感受中國音樂的獨(dú)特味道。認(rèn)識事物的正確方法與態(tài)度,其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣,才能不片面,不以偏概全。

中國音樂的魅力,讓我體會到了文化自信,讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識事物的角度。想來,中國音樂也可以說是成就極高了。

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