手診基礎(chǔ)知識(shí)
手診基礎(chǔ)知識(shí)
手診是一門歷史悠久的診斷學(xué)科。在東西方醫(yī)學(xué)中都可以找到研究痕跡和成果，手診在當(dāng)代已經(jīng)成為專門的學(xué)科，廣泛應(yīng)用于生活。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于手診基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
手診的診斷原理
手診的原理。人體的器官是一個(gè)系統(tǒng)性的整體，器官有任何不良的壓力和損傷，將通過礦物質(zhì)等物質(zhì)進(jìn)行傳遞到皮膚表層，并牽引皮膚，形成凹凸形態(tài)。人們經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、積累、對(duì)照，選擇概率高的現(xiàn)象當(dāng)作診斷的標(biāo)準(zhǔn)。比如，從來沒有線路的某個(gè)手的部位，突然發(fā)現(xiàn)有紋路出現(xiàn)，就預(yù)示著該地方出現(xiàn)了不良的干擾。
手診融和中醫(yī)
原始手診起源早于中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展為手診的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。手診的發(fā)展被認(rèn)為是中醫(yī)望診的延伸與進(jìn)步，從某種角度來看，手診推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的普及與發(fā)展。
中醫(yī)學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)與方法是手診醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)研究手診醫(yī)學(xué)，首先必須具備一定的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，方能知道手診的來龍去脈。從歷史考證來看，發(fā)現(xiàn)手診的起源早于中醫(yī)，只不過當(dāng)時(shí)人們限于條件，沒有進(jìn)行系統(tǒng)的整理;后來隨著中醫(yī)的發(fā)展，手診醫(yī)學(xué)也隨之進(jìn)步，經(jīng)驗(yàn)積累日漸增多，與此同時(shí)手相學(xué)也蓬勃發(fā)展，結(jié)果兩者常備混為一談。從手診病被蒙上了一層神秘的面紗。近代與現(xiàn)代，隨著社會(huì)的穩(wěn)定與科技的發(fā)達(dá)，手診醫(yī)學(xué)又有了更多人的參與研究。手診的現(xiàn)代研究與大量的臨床事實(shí)，實(shí)際上推動(dòng)了中醫(yī)診斷學(xué)術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，并指導(dǎo)了中醫(yī)養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展。尤其在中醫(yī)學(xué)的普及方面更是功在當(dāng)代，利在千秋。
一、手診的起源早于中醫(yī)
在人類原始的蒙昧?xí)r代，由于人類充滿了艱辛與困惑，危險(xiǎn)與饑餓始終危脅著人類的生存與發(fā)展，人類不得不利用與動(dòng)物的最明顯的區(qū)別之一——手，不斷地進(jìn)行與大自然的搏斗，和自身生命生活的維持與發(fā)展，此時(shí)人類已經(jīng)本能地意識(shí)到手在生命中的重要意義?？梢赃@樣說，假如原始人沒有手的話，就是到現(xiàn)代，人類永遠(yuǎn)還是和四足獸沒有什么區(qū)別。原始社會(huì)的人類在無可奈何的自然條件下，他們用手象征性地做出各種動(dòng)作，來祈求和保佑自身和人類的生命安全。通過對(duì)手的不同的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和大自然物質(zhì)的親密接觸，產(chǎn)生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手語(yǔ)、手勢(shì)。在此過程中，人類逐漸積累了對(duì)手的理解與認(rèn)識(shí)，這或許是最原始的、人類最為本能的、最為人文的、最為基礎(chǔ)的手診了。
在當(dāng)時(shí)，并沒有陰陽(yáng)五行、臟腑理論在其中的滲透，也沒有原始的圖騰崇拜文化出現(xiàn)，更沒有神巫的誕生，更談不上醫(yī)巫文化同源現(xiàn)象，實(shí)際上人類更注重了手與人類生活息息相關(guān)的規(guī)律性的現(xiàn)象總結(jié)，這也是手相學(xué)長(zhǎng)期在人們心目中的應(yīng)驗(yàn)率較高，老幼皆知的一個(gè)重要原因所在。反而忽略了手在人類健康方面積極作用。
從人類開始出現(xiàn)醫(yī)巫文化同源時(shí)代開始，手或多或少開始滲透了易經(jīng)、神學(xué)、陰陽(yáng)五行等思想，但可惜的是當(dāng)時(shí)人類并沒有意識(shí)到手在健康方面的積極推動(dòng)作用。反而與相學(xué)、易經(jīng)甚至與神學(xué)結(jié)合，日趨發(fā)展成熟，成為手相學(xué)。無論在東方西方的醫(yī)學(xué)文化中，巫學(xué)與相學(xué)始終早于醫(yī)學(xué)文化的誕生。因此，手診的一些早期思想和認(rèn)識(shí)的方法論上，明顯早于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，事實(shí)上手診與中醫(yī)都是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，人文醫(yī)學(xué)。
二、中醫(yī)為手診的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)
中醫(yī)學(xué)的理論日趨發(fā)展完善，為手診的形成奠定了理論基礎(chǔ)。早期的易經(jīng)八卦在手掌的劃分，以及天地人三才在主線上的配合，都開始與中醫(yī)理論緊密聯(lián)系，比如：巽區(qū)屬木，陰陽(yáng)屬性中屬陽(yáng)，臟腑相應(yīng)屬肝膽，天紋(感情線)主氣，人紋(智慧線)主神，地紋(生命線)主精，由此精氣神構(gòu)成人的生命的重要元素。在手掌中能得到完美的體現(xiàn)。這里所謂的精氣神，精相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)說的物質(zhì)，氣相當(dāng)于能量，神相當(dāng)于信息。換言之，通過手上的主線與區(qū)位的結(jié)合，可以生動(dòng)地再現(xiàn)人體臟俯的物質(zhì)能量信息的傳遞變換規(guī)律，也就是精氣神的變化規(guī)律。既然我們知道，中醫(yī)的精氣神可以在手診中得到完美體現(xiàn)，那么中醫(yī)能診斷疾病，能預(yù)防保健已經(jīng)是毫無疑問，因?yàn)橹嗅t(yī)生存了幾千年，解決了幾千年人類生存的問題，所以說對(duì)手診的診斷無庸質(zhì)疑。
中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，為全息醫(yī)學(xué)發(fā)展，奠定了一定基礎(chǔ)，可以這樣說，沒有經(jīng)絡(luò)，就沒有全息;中醫(yī)的臟象學(xué)說，奠定了手診臓象區(qū)位定位的理論基礎(chǔ)，可以這樣說，如果沒有中醫(yī)的臟象學(xué)說，在手掌中說某區(qū)某段屬于某臟腑，那簡(jiǎn)直是癡人說夢(mèng)。中醫(yī)的望診學(xué)說，實(shí)際上是奠定了和規(guī)范了手診的基礎(chǔ)診斷原則和方法。尤其是中醫(yī)的望色，更是手診中密不可分割的理論指導(dǎo)性原則。
在陰陽(yáng)五行方面，通過手診上的臟腑陰陽(yáng)五行屬性的劃分，可以對(duì)五色五紋在中醫(yī)辨證論治和整體觀念的指導(dǎo)下，進(jìn)行非常準(zhǔn)確地診斷，可以這樣說，沒有中醫(yī)學(xué)的存在，在中國(guó)就沒有手診醫(yī)學(xué)發(fā)展的今天。
三、手診可以認(rèn)為是中醫(yī)望診的發(fā)展
在中醫(yī)診斷中，提倡的是望聞問切，其中望診最為首要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“望而知之謂之神”，可見望診在中醫(yī)診斷中的重要地位，從某種程度上超過了聞問切三診的方法，由于歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)的發(fā)展等原因，造成了中醫(yī)望診的停滯不前，尤其在手診這一方面的學(xué)術(shù)論著，更是寥若晨星。而現(xiàn)存的中醫(yī)大多數(shù)人并不知道手診，而現(xiàn)行的中醫(yī)的教科書中并沒有完整的手診培訓(xùn)教材，所以中醫(yī)的診斷特色的四診之中，只剩下了切診中的脈診，而脈診的掌握需要的是時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)不太適合現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)需要，更不能為大多數(shù)人很短時(shí)間內(nèi)掌握，所以中醫(yī)前進(jìn)的步伐明顯落后了。而現(xiàn)在尤其是大多數(shù)人只在中醫(yī)中藥的治病和療效方面進(jìn)行研究，或偏重于某些理論的實(shí)驗(yàn)研究，而在中醫(yī)特色診斷的望診這一領(lǐng)域，很少有人提及。診斷是醫(yī)學(xué)學(xué)科的一個(gè)前沿工具，當(dāng)你的診斷方法不易普及，大多數(shù)人無法接受和理解，無論你這門學(xué)科多么具有前瞻性和科學(xué)性，都不會(huì)得到大多數(shù)人的認(rèn)可和使用，只能作為一種學(xué)術(shù)研究，掌握在少數(shù)人的手中罷了。而手診簡(jiǎn)單方便，隨時(shí)隨地，醫(yī)生看得準(zhǔn)，老百姓看得見，又明顯解決了醫(yī)患雙方由于學(xué)術(shù)方面的鴻溝問題，更增強(qiáng)了民眾對(duì)中醫(yī)的理解與接受的信心。從某種程度上講，手診醫(yī)學(xué)是可以推動(dòng)中醫(yī)望診的發(fā)展，并且是中醫(yī)望診中密不可分的、甚至有超過脈診的趨勢(shì)。只有這樣，中醫(yī)的診斷思想、學(xué)術(shù)思想才能傳承不息。所以說，從某種角度講，我們可以認(rèn)為手診是中醫(yī)望診的發(fā)展。
四、手診推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)的普及與發(fā)展
每個(gè)人都擁有一雙手，我們可以認(rèn)為手是健康的一個(gè)重要組成部分，人類的各種健康痕跡可以生動(dòng)地、真實(shí)地記錄在上面，從某種意義上說，可以認(rèn)為手是人的健康記錄本。作為中醫(yī)工作者也好、手診工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根據(jù)每個(gè)人手上的健康記錄，隨時(shí)查詢和解讀每個(gè)臟腑的狀態(tài)，從而準(zhǔn)確地、及時(shí)地知道每個(gè)人的身體健康狀態(tài)、生存與生活方向。
由于中醫(yī)是手診醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，所以我們?cè)趹?yīng)用手診的時(shí)候，都會(huì)把中醫(yī)的一些理論思想貫穿始終，這為中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想普及與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
我們知道，中醫(yī)學(xué)由于理論的抽象化，和黑箱化操作，尤其和現(xiàn)代人的教育文化與理論思維，有明顯的差異化，導(dǎo)致了對(duì)中醫(yī)的難以理解。而通過手診可以詳細(xì)的分析身體的健康狀態(tài)與中醫(yī)之間的關(guān)系，讓任何人在潛移默化中接受了中醫(yī)的養(yǎng)生或治療理念。我們可以設(shè)想這樣一個(gè)現(xiàn)象，如果每個(gè)人在一年中被手診一次，那么他就會(huì)受到中醫(yī)望診或?qū)W術(shù)思想上的教育一次，中醫(yī)將永遠(yuǎn)無法被人遺忘，并且會(huì)讓更多的人對(duì)中醫(yī)和手診越來越感興趣，并且在健康和疾病方面，自然會(huì)尋求中醫(yī)的方法，那么中醫(yī)的復(fù)興與長(zhǎng)久不衰的發(fā)展，將會(huì)隨著人手的生存而生存，隨著人手的退化而退化。
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