手診基礎(chǔ)知識(shí)

　　手診貫通西醫(yī)

　　西醫(yī)就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的解剖、生理、病理學(xué)說豐富了手診醫(yī)學(xué)的發(fā)展，數(shù)理化檢驗(yàn)促進(jìn)了手診醫(yī)學(xué)的精確性，高科技的研究方法推動(dòng)了手診醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)程。

　　一、西醫(yī)的解剖、生理、病理學(xué)說促進(jìn)了手診醫(yī)學(xué)的發(fā)展

　　我們知道，中醫(yī)的臟象經(jīng)絡(luò)學(xué)說和西醫(yī)的解剖生理學(xué)說雖然在某些方面是比較一致的，但是，兩者的理論點(diǎn)不同、研究方法不同、思維方法不同、應(yīng)用范圍不同造成了中醫(yī)與西醫(yī)的爭論已經(jīng)有很長時(shí)間，孰是孰非，誰對誰錯(cuò)，那是中醫(yī)與西醫(yī)學(xué)究的事情。我們認(rèn)為，中醫(yī)是建立在深厚的人文理論基礎(chǔ)之上的一門自然學(xué)科，西醫(yī)是建立在現(xiàn)代化的數(shù)理化的基礎(chǔ)之上的學(xué)科，手診醫(yī)學(xué)吸取了中醫(yī)一些樸素的人文理論和深厚的醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，但手診醫(yī)學(xué)要想自成體系，必須多學(xué)科進(jìn)行交叉，那么在眾多學(xué)科之中，西醫(yī)則是首選和必選的學(xué)科之一。

　　西醫(yī)清晰的解剖臟腑，并客觀地研究了臟腑的生理功能，以及詳細(xì)的病理學(xué)說，為手診醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西醫(yī)臟腑在身體中的準(zhǔn)確位置，在手診中，我們按照全息規(guī)律來劃分也好，還是按照人體幾何全息胚穩(wěn)定原理劃分也好，可以準(zhǔn)確地按照西醫(yī)解剖臟腑的位置在手中找到準(zhǔn)確地臟腑投影區(qū)。這個(gè)投影區(qū)我們可以稱之為臟腑反射區(qū)或臟腑全息元。這為手診的臓象區(qū)的準(zhǔn)確定位提供了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們可以把手掌看成是幾個(gè)人體的縮影，那么在相應(yīng)的臓象區(qū)中，可以根據(jù)其生理功能的關(guān)聯(lián)性，找到每個(gè)臓象區(qū)之間的發(fā)展和傳變規(guī)律。每個(gè)臓象區(qū)之間發(fā)生疾病時(shí)，之間的相互病理影響，以及該臟腑發(fā)生疾病時(shí)在全身的表現(xiàn)，與該臓象區(qū)的表現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)時(shí)，這時(shí)候手診中的準(zhǔn)確定位、定性已經(jīng)是昭然若揭了。

　　二、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的數(shù)理化檢驗(yàn)校正了手診醫(yī)學(xué)的精確性

　　我們初步通過手診的方法，了解了某臟腑的發(fā)病狀態(tài)和程度，以及該臟腑的基礎(chǔ)定位定性時(shí)，實(shí)際上，這時(shí)候該臟腑所發(fā)生的疾病處于灰箱醫(yī)學(xué)狀態(tài)。為了使這種灰箱醫(yī)學(xué)診斷更加清晰化、準(zhǔn)確化，我們有必要通過現(xiàn)代化的數(shù)理化檢測儀器進(jìn)行檢測校正，得到一個(gè)完整而準(zhǔn)確的數(shù)理化數(shù)據(jù)。從而指導(dǎo)我們在手診中尋找更多的、更細(xì)的蛛絲馬跡或色澤的紋理變化。使手診的診斷結(jié)果逐漸趨向數(shù)據(jù)化，為手診醫(yī)學(xué)診斷的精確性起到了積極的促進(jìn)作用。比如：在手掌左腎區(qū)有褐色斑點(diǎn)時(shí)，我們初步判定其左腎部有結(jié)石現(xiàn)象，但無法知道結(jié)石的大小與準(zhǔn)確位置，但我們可以通過大量的這種手診現(xiàn)象，再結(jié)合B超測量結(jié)石的位置和大小，從而可以得出：手掌中的褐色斑點(diǎn)大小與實(shí)際結(jié)石大小成正比例關(guān)系，其真實(shí)的結(jié)石位置和在手掌腎區(qū)位置基本一致的結(jié)論。這樣，手診的精確性是不是得到了很大的提高呢?

　　三、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法推動(dòng)了手診醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)程

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，往往隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的速度是與時(shí)俱進(jìn)的，促進(jìn)手診醫(yī)學(xué)的發(fā)展是必然的。手診醫(yī)學(xué)要想在以后的發(fā)展中，跟上時(shí)代的步伐，必須與現(xiàn)代科技結(jié)合。那么在結(jié)合之前，我們必須要研究相關(guān)的一些學(xué)術(shù)內(nèi)容，從而促進(jìn)手診醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐。我們可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室的樣本對照化驗(yàn)法和醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)法，從而為手診的精確性提供實(shí)驗(yàn)室基礎(chǔ)。當(dāng)然，也可以通過一些新型的基因研究方法，對手紋或疾病的紋理形成，進(jìn)行更科學(xué)的分析，從而找到其物質(zhì)、能量、信息的傳變規(guī)律，全面而真實(shí)地解釋手診診斷疾病的科學(xué)性。

　　手診實(shí)踐科學(xué)

　　一、手診具有重復(fù)性

　　①病紋顏色的重復(fù)性

　　我們通過大量的實(shí)際手診案例，實(shí)際上也是一種數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法，也是一種經(jīng)驗(yàn)積累的方法，發(fā)現(xiàn)手診中的基本病理紋理顏色辨證，可以在很多具有此病的人手中完全可以重復(fù)再現(xiàn)。重復(fù)率越高，就表明這種病紋的準(zhǔn)確率就越高。既然如此，那種認(rèn)為手診診斷純粹是偶然或僥幸地診斷準(zhǔn)確，明顯是不了解手診的一種不負(fù)責(zé)任的說法。同樣，很多常見病、多發(fā)病在不同人手中，幾乎都可以重復(fù)著手診中的一些規(guī)律，所以說按照衡量科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是否具有重復(fù)性來講，手診應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的。

　?、趯W(xué)術(shù)性復(fù)制

　　手診可以完全按照任何一門學(xué)科的體系一樣，人們通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)完全可以學(xué)會(huì)并運(yùn)用，并且可以把手診中的學(xué)術(shù)理論進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。從這一條來講，手診醫(yī)學(xué)的被無限制的復(fù)制與倍增，是任何具有生命力學(xué)科的特性。所以說學(xué)術(shù)性的復(fù)制，使更多的人掌握手診并運(yùn)用手診，從而發(fā)展完善手診醫(yī)學(xué)。

　　二、手診具有規(guī)律性

　　我們知道，中醫(yī)的書籍浩如煙海，但總結(jié)一下，無怪乎是陰陽五行，具體地來講，臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液八綱辨證。高度概括地說無非是陰陽而已。手診中的顏色錯(cuò)綜復(fù)雜，撲朔迷離，但總的來說，無怪乎是紅青黃白黑五種顏色而已;顏色之間的變化規(guī)律雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸納綱要無非是望色十綱而已;病理紋理如天上之云彩變化無常，如羽毛般雜亂無章，但歸納起來無非是五紋而已;手掌面積雖然說大不大，說小不小，但九區(qū)分界朗若星辰，主線輔線縱橫交錯(cuò)，但也無非是經(jīng)緯阡陌!所以學(xué)科雖然看似繁雜、事實(shí)簡單。內(nèi)經(jīng)云：“知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。”

　　三、手診具有可操作性

　　有人講，手診參考望診是一種非常模糊的診斷，是一種唯心學(xué)說，全靠人的一種主觀意識(shí)來判斷，其實(shí)這是對手診望的方法的一種誤解。我們舉這樣一個(gè)簡單的例子，我們從出生到長大，是如何越來越聰明、如何越來越認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、如何越來越能掌握知識(shí)、事實(shí)上都是我們的第一感覺——望的結(jié)果。一個(gè)盲人，要想與常人一樣能享受生活、生命、工作等方面的能力時(shí)，換句話說，就是不通過望的方法是很難達(dá)到我們常人的基本能力的。那么手診是通過我們?nèi)说牡谝桓杏X——望，也是最簡單的、最原始的最本能的一種方法。望，只不過是望的部位的焦點(diǎn)集中在我們手上而已。如果沒有把手診望的準(zhǔn)確，肯定是把焦距放錯(cuò)了，建議調(diào)整好焦距再一次審視我們自己的雙手，這時(shí)候你會(huì)覺得手上的任何變化都逃脫不了你的火眼金睛，你會(huì)深深地感悟到原來手診如此簡單!

　　四、手診具有發(fā)展性

　　任何一門技術(shù)，任何一門學(xué)科，他們繼續(xù)地向前發(fā)展，表明他們是有生命力的。當(dāng)它停止不前要退出歷史發(fā)展的舞臺(tái)時(shí)，表明它一定是過時(shí)的科學(xué)，或者已經(jīng)不是科學(xué)，只是一段文化、發(fā)展史。而手診醫(yī)學(xué)具有強(qiáng)大的兼容性，憑借著與人類永遠(yuǎn)不可分割的血肉關(guān)系，將伴隨著人類的發(fā)展歷史永久存在。我們只要是人，都會(huì)看我們自己的雙手，從我們雙手中找到生命的答案。如果說手診醫(yī)學(xué)真的要退出歷史舞臺(tái)，那么除非人類已經(jīng)高度進(jìn)化，不須用手了，也就是人們退化的不長手的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代是否還遙遠(yuǎn)，是否很快?那只是我們?nèi)祟愐院蟮氖虑榱?，我們現(xiàn)在要做的是，通過各種方法，包括理論的研究、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)、民眾性的普及不斷地發(fā)展完善手診學(xué)，使手診醫(yī)學(xué)不僅僅作為醫(yī)學(xué)方面的一種學(xué)科，更是人類文明的一個(gè)象征，也是生命科學(xué)的重點(diǎn)研究對象。如果我們從能量、物質(zhì)、信息來研究手診的話，也許從手上能找到與宇宙之間有生命、信息、物質(zhì)的關(guān)聯(lián)性。

　　五、準(zhǔn)確率是硬道理

　　通俗地來講，手診要的就是診斷和分析的一種效果。最起碼從目前的學(xué)術(shù)而言應(yīng)該如此。所以衡量手診是否科學(xué)，他的準(zhǔn)確率、應(yīng)驗(yàn)率，可能是很多科學(xué)家們衡量手診是否科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們姑且不論這種單方面的衡量指標(biāo)對手診這門新型學(xué)科是否公正公平合理，但我們作為手診醫(yī)學(xué)研究工作者來說，一定要?dú)椌邞]，把手診的準(zhǔn)確率提高到一種新的高度，讓手診醫(yī)學(xué)躋身于科學(xué)之列，享受公平公正的科學(xué)待遇。所以說手診是不是科學(xué)的，我們認(rèn)為其準(zhǔn)確率是手診科學(xué)的硬道理。

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