什么是虛詞_現(xiàn)代與古代虛詞(2)
什么是虛詞_現(xiàn)代與古代虛詞
古虛詞
文言虛詞共18個(gè)
[而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、為、 焉、也、以、因、 于、與、則、者、之]
古虛詞是在漢語中沒有實(shí)際意義的字，其中一部分相當(dāng)于現(xiàn)代的虛詞。虛詞不能獨(dú)立成句，只有配合實(shí)詞來完成語法結(jié)構(gòu)。虛詞對(duì)實(shí)詞有協(xié)助作用，這類詞包含介、連、助、嘆、副、象聲六大類。虛詞在聯(lián)句中的作用非同小可，有的聯(lián)只因一虛詞之差，便謬之千里。巧妙運(yùn)用虛詞，可使聯(lián)句增色，情趣斐然。
請(qǐng)看下聯(lián)：
君恩似海矣;
臣節(jié)如山乎。
原來此聯(lián)是明末陜西總督洪承疇的門聯(lián)，原本無聯(lián)句尾處兩虛字，為“君恩似海，臣節(jié)如山”，是一副表白自己、歌頌皇恩的對(duì)聯(lián)。洪承疇后來投敵賣國，遭人唾棄，便有人在原聯(lián)句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相徑庭，成為一副絕妙的諷刺聯(lián)。
再看這樣一副對(duì)聯(lián)：
民猶是也，國猶是也，何分南北;
總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西。
這副對(duì)聯(lián)是王湘綺寫的諷刺袁世凱的，被近代人稱為名聯(lián)。聯(lián)中嵌入“民國總統(tǒng)”四字，并在聯(lián)尾點(diǎn)出“不是東西”，上聯(lián)的“也“字和下聯(lián)的“之”字都運(yùn)用得很好，如去掉虛字，則難稱佳作。
以虛字入聯(lián)，多用于古人祠堂、集字集句聯(lián)。如山東濟(jì)寧子路祠聯(lián)：
允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜;
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
作用
用以構(gòu)成文句，工整文意，例如耳、目是實(shí)字，若夾配以“而”“之”二字，聯(lián)成“耳而目之”，就有靈動(dòng)活躍之義。唐代劉知幾說：“夫人樞機(jī)之發(fā)，+ +不窮，必有徐音足句，為其始末。是以伊、唯、夫、蓋，發(fā)語之端也;焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全。”(《史通》卷六《浮詞》)所以古書用虛詞以足成文句，工整文意，隨所可見。例如用“為”字，《左傳·襄公十七年》：“而何以田為?”《左傳·襄公二十二年》：“何以圣為?”《國語·晉語》：“將何治為?”《荀子·議兵》：“……何以兵為?”皆因句末，不加為字，不能成句。還有加“唯”字，《書經(jīng)·皋陶謨》“百工唯時(shí)”，以及《召誥》“無疆唯休”，只“時(shí)”與“休”不成句，加“唯”以成之。再有加“或”字，《詩經(jīng)·小雅·天?！罚?ldquo;如松柏之茂，無不爾或。”此句若省“或”字，僅“無不爾承”，則文義匆促，加“或”字，語氣緩和。若加“之”字，約分為三種：
1.加“之”字語句聯(lián)用，增強(qiáng)語氣。宋人陳叔方說：“老子云：‘……道生之，德畜之，長之，育之，成之，熟之，養(yǎng)之，覆之……’疊八‘之’字，無窮之用，只在于用一助語中耳。”(《潁川語小》)
2.為句尾虛指，聯(lián)字見意。《詩經(jīng)·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，維其有之，是以似之。”六句中用八個(gè)“之”字，顯而易見，少“之”字則文意不整。
3.在句中用“之”字，以工整文句，《詩經(jīng)》上到處見之。如《詩經(jīng)·小雅·正月》：“瞻烏爰止，于誰之屋?”用一“之”字，使句子工整?！对娊?jīng)》中“之”字甚多，據(jù)黎錦熙先生統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》用之字共1039個(gè)，其中動(dòng)詞4個(gè)，形容詞52個(gè)，代名詞400個(gè)，介助詞583個(gè)，以介助詞為最多。(見黎錦熙《漢語解釋詞論文集》)除文字用之字為語助外，印文題額也用之字。例如宋太祖趙匡胤見開封城門額有“朱雀之門”，便問趙普何不寫朱雀門，加之字何用，趙答以助語。印章亦多加之”字。如漢代人好以五字為印文，若位在丞相，印文為丞相之印章。后世印文取其偶數(shù)，平正，印文多用之字，如單名不足四字，則為“口口之印”。(參見《履齋示兒編》卷十二“印文榜額有之字”條)今人尚有用之。又一句用之字和其他字以成句亦常有之。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》“道之云遠(yuǎn)”，以及《瞻印》：“人之云亡”，只用“道遠(yuǎn)”和“人亡”四字不能成句，加此二之字以成之，詩文中類此頗多。
文章必用虛詞才能成文。清劉淇《助字辨略·自序》說：“構(gòu)文之道，不過實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判于燕越，柳柳州(柳宗元)所由發(fā)哂于杜溫夫者邪!”(杜溫夫之事見后)這里說古代文言，必用實(shí)和虛字，且“虛字一乘，判于燕越”，充分表明虛詞的重要性。本來，“實(shí)”和“虛”具有相反的意義，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、惡、丑，沒有假、惡、丑，就沒有真、善、美。
虛詞由實(shí)詞而來(詳后)，它們都是假借字，如也、者、矣、爾、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、于等字，今日所用都無原來的意義。清郝懿行說：“凡語詞(虛助詞)之字，多非本義，但取其聲。”(《爾雅義疏·釋詁下》)所以虛詞有不定的“間”字意義，在句中固為“間”，在句首(如發(fā)詞、轉(zhuǎn)折詞)和句尾(如歇語詞)亦為“間”。不論它是“中間”“首間”“尾間”，都非其本義，發(fā)生了質(zhì)的變化。變了質(zhì)的字，不能從其本義去解，而由其所處的位置和讀音以釋其義。例如“所”字，原為伐木聲或舉木聲，本義為動(dòng)詞，假借變?yōu)槊~的“處所”，如派出所、衛(wèi)生所，由處所引申而變?yōu)樘撛~，如“予所否者”，作“若”字義，發(fā)生質(zhì)變，與本義無關(guān)。
我嘗讀劉淇《助字辨略》、王引之《經(jīng)傳釋詞》和楊樹達(dá)《詞詮》等書，只知其然，而不知其所以然，他們也不說明其所以然，乃至寫此書時(shí)反復(fù)思考，始知其所以然。清朱駿聲說假借的虛詞，是“依聲托事，誼不在形而在音。意不在字而在神，神似，則字原不拘，音肖則形可不論”(《說文通訓(xùn)定聲》卷一《假借》)。例如《詩經(jīng)·小雅·庭燎》：“夜如何其?”《尚書·微子》之“何其”，皆當(dāng)讀基字濁音。音在“基其”之間，蓋語辭之有音無字者，虛詞只取其音，甚至只有音無字，或在字音之間。故《爾雅》說：“虛，間也。孔、魄、哉、延、無、之，言間也。”所謂間，即虛詞處于字和音之間，如處于“基其”二字之間，不是基也不是其，只把它們讀濁音就對(duì)了?？芍俳璧奶撛~用法，不在字而在音。義隨音轉(zhuǎn)，音也隨意轉(zhuǎn)。所以解讀古書中的文言文，理解虛詞的作用和假借，至關(guān)重要。把握虛詞之義，要結(jié)合上下文句語氣和意義而定。不是斤斤計(jì)較于一義，也不能隨便取義。
虛詞主要分為歇尾詞、連接詞、介詞、系詞、感嘆詞、發(fā)詞、副詞等。在此著重就歇尾詞、連接詞順次論之……(以下略)。(摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第410-412頁,廣西師范大學(xué)出版社,2004年7月第1版)
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