六月丁香五月婷婷,丁香五月婷婷网,欧美激情网站,日本护士xxxx,禁止18岁天天操夜夜操,18岁禁止1000免费,国产福利无码一区色费

學習啦 > 語文學習 > 民俗文化 > 傳說 > 八仙的經典傳說故事簡短一點

八仙的經典傳說故事簡短一點

時間: 玉珊879 分享

八仙的經典傳說故事簡短一點

  八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙過海,這個成語我們聽說過,那大家知道八仙過海的故事嗎?下面是小編整理的關于八仙的傳說,歡迎大家閱讀。

  八仙的傳說故事

  傳說很久很久以前,有八位得道仙人:鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、曹國舅、張果老、韓湘子、藍采和、何仙姑,人稱八仙。

  一天,八位仙人要到東海去游蓬萊島。本來,諸仙騰云駕霧,一眨眼就可到,可是呂洞賓偏偏別出心裁①,提出要乘船過海,觀賞海景。大家一聽也覺得很有意思,于是便答應了。

  呂洞賓拿來鐵拐李的拐杖,往海里一扔,說了一聲“變”,頓時拐杖變成一艘寬敞漂亮的大船,八位大仙坐船觀景,喝酒唱歌,熱鬧極了。

  船在海上航行著,幾位大仙覺得速度太慢,呂洞賓就說:“我們不如每人都拿出自己的寶物,使船加快速度。”說完,呂洞賓拔出寶劍,扔進水中,水中立刻翻起大浪,推動船往前走。船走出了幾里后,呂洞賓便收回寶劍。

  鐵拐李見呂洞賓收回了寶劍,馬上摘下自己的寶葫蘆,對著船的后面,只聽“砰砰”兩聲,船又加快了速度。漢鐘離也不甘示弱,舉起大扇子,扇了幾下。船的速度又更快了。

  藍采和一見也著了急,拿起快板拋入水中。可是過了一會船又慢了下來,并沒有加快。幾位大仙笑著說:“怎么你的快板不靈了呢!”藍采和一看自己的寶物不見了,就急急忙忙跳入水中去找,結果一看是被龍王太子給偷了。藍采和追了上去,與龍王太子大戰(zhàn)起來。

  其他七位大仙正談論著藍采和的仙術失靈。突然,平靜的海面掀起一個浪頭,將大船打翻了。張果老眼尖,翻身爬上毛驢背;曹國舅腳踏巧板浪里漂;韓湘子放下仙笛當坐騎;漢鐘離打開蒲扇墊腳底;鐵拐李失了拐杖,幸虧抱著個葫蘆;呂洞賓踩著寶劍;何仙姑坐在蓮花上,都沒有落水。

  他們看藍采和與龍王太子打了起來,便知道是龍王太子偷了快板。龍王太子見八位仙人都在,知道自己打不過他們,便跳入水中逃跑了。

  八位仙人本來想去游玩,偏偏遇上這事,非常生氣,便跳入水中直奔龍宮追去。

  龍王太子知道八仙不會善罷甘休,早在半路上就安排好。他見大仙們來勢兇猛,慌忙揮舞魚旗,催動蝦兵蟹將,掀起漫海大潮,向八仙淹來。漢鐘離挺著大肚子,飄然降落潮頭,輕輕扇動蒲扇。只聽“呼呼”兩聲,一陣狂風就把蝦兵和蟹將都扇到九霄云外去了,嚇得其他海怪連忙關了龍宮大門。龍王太子見漢鐘離破了他的陣勢,忙把臉一抹,喝聲“變”。海里突然躥出一條大魚,張開閘門似的大口來吞漢鐘離。

  漢鐘離急忙扇動扇子,不料那大魚毫無懼色,嘴巴越張越大。這下,漢鐘離可慌了神了。正在危急時,忽然傳來韓湘子的仙笛聲。那笛聲悠揚悅耳,大魚聽了,竟然斗志全無,朝韓湘子歌舞參拜起來,漸漸渾身酥軟,癱成一團。

  呂洞賓揮劍來斬大魚,誰知一劍劈下去火星四濺,鋒利的寶劍斬出個缺口。

  仔細一看,眼前哪兒有什么大魚,分明是塊大礁石。呂洞賓氣得火冒頭頂,鐵拐李卻在一旁笑瞇瞇地說:“待我來收拾它!”

  只見鐵拐李向海中一招手,他的那根拐杖“刷”地飛了過來。鐵拐李把拐杖拿在手中,一杖打下去,不料卻打在一堆軟肉里。原來,海礁已變成一條大章魚,拐杖被章魚的手腳纏住了。要不是何仙姑的花籃罩下來,鐵拐李早被章魚吸到肚皮里去了。原來那大礁和章魚都是龍王太子變的。這時,他見花籃當頭罩來,慌忙化作一條海蛇,向東逃竄。張果老拍手叫驢,連忙急追。眼看就要追上,不料毛驢被一只蟹精咬住腳蹄,一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹國舅眼明手快,救起張果老,打死了蟹精。

  龍王太子現(xiàn)出原形,閃耀著五顏六色的龍鱗,擺動著七枝八杈的龍角,張舞著尖利的龍爪,向大仙們猛撲過來。八位大仙各顯法寶,一齊圍攻龍王太子。

  龍王太子斗不過八仙,只得向龍王求救。龍王知道后,把龍王太子痛罵了一頓,連忙親自把快板還給了藍采和,一場風波總算平息了。

  八仙經過一番大戰(zhàn),各自的本領大增,又一同去游蓬萊島。八仙一到,只見霞光普照,天地一片燦爛。這正是歷經風雨,才見彩虹。

  八仙的詞語概念

  1.中國民間傳說中道教的八個仙人。

  八仙故事已見于唐、宋、元人記載,元雜劇中亦有他們的形象,但姓名尚不固定。

  至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里,始確定為鐵拐李、鐘離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八人。

  參閱《浦江清文錄·八仙考》。

  2.指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。

  [晉]譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙。

  3.指李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。

  八人皆好飲酒賦詩,稱為“酒中八仙人”。見《新唐書·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。

  4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客,即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。

  相傳劉安與八人服食仙丹后,俱成仙體。故后人稱此八人為“八公”或“八仙”。

  關于八仙起源

  起源一

  八仙的傳說起源很早,但人物有多種說法。如淮南八仙,所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公,淮南王好神仙丹藥,后世傳其為仙,淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙,所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。

  唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》,指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙,大約形成于元代,但人物不盡相同。

  至明代吳元泰作《八仙出處東游記》,鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳,八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。正式定型為漢鐘離(或鐘離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。八仙人物出處不一,時代不同。最初見于史籍且確有其人的,是初盛唐時道術之士張果。

  五代宋初,關于呂洞賓的仙話傳說,流傳甚盛,與道教內丹修煉法的傳播相煽助,兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起,為回應中國民間信仰及傳說以宣揚其教法,將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖,中國民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍,八仙故事流傳益廣,內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物,道教稱之為呂祖,各地道觀,尤其全真道觀祭祀不輟。

  道教的八仙緣起于唐宋時期,當時民間已有“八仙圖”,在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中,都有八仙的蹤跡,但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中,并沒有何仙姑,取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中,有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監(jiān)西洋記演義》中的八仙,則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。

  起源二

  所謂“八仙”,乃是中國傳統(tǒng)民間傳說中的八位神仙,即李鐵拐、鐘離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成,其實有多種說法,下面簡單地介紹一下。

  最早的八仙出現(xiàn)在漢代,是號稱“淮南八仙”的八個文學家,當時稱作“八公”?!缎W紺珠》記載:“淮南八公:左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”

  由此可見,淮南八仙只是八個文人,并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說,后世便附會在他門下的八公也成仙了,稱作“八仙”。

  晉代譙秀所著《蜀紀》中,載有:“蜀之八仙”,依次是:“首容成公、隱于鴻闬,今青城山也;次李耳,生與蜀;三董仲舒,亦青城山隱士;四張道陵,今鶴鳴觀;五莊居平,卜肆在成都;六李八百,龍門洞在成都;七范長生,在青城山;八爾朱先生,在雅州。”上述的“八仙”與后來所傳的八仙,都毫無關系。

  八仙的事跡多散見于唐、宋時的書籍中,但當時還沒有形成“八仙”這樣一個群體。真正集八人合稱“八仙”的,是在元人創(chuàng)作的雜劇中。這些雜劇都并稱八位神仙,但人名有出入,各家不盡相同。

  馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻,依次介紹八仙道:“第一個是漢鐘離權,現(xiàn)掌著群仙箓;這一個是鐵拐李,發(fā)亂梳;這一個是藍采和,板撤云陽木;這一個是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個是徐神翁,身背著葫蘆;這一個是韓湘子,韓愈的親侄;這一個是曹國舅,宋朝的眷屬;則我是呂純陽,愛打的簡子愚鼓。”上述八仙,均為男性,沒有后來所傳八仙中的何仙姑,卻多了個徐神翁。

  自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世后,“上洞八仙”才選定了。吳元泰排定了八仙的順次:一、鐵拐李,二、鐘離權,三、藍采和,四、張果老,五、何仙姑,六、呂洞賓,七、韓湘子,八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序,已經與后來所傳八仙完全吻合,說明大多數人接受了吳氏的說法。

  八仙的神話小說

  神話小說《八仙過海》,就借用了八卦的五行象,并采取擬人化的手法表現(xiàn)出來:

  呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽,故稱純陽老祖,所用寶劍亦曰純陽劍。

  鐵拐李屬于兌金之象,以鐵拐為足,鐵屬金,足在下屬陰,表示柔金之象,好別于乾剛之金。

  何仙姑屬于坤土之象,她是八仙中唯一的女性,為柔土。

  曹國舅屬于艮土之象,書中說他兄長地下的靈魂附于其身而為惡,將他本人的靈魂囚禁于地下。地下乃土之位,但為剛土,因他本人最后通過與惡鬼的決斗,戰(zhàn)勝邪惡,乃復其靈明,皆剛之象。

  張果老屬于震木之象,位列正東。因張果老于月宮砍梭欏樹,樹本為剛木,以別于柔木。

  藍采和屬于巽木之象,手拿蘭草,草本皆為柔木。

  韓湘子屬于坎水之象。小說中有民間大旱,韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)。

  鐘離權屬于離火之象。漢鐘離性情猛悍,他的寶扇一扇則出火,火燒龍宮等皆漢鐘離所為。

  在民間傳說中,八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤,由于八仙均為凡人得道,所以個性與百姓較為接近,晚近為道教中相當重要的神仙代表,中國許多地方都有八仙宮,迎神賽會也都少不了八仙。俗稱八仙所持的檀板、扇子、洞簫、漁鼓、寶劍、葫蘆、荷花、花籃等八物為“八寶”,代表八仙之品。文藝作品中以八仙過海、八仙獻壽最為有名。今西安市有八仙宮(古稱八仙庵),其主要殿堂八仙殿內奉八仙神像。

  點擊下頁查看更多多種八仙相關內容

1593836