與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì),是科學的思維方法,也是馬克思主義哲學的繁榮之路。正確理解與時俱進的科學內(nèi)涵,把握與時俱進的科學方法,堅持與時俱進的內(nèi)在要求,對于推動馬克思主義哲學的發(fā)展具有重要的當代意義。下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀，歡迎大家閱讀。

　　黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀一

　　中國共產(chǎn)黨九十多年曲折而光輝的歷程，最重要的經(jīng)驗就是確立，形成并發(fā)展了馬克思主義的解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的思想路線。這條思想路線的形成經(jīng)歷了一個歷史過程，其本質(zhì)和核心是實事求是。在新的歷史條件下，堅持這一思想路線是無產(chǎn)階級根本利益和政黨黨性的必然要求，也是共產(chǎn)黨人高尚道德的主要內(nèi)容，同時也是解放思想、與時俱進的條件、動力、根本目的和歸宿。解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，既是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義中國化的創(chuàng)新的思想路線。堅持這條馬克思主義黨的思想路線，無論對于中國革命的成功、社會主義建設(shè)的全面推進，還是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，都有著十分重要的意義。

　　首先，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，是對我黨的思想路線內(nèi)容的集中概括。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實事求是，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下，在認識世界和改造世界的活動中，從客觀實際出發(fā)，按照事物的本來面貌去認識事物，努力掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，用對事物發(fā)展規(guī)律的正確認識來直到自己的行動，實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。 求真務(wù)實，就是著眼分析解決實際問題。

　　黨的思想路線內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是：解放思想是實事求是的前提和條件，實事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)，解放思想與實事求是共同統(tǒng)一于與時俱進、求真務(wù)實之中。

　　其次，堅持實事求是的思想路線，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，首先要正確對待馬克思主義。馬克思主義的靈魂在于與時俱進。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的;教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的;我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

　　堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他各方面的創(chuàng)新，應(yīng)當成為黨和國家不斷努力的方向。理論創(chuàng)新是創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新是發(fā)展的動力，科技創(chuàng)新是經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，著眼點在實現(xiàn)科學發(fā)展，根本目的在于不斷推進中國特色社會主義事業(yè)。鄧小平指出，發(fā)展是硬道理。江澤民同志說，要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。要堅持四項基本原則，堅持改革開放，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，經(jīng)過不懈努力實現(xiàn)既定的發(fā)展目標。胡錦濤說，要牢固樹立并深入實踐科學發(fā)展觀。

　　因此，黨的思想路線經(jīng)歷了一個確立、形成、發(fā)展的過程。這條思想路線堅持、運用發(fā)展了馬克思主義哲學唯物論、實踐論、辯證法的基本觀點，是馬克思主義哲學中國化創(chuàng)新的思想路線。堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的黨的思想路線，對于全面建設(shè)小康社會有著十分重要的意義。

　　黨的思想路線的實質(zhì)和核心與時俱進的解讀二

　　任何一個政黨的行動，都要受一定的思想、觀點或理論的指導(dǎo)和支配。在中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，形成了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是從實踐中產(chǎn)生的，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的與時俱進的理論體系。

　　黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，也是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)和制度建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬列主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風，黨的七大又把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，我黨在十五大的《黨章》中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。黨的十六大，又把“三個代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。每一位要求入黨的同志，都要加深對黨的指導(dǎo)思想的認識，自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)自己的行動。

　　一、中國近代史的發(fā)展線索

　　鴉片戰(zhàn)爭以降，中華民族遇到了空前的民族危機和文化危機，中國先進知識分子開始放眼看西方，向西方尋求救國救民的真理，中國共產(chǎn)黨成立之前，形成了學西方救中國的幾個階段：

　　第一階段：以李鴻章、張之洞為代表的洋務(wù)派認為，中國之所以落后，西方之所以強大，是因為他們有堅船利炮，有強大的民族工業(yè)，他們試圖通過造船、造槍、造炮，發(fā)展軍事工業(yè)和民族工業(yè)來救中國，時人提出“師夷長技以制技”，其基本的理論是“中體西用”，1894年中日甲午戰(zhàn)爭使強大的北洋艦隊與洋務(wù)救國夢同沉海底，表明此路不通。

　　第二階段：以康有為、梁啟超為代表的新型資產(chǎn)階級認識到，西方的強大不在于有堅船利炮，而在于有一整套先進的政治制度，于是他們領(lǐng)導(dǎo)了一場自上而下的變法維新運動，但維持了103天，伴隨著譚嗣同等六君子上斷頭臺，維新變法運動宣告失敗。

　　第三階段：以孫中山為代表的中國國民黨人，仍然在政治制度層面謀求中國的出路，所不同的是，他們走了一條自下而上的革命道路，取得了辛亥革命的勝利，結(jié)束了長達兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。但辛亥革命又是失敗的，只是掛了共和的招牌，骨子里與大清帝國沒有什么兩樣，緊接著就是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，人們發(fā)現(xiàn)政治改良和政治革命都還不足以救中國。

　　第四階段：以陳獨秀、李大釗、胡適為代表的現(xiàn)代知識分子，領(lǐng)導(dǎo)了一場五四新文化運動，致力于思想文化啟蒙，反傳統(tǒng)，學西學，提倡白話文，試圖為中國的現(xiàn)代化奠定思想文化基礎(chǔ)。當時，形形色色的西方思想學術(shù)流派紛紛傳入中國，馬克思主義也正是在這個過程中傳入中國的，用毛澤東的話說，十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思主義。中國知識分子一開始崇拜歐美文化，十月革命爆發(fā)后，蘇聯(lián)廢除對華不平等條約，贏得了中國人的好感，巴黎和會期間，西方國家互相勾結(jié)，不惜犧牲中國的利益，使得中國知識分子越來越看清西方國家的本質(zhì)。

　　中國共產(chǎn)黨成立之初，即選擇馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，走社會主義道路，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。為什么中國共產(chǎn)黨把馬克思主義作為黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級性決定的。在階級社會里，任何一個國家的統(tǒng)治階級必然通過自己的意識形態(tài)和統(tǒng)治思想，來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺或不自覺地使之形成為一種指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，理所當然地要用工人階級的思想作為指導(dǎo)思想。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級性，

　　而且取決于它的科學性和普遍適用性。馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級的歷史使命以及進行革命和建設(shè)的方向道路等根本問題。它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是人類認識的最高科學成果。馬克思主義的這個特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人，在中國革命的實踐中創(chuàng)造性地運用馬克思主義，指導(dǎo)中國革命不斷地走向勝利，從而形成毛澤東思想。

　　二、毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍

　　馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷史上一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學理論，即馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分。

　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟上文化上落后的國家里如何運用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨立自主，是從中國實際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。

　　毛澤東是把馬克思主義中國化的杰出代表，他在革命戰(zhàn)爭年代不僅解決了什么是中國革命以及中國革命的道路問題，而且提出了從思想上建黨的問題。在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。”(《鄧小平文選》第2卷第345頁)

　　三、鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次理論飛躍

　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認識到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。

　　鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：

　　第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

　　第二，鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

　　第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。

　　第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學體系。 鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學體系。

　　鄧小平理論的主要內(nèi)容是：

　　一是在社會主義的發(fā)展道路問題上，強調(diào)走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，解放思想，實事求是，建設(shè)中國特色社會主義。

　　二是在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學論斷，強調(diào)制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。

　　三是在社會主義的根本任務(wù)問題上，強調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面進步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準。

　　四是在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。

　　五是在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當今世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。認為當今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。

　　六是在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強調(diào)堅持四項基本原則，這是立國之本。 七是在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，提出要隔幾年上一個臺階以及先富、后富、共富的思想，認為貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義的論斷。

　　八是在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強調(diào)共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，執(zhí)政黨的黨風，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各民族人民的團結(jié)，必須依靠全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　九是在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

　　上述九條是一個完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。第八條專門論述了運用這一理論，實現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國兩制”，用這種方式來解決祖國統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國特色。這些都是建設(shè)中國特色社會主義不可缺少的部分。

　　當然，鄧小平理論也要隨著實踐的發(fā)展不斷地與時俱進，豐富它的內(nèi)容，提升它的境界。

　　四、“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

　　“三個代表”重要思想是在科學判斷黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的，是對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

　　(一)“三個代表”重要思想提出的背景

　　20世紀90年代以來，中國社會和國際形勢都發(fā)生了廣泛而深刻的變化，給黨執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)各項事業(yè)提出了新的更高要求。

　　一是經(jīng)濟全球化勢不可擋。世界上的任何一個國家，無論你愿意還是不愿意，都必須加入經(jīng)濟全球化進程，否則，將有脫離人類文明發(fā)展進程的危險。

　　二是世界多極化在曲折中發(fā)展。美國長期以來尋求單極世界，向多極世界挑戰(zhàn)，多極化與單極化的對立日益明顯，但世界多極化的呼聲占據(jù)了主導(dǎo)地位。

　　三是多元思想文化相互激蕩。全球化時代各種思想文化融合、沖突相互交織，馬克思主義指導(dǎo)思想的一元地位受到挑戰(zhàn)。

　　四是國際社會主義運動遇到挫折。80年代末、90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，中國出現(xiàn)嚴重的，國際社會主義運動遇到很大的困難。

　　過去，中國共產(chǎn)黨是一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;過去是從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，現(xiàn)在已經(jīng)成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。這就對黨的執(zhí)政能力提出了更高的要求。把一個什么樣的黨帶入21世紀，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對新形勢、新任務(wù)，如何切實加強黨的建設(shè)，這是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心江澤民同志始終關(guān)注并思考的重大問題。

　　長期以來，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體必須思考以下幾個重大的問題：一、89年中國的;二、蘇東劇變;三、世界上一些老黨、大黨紛紛丟掉了政權(quán);四、的猖獗。因此，“三個代表”重要思想的提出，是有重要的思想認識基礎(chǔ)的。

　　(二)“三個代表”重要思想的提出過程

　　2000年2月，江澤民同志在廣東考察時首次提出了“三個代表”重要思想，他指出要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領(lǐng)人民不斷前進。

　　2000年5月，江澤民同志在江蘇、浙江、上?？疾旃ぷ鲿r強調(diào)：在邁向新世紀的征途上，我們黨要解決好諸多復(fù)雜矛盾和困難，經(jīng)受住新的考驗和鍛煉，把我們的偉大事業(yè)推向前進，必須按照“三個代表”的要求，進一步提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。江澤民同志指出，“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　2001年7月，江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年的大會上的重要講話，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面闡述了“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵。

　　2002年5月31日，江澤民同志在中央黨校發(fā)表重要講話，就“三個代表”的理論性質(zhì)和落實要求進一步作了闡述。他指出：“三個代表” 重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求。

　　2002年11月8日至14日中國共產(chǎn)黨召開了第十六次全國代表大會，在黨的十六大報告中，江澤民同志對全面貫徹“三個代表”重要思想作了更為全面的闡述。“三個代表”重要思想成為十六大報告的靈魂。黨的十六大把“三個代表”重要思想寫進黨章，把它作為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

　　(三)“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵

　　“三個代表”重要思想內(nèi)涵豐富，是一個科學完整的理論體系：

　　1、我們黨要始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

　　2、我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。

　　3、我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。

　　“三個代表”是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體。發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化是實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)和前提，實現(xiàn)最廣大人民根本利益則是發(fā)展生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。

　　第一，發(fā)展先進的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。作為上層建筑的政治、文化，必然要受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約。發(fā)展先進的生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)的豐富和繁榮，就會給從事先進文化的生產(chǎn)者提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為先進文化的發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。而先進生產(chǎn)力的發(fā)展，也必然會引起先進文化的興起。在當代中國，發(fā)展先進的生產(chǎn)力，無疑將為中國特色社會主義文化的形成和發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時也是實現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益的前提條件。在社會主義社會，生產(chǎn)力發(fā)展的要求和廣大人民的利益要求是一致的，人民的物質(zhì)需要和民主權(quán)利的實現(xiàn)程度，取決于經(jīng)濟政治的發(fā)展程度。最終又取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。要滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要，最根本的途徑就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使社會生產(chǎn)力迅速增長。

　　第二，發(fā)展先進文化，將促進全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，社會主義現(xiàn)代化本身就是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。兩手都要硬，兩個文明一起抓，就是根據(jù)社會主義社會基本規(guī)律制定的黨的工作方針。實踐還說明，要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、培養(yǎng)合格的公民，就必須把依法治國和以德治國結(jié)合起來，加強社會主義思想道德建設(shè)。這些，都是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

　　第三，發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根結(jié)底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生產(chǎn)需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。“七一”講話再次強調(diào)，我們黨始終都堅持人民利益高于一切，除此之外，黨沒有自己的特殊利益。全黨必須經(jīng)得起改革開放和執(zhí)政的考驗，不斷實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民群眾的利益。

　　“三個代表”作為統(tǒng)一的整體，概括了我黨保持先進性、始終成為建設(shè)中國特色社會主義堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的要求，它將統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個方面，也將統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放和社會主義建設(shè)的全過程。貫徹“三個代表”要求，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。

　　五、學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的根本方法 馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是在革命和建設(shè)的實踐中產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，這就是說，中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是與時俱進的，這就決定我們青年學生要學好理論，必須聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際，是青年學生學習馬克思主義行之有效的方法，怎樣做到這一點，一是從青年時代開始就要有計劃、有目的地選讀一些馬列主義、毛澤東著作，鄧小平文選，掌握其基本原理，掌握分析問題的立場、觀點和方法，提高自己的理論修養(yǎng)和能力。當前，特別要認真學習《江澤民文選》，深刻領(lǐng)會科學發(fā)展觀，投身于社會主義新農(nóng)村建設(shè)和構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐中去，通過學習，堅定社會主義的信仰、對社會主義的信念，增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。二是要注重實踐，青年學生肩負著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，面對風云變幻的世界，不能指望照搬馬克思主義的詞句，來解決實際問題。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的具體運用一定要從實際出發(fā)，從實情出發(fā)，堅持實事求是、解放思想、與時俱進的思想路線，努力在實踐中求得真知，增長才干，要不斷增強創(chuàng)新意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，以青年人革故鼎新的蓬勃朝氣和昂揚銳氣，推動各項創(chuàng)新，特別要注重理論創(chuàng)新，在推動建立創(chuàng)新型國家中作出自己的貢獻，把我們的事業(yè)不斷推向前進。