黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀(2)
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀三
“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。” [1]“科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”[2]表明科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章，是黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨在指導(dǎo)思想上能否做到與時(shí)俱進(jìn)，決定黨的事業(yè)的興衰成敗。
一、全面把握黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過程。
中國革命、建設(shè)、改革取得輝煌成就的歷史就是黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)的歷史，就是不斷地把馬克思列寧主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。
早在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前，毛澤東就鮮明地主張我們黨應(yīng)是“主義的結(jié)合”，他說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。事情就是這樣：在建黨
的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨人樹起的旗子，就是馬克思列寧主義。自從有了中國共產(chǎn)黨，有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，中國新文化運(yùn)動(dòng)和廣大群眾的反帝愛國民主運(yùn)動(dòng)才得到更加廣闊和深入的發(fā)展，北伐戰(zhàn)爭和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的革命巨瀾才得以蓬勃興起，中國革命的面貌才為之一新。 但歷史同時(shí)說明，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實(shí)際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實(shí)際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，奪取了新民主主義革命的勝利。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐中，帶領(lǐng)我們黨逐步走出了一條在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，逐步形成了鄧小平理論，創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系,指引全黨全國各族人民在中國特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。 十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，從當(dāng)代中國和世界的實(shí)際出發(fā)，圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，提出和闡明了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，把新時(shí)期建黨執(zhí)政的理論體系統(tǒng)領(lǐng)起來，形成了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。
十六大以來,以胡錦濤同志為的黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展變化,抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,形成了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn),
黨的十七大第一次把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。指出：“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧
和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”[4]這一新的概括,表明中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的過程就是馬克思主義不斷中國化的過程，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
二、深刻認(rèn)識黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重要性。
黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的一般過程，雄辯地說明了黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)對于事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。
蘇聯(lián)的解體及其和平演變，原因是復(fù)雜的，其中蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的僵化和背離是重要原因之一。1953年斯大林逝世后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人固守著蘇聯(lián)模式不放，未能對形勢的新變動(dòng)作出科學(xué)的分析，在指導(dǎo)思想上的僵化。其結(jié)果是進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，特別是農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)落后，人民生活難以改善，導(dǎo)致人民不滿。特別是蘇共最后一位戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后，在《真理報(bào)》上著文公開宣稱要進(jìn)行“革命性的改革”，改革的目標(biāo)是要把蘇聯(lián)改變成為一個(gè)“人道的、自由的和理性的社會(huì)”，這實(shí)質(zhì)上是要把社會(huì)主義改造成為類似西方社會(huì)民主主義，嚴(yán)重背離了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，終于導(dǎo)致蘇聯(lián)瓦解和東歐的一大片社會(huì)主義江山不戰(zhàn)而亡。
我國自1958年搞“大躍進(jìn)”和人民公社化，一股“左”的思想偏離了正確的指導(dǎo)思想。舉起““””和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的錯(cuò)誤旗幟，以“階級斗爭為綱”代替了以生產(chǎn)為中心，把主張發(fā)展生產(chǎn)力的正確觀點(diǎn)斥之為“唯生產(chǎn)力論”;否認(rèn)先進(jìn)文化的作用，把專家學(xué)者當(dāng)成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”打倒;提倡窮光榮，認(rèn)為“富則修”，否認(rèn)改善人民生活的必要性。這種極“左”思想嚴(yán)重偏離了黨的指導(dǎo)思想，城鄉(xiāng)人民的生活在長達(dá)20多年期間沒有得到改善，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，給黨和人民帶來巨大的災(zāi)難，差一點(diǎn)葬送了社會(huì)主義。
這里就涉及到要正確處理“老祖宗”和“新境界”的問題。黨的事業(yè)要向前發(fā)展，一方面不能丟掉“老祖宗”，這是馬克思主義的一條原則。丟掉了老祖宗，就會(huì)喪失根本，就會(huì)亡黨、亡國、亡社會(huì)主義;一方面又要開拓“新境界”，這是馬克思主義的另一條原則如果沒有新境界，就會(huì)停滯不前，同樣也會(huì)亡黨、亡國、亡社會(huì)主義。
蘇共在指導(dǎo)思想上的僵化、背離和我們黨在““””前后指導(dǎo)思想上的僵化、偏離的歷史教訓(xùn)，從反面告訴了我們惟有既堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，又使其與時(shí)俱進(jìn)，才能使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國特色社會(huì)主義理論越來越豐富,使中國特色社會(huì)主義事業(yè)越來越興旺。
三、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的重大意義。
認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，對于我們解決中國社會(huì)前途和命運(yùn)，把握社會(huì)發(fā)展的方向以及全面理解黨的路線、方針、政策的正確性具有十分重要的指導(dǎo)意義。
1、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是解決中國社會(huì)前途和命運(yùn)的鑰匙。我們的事業(yè)每一次大的發(fā)展，都離不開指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。舊民主主義革命失敗后，中國革命何去何從?我們黨正是在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝愛國運(yùn)動(dòng)，開展北伐戰(zhàn)爭和組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，掀起第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的新高潮。第一次大革命失敗后，中國革命又何去何從?我們黨正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命的正確道路。““””結(jié)束后，是鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路。到了20世紀(jì)90年代，在國際風(fēng)云變幻，國內(nèi)矛盾復(fù)雜對黨和國家工作提出更高要求的情況下，是“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。進(jìn)入新世紀(jì)，在能否抓住“黃金發(fā)展期”，成功度過“矛盾凸顯期”的關(guān)口，是胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等一系列關(guān)乎中國前途命運(yùn)的重大問題，為現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展注入了新的活力。
2、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是引領(lǐng)社會(huì)變革和發(fā)展的旗幟?？茖W(xué)理論是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)。我們之所以能取得新民主主義革命的勝利，完成社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)中國歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展的輝煌成就，是因?yàn)樵隈R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下取得的。實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
3、黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)是我們黨制定正確的路線、方針、政策的保證。我們黨之所以能帶領(lǐng)全國人民完成求得民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)，能夠帶領(lǐng)人民擔(dān)負(fù)起推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重任，就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，不斷堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足每一歷史時(shí)期的國情，制定出一系列正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。
我們現(xiàn)在正處推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的新的發(fā)展時(shí)期，前景光明燦爛。我們堅(jiān)信，只要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以解放思想、實(shí)事求是的科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，就一定能夠戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
看了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心與時(shí)俱進(jìn)的解讀還看了：
1.黨的實(shí)事求是思想路線實(shí)質(zhì)和核心思想?yún)R報(bào)