烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)導(dǎo)游詞(3)
烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)導(dǎo)游詞
烏鎮(zhèn)東柵導(dǎo)游詞篇3
烏鎮(zhèn)，中國江南的封面。
傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日，深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗。
江南百床館
江南百床館，是中國第一家專門收藏、展出江南古床的博物館，座落在烏鎮(zhèn)東大街210號，又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內(nèi)收數(shù)十張明、清、近代的江南古床精品。館內(nèi)第一展廳陳列：明·馬蹄足大筆管式架子床，采用榫卯結(jié)構(gòu)，造型簡潔、樸素，利用櫸木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成;充分展示了明代家具的特點;第二展廳陳列：清· 拔步千工床，被譽為“ 鎮(zhèn)館之寶”，長217公分，深366公分， 高292公分，前后共有四進，此床用工千余，歷時3年之多方才雕成，雕刻人物、花卉栩栩如生獨具江南清代家具的特色。
這些雕工精美、歷史悠久的古床在江南百床館里可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風(fēng)格獨特，有的裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南木床中的精品。由衷地感嘆中國床文化的博大精深。同時它們也從一個側(cè)面反映了我國勞動人民的高超工藝，對藝術(shù)的感悟及對結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力。
看百床館，并不在于窮究其到底能收容下多少數(shù)量，而在于細細品味那一張張床上所加載的豐厚歷史與生活內(nèi)涵。或求平安、或求多嗣……當(dāng)床也能被如此雕琢的時候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國人的心境。細細品味百床館的每一張床，不僅可以感受廣大勞動人民的智慧，同時加載著主人對生活向往與追求。
江南民俗館
曾是這里的一方富庶，今天他們的居所成就了一段江南生活的記載。這兒展示了晚清至民國時期烏鎮(zhèn)民間習(xí)俗 。精彩的蠟像塑出了一幕幕的話劇，處處融入了對美好生活的期盼。
衣俗廳以實物、蠟像、照片等不同手段展示百余年前江南民間穿著習(xí)俗，可以從中西合璧的風(fēng)格中窺視歷史的縮影。
節(jié)俗廳通過一年不同節(jié)氣中烏鎮(zhèn)人不同的生活習(xí)俗：春節(jié)拜年、元宵走橋、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龍大會、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等，生動地展示了一幅江南水鄉(xiāng)風(fēng)情長卷。
婚俗廳用蠟像、實物闡述烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)婚禮整個儀式：下三書，行六禮每個環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣缺一不可。
壽俗廳看到的是一幅福祿壽三星圖，一對對壽幔福如東海、壽比南山.....桌上令郎滿目的壽面、壽桃....無不展示子女對老人家的美好祝愿。
三白酒作坊
相傳舊時烏鎮(zhèn)釀酒業(yè)十分發(fā)達，明時有釀酒作坊20余家，尤以高公生、順興、永盛三家最為著名?，F(xiàn)僅存高公生糟坊，原名高公生醬園，始建于明朝初年。所產(chǎn) “三白酒”以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口柔綿、回味爽凈、余香不絕而名聲遠揚，明太祖朱元璋在南京登基慶典時，浙江巡撫高仲越選中烏鎮(zhèn)高公生糟坊生產(chǎn)的三白酒列為貢品，進貢皇室享用。高公生糟坊也由此鴻運發(fā)達，數(shù)百年來一直風(fēng)靡江南一帶，經(jīng)久不衰。
糟坊為前店后坊格局。店堂約90平方米，酒作坊占地1300多平方米。日產(chǎn)量約200升，現(xiàn)主要生產(chǎn)三個產(chǎn)品，分別為55℃的三白酒、12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。這三種酒都是采用傳統(tǒng)工藝，經(jīng)手工釀制而成的。其中三白酒為主打產(chǎn)品。
何謂三白酒?《烏青鎮(zhèn)志》上說：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以往農(nóng)村過春節(jié)，就用它來招待客人，在烏鎮(zhèn)民間，此酒還有一個別名叫“杜搭酒”。民間有謠“ 貓屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。(有爭議)
三白酒以糯米為主要原料，釀制時，首先將糯米浸泡12小時左右，蒸煮成飯，盛在淘籮里以冷水淋涼。再將酒曲餅搗碎，均勻地拌入飯中。而后將飯料倒入酒缸，壓平，在中間挖一個 小潭，然后將酒缸加蓋密封，并用稻草或棉絮捂實保溫。數(shù)日后，若缸中間的小潭已蓄滿酒漿，即可將涼開水倒入缸中，以淹沒飯料為準，再封好缸蓋捂實。一周后 開蓋，再放入蒸桶進行蒸餾，如此二蒸二釀后，酒便釀成了。已習(xí)慣喝瓶裝酒的現(xiàn)代人如今已很少能再看到過這樣“土氣”的釀酒方法了。
置身于公生糟坊巨大的蒸籠邊看涓涓佳釀滴落壇中，或在老店長條凳上小酌一番，都是偷得半日閑的快事。
宏源泰染坊
中國的藍印花布世界聞名，烏鎮(zhèn)則是藍印花布的原產(chǎn)地之一。宏源泰染坊始創(chuàng)于宋元年間，原址在南柵，清光緒遷址于此，系藍印花布制作基地，也是藍印花布制品集散中心。 藍印花布，俗稱“ 石灰拷花布 ”、“ 藥斑布 ”，是我國傳統(tǒng)的民間工藝精品，已有上千年的印染歷史，傳說由一名叫葛洪的農(nóng)夫為愛妻所創(chuàng)， 以其價廉物美， 一直流行于民間。其原料土布、染料均來自鄉(xiāng)村，工藝出自民間，圖案充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息，題材不外乎花卉草木，都是農(nóng)舍旁 、田埂邊常見的，親切、自然、清 新，加之秀氣典雅的藍白二色，具有鮮明的民間和民族特色，在民間工藝美術(shù)中一枝獨秀。以前，江南一帶農(nóng)村家家戶戶都使用藍印花布，窗簾、頭巾、圍裙、包 袱、被子、臺布等都可用它來做。染坊西側(cè)的藍印花布收藏館中就展出了許多藍印花布制品。
至今藍印花布的印染還遵循著祖輩留下的工藝，從紋樣設(shè)計、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、曬干等，以其純天然、無污染的特色受到越來越多人的追愛。在宏源 泰染坊，可以看到這些工序的全過程演示，也可以在前面的店鋪中帶一些藍印花布的成品回家。對門還有一家藍印花布原料作坊，有幾個老媽媽在軋棉籽、紡紗線、 織棉布，一路看下來，你就知道藍印花布是怎么織成，清新可愛的花紋是怎么印出來的。
江南木雕陳列館
這里原是東柵徐家的豪宅，又名百花廳，以其木雕精美而聞名 。它雕梁畫棟 ，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現(xiàn)手法表現(xiàn)得出神入化。如今，它的正室偏屋內(nèi)更陳列了豐富的中國古代木雕精品器件。
木雕館里的木雕取材豐富，有“八仙過海 ”、“郭子儀祝壽”等民間傳說 ，有“打漁” 、“ 斗蟋蟀”、“ 敲鑼打鼓 ”等生活場景 ，也有 “龍鳳呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅蘭竹菊 ”等傳統(tǒng)圖樣，以古樸的風(fēng)格，細膩精巧的表現(xiàn)手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風(fēng)情。其中的郭子儀祝壽騎門雕花大梁長四米 ，寬約40厘米，用整塊樟木精雕而成，雕刻著唐中興名將郭子儀做壽的場面，人物個個神態(tài)逼真，栩栩如生，曾有客商出資數(shù)十萬而欲購不得。
江南木雕陳列館藏品豐富，可看性強，具有深厚的文化底蘊味。細細品味，從中可以領(lǐng)略中國幾千年來博大精深的木雕文化，飽覽東方文明的一枝奇葩。
余榴樑錢幣館
余榴樑，土生土長的烏鎮(zhèn)人，錢幣收藏大家，著有《中國花錢》、《中國鑒賞與收藏》、《錢幣》、《錢 幣漫談》、《錢幣學(xué)鋼要》、《世界流通鑄幣》等十多部學(xué)術(shù)專著。他苦心集藏四十年，擁有世界上230多個國家和地區(qū)的歷代錢幣近26000余種，其中有金 屬流通貨幣、紙幣、花錢等，材質(zhì)有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、銻、陶、鎳、紙、竹、骨、琉璃、塑料等15種，上起夏商，下至現(xiàn)代，綿延整整三十個世紀， 其數(shù)量之多、范圍之廣、品種之全在全國首屈一指。
錢幣館內(nèi)分批展出的皆為余先生數(shù)十年來收藏之精品，在這所小小的青瓦民居里，錢幣就是歷史的書籍。走馬觀花，當(dāng)可領(lǐng)略浩瀚錢幣世界之一二。
文昌閣和夏同善翰林第
立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。書院與閣之間，僅隔一條不寬的觀前街。舊時讀書人到文昌 閣，一般都有下人陪同乘坐小船前來。小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上樓，下人就在過道兩旁的長凳上坐著等候。清末科舉廢止，文昌閣便成了鎮(zhèn)人游玩的地 方，同時由于長期以來造就的中心地位，它又是鎮(zhèn)人的新聞傳播中心。
立志書院作為茅盾紀念館的一部分，按原樣恢復(fù)后，文昌閣也將重現(xiàn)飛檐臨波的風(fēng)姿。
夏同善的翰林第在中市觀后街，原是一般的民居，占地不多。夏同善欽點翰林并獲賜“翰林第”匾以后，才得以擴展而稍具規(guī)模。雖規(guī)模不大，但屋宇齊全，經(jīng)整修后，已成為一處集傳統(tǒng)民居和園林為一體的富有人文氣息的景觀，游人可從中領(lǐng)略清末江南小鎮(zhèn)大戶人家的生活情味。
整修后的翰林第基本上遵循原來的格局，可分成三部分。
中間部分是主軸線，三間三進。大門前有一對大理石滾墩石，顯示出蕭家的不同凡響。進門廳的第一道門，可見門楣上有橫“頂棟”即5個雕花短木，門檻奇高，跨 越不易，但中間一截可以卸下，稱為“德檻” 。平時不開正門，進出有兩旁邊門。再往里是第三道門，即頭墻門，過了此門是一個小小的石板天井。這是第一進?？邕^天井是正廳，為第二進。正廳是平廳，梁上 供著珍藏有圣旨誥命的兩個大紅鏤金漆木盒。在后面緊接著的兩廂是樓房，靠墻有甬道相連。這種結(jié)構(gòu)別處少見，大概與地基逼仄有關(guān)。再往里過二墻門，是三進的 后小樓廳。
東翼二間二進，有灶間、庭院，風(fēng)格平庸，是下人居處。西翼，與門廳并列的是三間花廳，又稱“接官廳”，裝飾精美華麗。過花廳，進入一庭院，有假山、水池， 植時花異木，小巧、雅致，煞是可愛，這便是“肖家花園”。再往里，復(fù)有正廳和后樓廳，是夏家接待、起居、休閑、讀書、娛樂的地方。
夏家和翰林第，是一則“學(xué)而優(yōu)則仕”并因此榮宗耀里的故事，但卻是烏鎮(zhèn)歷史上的事實，更是百姓口中的驕傲。而因江南一帶廣為流傳的”小白菜奇案”，夏同善的翰林第更有了它吸引人的傳奇色彩。
立志書院
坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴辰于同治四年創(chuàng)建，現(xiàn)在是茅盾紀念館。它的前身是名震 嘉 、湖的分水書院 ，院址在烏鎮(zhèn)北柵分水墩西側(cè)。清咸豐十年，清軍與太平軍在烏鎮(zhèn)交戰(zhàn)，分水書院毀于戰(zhàn)火。5年后， 嚴辰等倡議重建分水書院時，因北柵書院舊址實在破敗不堪，無法再用，而當(dāng)時觀前街有一幢原太平軍項姓武官的住宅被朝廷查封著 。嚴辰等人看中了這所房產(chǎn)，就聯(lián)名上書官府 ，要求將之劃為書院，并加以擴建 。同治七年，書院建成，因地址變更，屋宇又是全新的 ，嚴辰就決定不再沿用分水書院的舊名，而是拈出程朱理學(xué)家 、鄉(xiāng)賢張楊園先生的治學(xué)格言“大凡為學(xué)先須立志”中的“立志”二字作為新書院的名字，嚴辰任立志書院山長。
立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進 。今天的書院基本保持了當(dāng)時的面貌 。大門的門楣上嵌著 “ 立志 ”二字 ， 兩旁的柱聯(lián)是院名的注解 “ 先立乎其大，有志者竟成 。”進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內(nèi)植桂花樹。過天井是講堂，上懸“有志竟成”匾額，乃浙江布政使楊昌浚所題，兩邊一副對聯(lián)是國學(xué)大師俞曲園撰 寫，云：“分水舊規(guī)模，但愿聞風(fēng)皆立志 ;殳山鐘秀杰，定知異日有成材 。”講堂后面隔一栽植花草的大天井，為教學(xué)樓 ;另“籋云樓”，為錢法成所題 ?；H有“ 鉗 ”義，“ 籋云 ”可作“拿云”、“凌云”解，它與“立志”互為呼應(yīng)，寓意顯然。第三進是平房，作廚房用。立志書院將最后面一進平房辟為張揚園祠(同治九年建造)，學(xué)生多 時也曾作過書院的院舍。
今天的立志書院已布置成為茅盾紀念館，通過文字及圖片向我們介紹一代文豪的光輝一生。
茅盾故居
茅盾故居是革命文學(xué)家茅盾(沈雁冰)祖輩居住的老屋，始建于十九世紀中葉，建筑面積500平方米，為清代江南民居 。茅盾自1896年7月4日誕生至1910年春離鄉(xiāng)求學(xué) ，在此生活了十三個春秋，以后數(shù)十年仍聯(lián)系不絕 。
茅盾故居有茅盾1934年親自設(shè)計翻修的書齋、手植的天竹 、棕櫚。1982年列為省級文保單位，1983年8月籌備修復(fù)，1985年7月落成開放，1988年1月公布為全國重點文物保護單位。開放后相繼增擴附屬 用房和陳列館，現(xiàn)總建筑面積1731.5平方米，1994年8月更名為桐鄉(xiāng)市茅盾紀念館，設(shè)《茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)》、《茅盾走過的道路》、《茅盾故居(復(fù)原)》 三個基本陳列室。
茅盾故居連同修真觀戲臺、唐代銀杏、昭明書屋等文物及烏鎮(zhèn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情 ，融匯成一部生動的茅盾研究活辭典。是浙江省愛國主義教育基地， 嘉興市紅色長廊青少年教育基地和桐鄉(xiāng)市中學(xué)生校外德育基地。
修真觀
修真觀在烏鎮(zhèn)中市。北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結(jié)廬， 修真得道，乃創(chuàng)建“修真觀”。觀成，有青鸞飛臨 ，翔躍于修真觀上空 ，鎮(zhèn)人以為神奇，爭來觀看，一時間 ，修真觀名氣大增 。自古以來，修真觀與蘇州玄妙觀、濮院翔云觀并稱江南三大道觀，地位極為崇高。
據(jù)有關(guān)資料記載，初建時的修真觀有三大殿，前為元武殿，中乃三清閣，后是軒轅壇。后來屢有修擴，亦屢經(jīng)興廢。元末，朱元障的軍隊與張士誠在烏鎮(zhèn)展開決戰(zhàn)， 修真觀被毀，明朝洪武年間修復(fù);天順年間(或云成化三年)，住持邱玉巖重建;清康熙十五年 ，道士徐繹銘應(yīng)召入都，得到裕親王的青睞，賜題“ 修真觀 ”額;康熙二十二年(1683年)，在中殿東偏建玉皇閣;康熙六十一年(1722年)改元武殿為東岳殿;乾隆十四年(1749年)，增建山門和戲臺。至 此，修真觀格局基本完成。咸豐十年(1860年)，太平軍在烏鎮(zhèn)與清軍搏殺，修真觀又遭毀壞，僅存東偏兩殿;同治四年(1865年)，里人吳學(xué)浚集資重建 大殿、山門、戲臺、玉皇閣和旁月樓等，并增設(shè)瘟元帥殿，頓復(fù)舊觀;光緒十一年(1885年)，又于前殿東側(cè)建財神殿和城隍殿，費用由布業(yè)捐助;民國22年 (1933年)，吳學(xué)浚的孫子吳斯美捐資重修。解放后，修真觀多有坍損，并在很長一段時期被移作他用而被拆除 。為發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)卣褤艹鰧？睿^整修戲臺后，又將修真觀按歷史原貌修復(fù)，令人驚奇的是，在修復(fù)過程中，出土了一對巨石“門當(dāng)”，經(jīng)鑒定為該觀舊 物，盛世出土，當(dāng)為美談。
如今的修真觀共設(shè)三進，一進為山門，二進是東岳大殿，三進為玉皇閣;兩邊分設(shè)十殿閻王、瘟元帥、財神等配殿;山門前的廣場也依舊開闊宏暢。修真觀的山門正門上方掛有一特大算盤，下方書對聯(lián)一副：人有千算，天則一算，極具警世意味。
修真觀廣場系以石板壘筑而成，地勢開闊，位處鎮(zhèn)中，廣場上還設(shè)有長廊石座，是鎮(zhèn)人迎廟會、看神戲、嘮家常、曝日頭的絕佳所在。廣場曾是烏鎮(zhèn)的集市中心，現(xiàn) 在則成了開展大型活動的首選之地 。至今已舉辦了第五屆茅盾文學(xué)獎頒獎典禮、江南水鄉(xiāng)特種郵票首發(fā)式、第一屆中國·烏鎮(zhèn)香市開幕式、烏鎮(zhèn)武術(shù)迎中秋專場表演、海外華人烏鎮(zhèn)中秋賞月等大型活 動，成了古鎮(zhèn)新的文化娛樂中心。
古戲臺
修真觀戲臺是道觀的附屬建筑，建于清乾隆十四年(1749)，與修真觀一樣屢遭毀損，但1919年 的那次修繕后，便一直保持到今天。戲臺占地204平方米，北隔觀前街與修真觀相對 ，南臨東市河 ，東倚興華橋 。戲臺為歇山式屋頂，飛檐翹角 ，莊重中透著秀逸 。梁柱之間的雀替均為精致的木雕，藝術(shù)價值極高。臺為兩層，底層用磚石圍砌 ，進出有邊門和前門。邊門通河埠，底層后部有小梯通樓臺，亦可通過翻板門從河埠下到船里。樓臺分前后兩部分，后部是化妝室，雕花矮窗，寬敞明亮;前部是戲 臺，正對廣場。
舊時戲臺兩邊的臺柱都有對聯(lián)，這個戲臺也有一副：“鑼鼓一場，喚醒人間春夢;宮商兩音，傳來天上神仙。”正中上方懸一橫額“以古為鑒”。昔日，正月初五的 迎財神會、三月廿八迎東岳廟會、五月十五迎瘟元帥會等，都要在戲臺演神戲，招待修真觀中的諸神。平時，還演出一些“罰戲”。罰戲是烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)的一種解決糾紛 的方法，凡有人損害公益犯了眾怒的話，當(dāng)事人得出錢請戲班子在神前演戲，以示懺悔。
1937年，上海救亡二團來烏鎮(zhèn)宣傳抗日，在戲臺演出了當(dāng)時很著名的話報劇《放下你的鞭子》。
現(xiàn)在，戲臺已恢復(fù)了往日的熱鬧景象，每天早上10時起到下午16:30時，都有演出，演的是桐鄉(xiāng)花鼓戲(桐鄉(xiāng)的地方戲)。
皮影戲
皮影戲又稱戲影人生、土電影，起源于北宋時的北方，南宋時傳到江南一帶。在江南已有800多年的歷 史，烏鎮(zhèn)皮影戲?qū)倌吓?。至抗?zhàn)前后，烏鎮(zhèn)尚有12個皮影戲班子，走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，演出頗多。解放后隨著電影的發(fā)展而日趨減少，至“”中完全停止，大量的道具也在 “破四舊”中被付之一炬。
皮影戲是利用各色可活動的牛皮或羊皮制成的造型，在強光的投射下，通過表演者嫻熟的技藝，利用影幕向觀眾展示各色劇目，可稱得上是中國特有的卡通片。皮影 戲表演所需的半透明造型都是用手工繪成，極為精美，各人物關(guān)節(jié)處以線綴連 ，可自由活動，演出時再配以鼓、鑼、二胡、京胡、鎖、吶、長笛等樂器伴奏，便形成了一出出膾炙人口的傳統(tǒng)劇目，有《英烈傳》、《鬧天宮》、《康王渡江》、 《徐達打虎》、《孫悟空大戰(zhàn)牛魔王》等。
如今皮影戲已隨著烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，又煥發(fā)了青春，烏鎮(zhèn)皮影戲館仍在日日演出，并走入了人民大會堂，走出了國門，先后受邀請去韓國、日本、新加坡、德國等 國家表演，以其獨有的民族魅力得到了廣泛的認同和喜愛。皮影戲館里收留下也許不僅僅是老藝人對過去的一往情深，更是一種原生態(tài)生活的回歸與渴望。
匯源當(dāng)鋪和訪盧閣
烏鎮(zhèn)中市的常豐街是一條傳統(tǒng)商鋪街。其中有一家叫匯源當(dāng)?shù)漠?dāng)鋪，在應(yīng)家橋和南花橋之間，五開間的門面，樓上樓下，高高的柜臺(高1.8米)，煞是氣派。
典當(dāng)?shù)钠鹪纯梢宰匪莸?000多年前的南朝。最初是受百家施舍、收入豐厚的寺廟把多余的資金以抵押方式向民間出借的行為。這種借款方式使借款人蒙受高利息 的損失，但對社會有融通資金的作用，可救人一時之急。漸漸的，這種融資方式為人們所普遍接受。清雍正朝規(guī)定，典當(dāng)行開業(yè)前應(yīng)領(lǐng)取“ 當(dāng)帖 ”，因帖上印有龍的圖案和花紋，故俗稱龍票。一般來說，商業(yè)發(fā)達的地方，典當(dāng)行也特別盛行。
訪盧閣在烏鎮(zhèn)中市應(yīng)家橋南堍，背倚車溪市河，面向中市大街，俯臨東市河，閣上可遙望觀前街風(fēng)情世態(tài)。訪盧閣是舊時烏鎮(zhèn)最好的茶館，如今已是游客必到的一處勝景了。
此閣的名字還有一個有趣的傳說。鎮(zhèn)人盧仝開著一爿小茶館。一天，他聽說太湖邊的山崗上有不少茶葉樹，就前往采摘。但他不熟悉茶樹，正在山上胡亂尋走時，發(fā) 現(xiàn)一位長者倒在路上，身上還背著一只竹簍 。他趕緊施救，掐那人的人中，終于將老人弄醒了，老人有氣無力的指著竹簍里的樹葉，做了個抓和吃的手勢。盧仝領(lǐng)會了他的意思，把竹簍里的樹葉塞進老人的嘴 里，老人慢慢地咀嚼這些樹葉，不一會兒，便完全清醒了。
原來老人就是《茶經(jīng)》的作者---陸羽，因誤嘗有毒的樹葉，昏倒在地。幸虧遇到盧仝，給他吃了解毒的茶葉，才得以脫險。兩人因此結(jié)為至交，陸羽教給盧仝不 少關(guān)于茶葉、茶道的知識和炮制方法，并幫助采了不少清心舒氣的茶葉，盧仝回家后，如法炮制了清心茶，功效的確不一般，睡眼惺忪的人喝了后神清氣爽，心有煩 悶的人喝了頓感郁悶全消，做工乏力的人喝了后立馬精力充沛……消息不脛而走，盧仝的茶館整日茶客滿座。盧仝不得不擴大店面，但總得有個叫得響的名字，盧仝 可犯愁了。又一日，陸羽前來烏鎮(zhèn)拜訪盧仝，給盧仝不少制茶的新方法。陸羽走后，一日，茶客們又議論起茶館的名字。其中一位忽然高叫：“有了，陸羽是茶圣， 來訪問盧仝，很是難得。這茶館就叫“訪盧閣”，如何?”盧仝想，自己的好運全是陸羽給帶來的，這個名字倒也有紀念意義，就將茶館起名“訪盧閣”。
烏鎮(zhèn)是兩省三府七縣交界地，是周圍地區(qū)的商業(yè)中心 。明末清初，烏鎮(zhèn)東南西北四柵連成一片，“ 民物藩阜，第宅園池盛于他鎮(zhèn)”。烏鎮(zhèn)典當(dāng)行最多時達13家，太平天國前還有7家。 在太平軍和清軍的交戰(zhàn)中，烏鎮(zhèn)的西柵、北柵受災(zāi)嚴重，到處斷垣殘壁。民國初年，烏鎮(zhèn)經(jīng)濟稍有復(fù)蘇，典當(dāng)行也死灰復(fù)燃,恢復(fù)到5家，它們是東柵葆昌當(dāng)、南柵 寶生當(dāng)、西柵豐泰當(dāng)、北柵淳泰當(dāng)和中市匯源當(dāng)。2O世紀二三十年代，前四家或因虧損，或因湖匪洗劫，或因民生凋敝，市場蕭條，相繼關(guān)門。到 1931年，只有匯源當(dāng)還支撐著，到日寇入侵時期，典物也只出不進，不久即告停業(yè)。
自匯源當(dāng)關(guān)門大吉，烏鎮(zhèn)典當(dāng)行的歷史劃上了句號。如今存留的當(dāng)鋪成了舊中國時金融業(yè)的一個縮影，二扇斑駁的鐵門后留下了太多悲愴與凝重。
看過"烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)導(dǎo)游詞 "的還看了: