《中國人，你要自信》使大眾更多維地認(rèn)識(shí)到中國發(fā)生了什么變化，更多地看到中國崛起的事實(shí)、背后的原因、未來的前景。張維為的演講“中國人你要自信”爭議還不少。你看了張維的中國人你要自信觀嗎？我們可以看看大家寫的張維為中國人你要自信觀后感來看看大家是怎么看待的!

　　張維為中國人你要自信觀后感1

　　關(guān)于張教授《中國人，你要自信》這一講座，不過是李世默在ted的演講的翻版，不值一談，關(guān)于李世黙的演講，我已批駁過，不再重復(fù)。關(guān)于“中國人，你要自信”這句話，倒值得一說。

　　自信，就是自己相信自己，是自我肯定。

　　中國人不自信嗎?看上億的中國人闖蕩中國各地找生計(jì)，相信勤勞就能致富，相信自己的勞動(dòng)價(jià)值，相信生活的幸?？梢宰约簛韯?chuàng)造，這不是自信的嗎?身為教授的張維為怎么視而不見呢?

　　在張教授的演講里幾乎不談作為中國人民的中國人，怎么到結(jié)尾要對(duì)著明明很自信的中國人還要畫蛇添足的說“中國人，你要自信了”呢?

　　反思一下張教授的演講，張教授說的并不是要中國人自信，而是要中國人相信中國政府，也就是要中國人對(duì)所謂的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁換柱的說成“自信”，是不是太可笑了?譬如我自說自話，你提出疑問，我就說你不能提出疑問，你提出疑問說明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。這邏輯是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧無知，令人發(fā)指。

　　其實(shí)，普世價(jià)值也是得到中國政府的認(rèn)可和承諾的。普世價(jià)值，是肯定了人的一些基本的權(quán)利，是一些底線性的，譬如受教育的權(quán)利、醫(yī)療救治的權(quán)利、信仰自由的權(quán)利等，這被全世界絕大多數(shù)的國家認(rèn)可、支持并寫入《聯(lián)合國公約》即《人權(quán)兩公約》，中國是聯(lián)合國《人權(quán)兩公約》的簽署國。在國際上，普世價(jià)值所引起的爭論主要在實(shí)行上。在國內(nèi)，普世價(jià)值所引起的爭論主要在了解上。國內(nèi)很多人并不知道中國政府簽署的《人權(quán)兩公約》的具體內(nèi)容，等于也不知道普世價(jià)值的內(nèi)容為何物的，但在這種不知緣由的現(xiàn)象層面就大打口水仗。這是不理性的表現(xiàn)。所以，中國人不要不問原因的打內(nèi)戰(zhàn)，而是要搞清原因，弄清什么是普世價(jià)值，弄清什么是民主，弄清自己的確實(shí)所需，再爭論也不遲啊。

　　自由、民主、普世價(jià)值等等，中國政府都是支持的，而且從來沒有反對(duì)過。只是中國黨政認(rèn)為普世的東西到具體的事物層面上，是具有普遍性和特殊性相結(jié)合的特點(diǎn)的，這就形成了所謂的中國特色，譬如西方認(rèn)為中國政府專制，中國政府不承認(rèn)是專制的，而是認(rèn)為是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中國內(nèi)部口水戰(zhàn)時(shí)，自由、民主、普世價(jià)值等就變成是毒蛇猛獸般的壞東西了，很少在自由、民主等的內(nèi)容、程序、方法上進(jìn)行討論，而是選邊站的敵對(duì)和極端的謾罵，這似乎也是個(gè)中國特有的怪相。

　　關(guān)于自由，西方認(rèn)為有絕對(duì)自由的社會(huì)嗎?沒有，西方也沒有絕對(duì)自由的社會(huì)的政治主張，而是認(rèn)為思想上是可以絕對(duì)自由的，行為上是不能絕對(duì)自由，要受到法治的約束。民主就是限制自由，而不是放任自由，自由和民主這對(duì)矛盾放一起，本身是既是盡可能的保障自由，又是對(duì)無限度的自由進(jìn)行約束的。

　　對(duì)于專制和自由，國內(nèi)往往是極端化的爭論，把專制理解為帶著手銬腳鏈的被皮鞭驅(qū)嚇的奴隸，把自由形容成無法無天的胡作非為，專制從來沒有在整體上把人禁錮成一丁點(diǎn)自由都沒有的機(jī)器，人或多或少的還是有點(diǎn)能動(dòng)性的，自由也從來沒有達(dá)到橫沖直撞毫無拘束的，專制和自由都不是無所不能的而是受到客觀制約的。

　　其實(shí)，專制下也有民主的成分，因?yàn)闃O端的專制無疑是把自己置于火山口自取滅亡。其實(shí)，民主下也有專制的成分，因?yàn)槊裰麟m說是反專制的，但管理也是必須要有秩序的，也必然的有強(qiáng)制的成分，極端的民主是會(huì)破壞秩序?qū)е禄靵y的。

　　問題在于要弄清專制和民主的的“目的”和“過程”和導(dǎo)致的“結(jié)果”，也就是在不同的體制下，人民將失去些什么?得到些什么?其發(fā)展過程和結(jié)果是否符合人民的“過程的”和“結(jié)果的”終極需要，需要立足個(gè)人的，也要兼顧集體的，需要立足現(xiàn)在的，也要兼顧將來的。

　　什么是專制?專制是由比其他人更聰明能干的人充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)其他人進(jìn)行的社會(huì)管理活動(dòng)的政治，也就是精英政治，由于精英比其他人聰明能干，于是他們就是天然的高于其他人的領(lǐng)導(dǎo)者，由于他們的正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，被領(lǐng)導(dǎo)的其他人都獲利了，這是理想的描述。不太理想的描述是專制是世襲的、裙帶關(guān)系的，其實(shí)他們并沒有高于其他人的能力，不過是依靠權(quán)力奪取利益的集團(tuán)而已。這就產(chǎn)生了名不副實(shí)的不公平。

　　什么是民主?民主就是大家平等的政治，通過民主程序選出聰明能干的人領(lǐng)導(dǎo)大家，大家都獲得利益，如果選出的人不行，可以通過民主程序?qū)⑵淞T免撤換。

　　因?yàn)槿颂烊皇亲杂傻?，極少數(shù)人無法強(qiáng)制控制絕大多數(shù)人，所以人類社會(huì)開始時(shí)都是民主產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)人即統(tǒng)治者的，形式上是“舉賢”，原因是“賢而王者”，也就是選能干的人來擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)就誕生了，國家機(jī)器就形成了，控制力也有了，后來有人篡取了民主產(chǎn)生的公共政權(quán)，把“民主制”變?yōu)閷Ｖ疲托纬闪耸来嘁u的專制，歷史上稱為“竊天下”。原來的“天下為公”就變成“家天下”了。

　　專制也是希望國家富強(qiáng)的，但其核心利益是統(tǒng)治家族或統(tǒng)治集團(tuán)構(gòu)成的利益集團(tuán)，其過程和結(jié)果必然是以統(tǒng)治者的利益為終極利益的。民主本身是公共權(quán)利的是公共利益的，不過民主制中也會(huì)有利益集團(tuán)產(chǎn)生的，利益集團(tuán)是會(huì)遭到民主政治的抑制的，但也會(huì)產(chǎn)生利益集團(tuán)綁架政治的情況。專制是公開合法的政治為利益集團(tuán)服務(wù)的，民主制下利益集團(tuán)綁架政治是非法的，雖有產(chǎn)生，但屬于非法的會(huì)是會(huì)被壓制的。因而民主政治更符合人民的根本利益，是值得人民支持的。

　　中國人你要自信觀后感2

　　maomi maomi

　　看了這段演講，除了可以開闊視野，避免偏聽偏信，感覺學(xué)者也在玩文字游戲，也會(huì)避重就輕和以偏概全，最明顯的就是提到的移民問題和美國的暴力小鎮(zhèn)。再說機(jī)場建的好壞又能怎樣，八億農(nóng)民的孩子能在什么樣的學(xué)校讀書才體現(xiàn)社會(huì)的公平，縣衙像白宮，校舍成危房，學(xué)者你為何視而不見?

　　中國人你要自信，是個(gè)不錯(cuò)的選題，可自信從何而來?來源于國家實(shí)力，百姓幸福生活及政府形象，首先在國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升的背后，我們犧牲和破壞的是自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，吸著霧霾喝著地溝油，何來自信，這是自殘。其次想當(dāng)年央視的：你幸福嗎?這檔節(jié)目在社會(huì)上成為笑談，說明幸福的只是少數(shù)人，多數(shù)人還徘徊在幸福的大門之外，如此又何來自信，這是自欺其人。是好樣的，敢于打虎上山，我們知道他是如何上任的，更想知道央視曝光的眾多的腐敗分子是從哪來的，一查一大幫，一動(dòng)就塌方， 黨內(nèi)的腐敗是冰凍三尺，又讓民眾何來自信，這是自絕。

　　現(xiàn)在還不是我們談自信的時(shí)候，更多的是要自省，自清和自強(qiáng)。當(dāng)年餓著肚子造核彈，一手糧票一手語錄就要去解放全人類，那時(shí)的中國人真的很自信。夸夸其談今天的經(jīng)濟(jì)成就、民生優(yōu)越，你讓毛主席他老人家情何以堪呀，你和老畢是一伙的嗎?

　　中國人你要自信觀后感3

　　莫小菲

　　昨晚朋友圈一個(gè)高中的同學(xué)轉(zhuǎn)了這樣的一個(gè)視頻張維為教授的演講《中國人，你要自信》。

　　看了以后，當(dāng)時(shí)是覺得他真的講得很好，有數(shù)據(jù)有案例，充分的表明了中國在世界上的發(fā)展無疑是最大進(jìn)步，也是人類史上前所未有的。

　　為什么說當(dāng)時(shí)，那么現(xiàn)在我的看法呢?還是挺支持他的。

　　上度娘查了一下此人，發(fā)現(xiàn)之前天涯論壇里面就已經(jīng)有很多人在今年2月份的時(shí)候討論這事。視頻也是在那個(gè)時(shí)間段上傳的，可以說引起大部分人的關(guān)注點(diǎn)。

　　我沒有想象中那么愛國的，因?yàn)樘幵谏鐣?huì)基層，看到的是社會(huì)很多不公的事件，像最近的天津塘沽濱海爆炸，至今相關(guān)的責(zé)任人都還沒有出現(xiàn)給大家一個(gè)交代，所以很多網(wǎng)友在微博上質(zhì)疑聲一片。還有很多很多，錢權(quán)勾結(jié)但百姓無處申訴，法律漏洞讓一部分人逃過了該嚴(yán)懲的結(jié)果，看到這些，但凡政府有點(diǎn)無作為，鍵盤俠們就趁機(jī)把平時(shí)的積怨全部發(fā)泄出來，罵政府罵國家，還有些受了西方一些國家的忽悠煽動(dòng)，也就唯恐天下不亂。

　　后來了解了更多的國際政治，結(jié)合身邊的事，慢慢的，真的那種愛國的情懷平時(shí)是說不出來的，一到某個(gè)時(shí)刻，就會(huì)因?yàn)樽约菏莻€(gè)中國人而感到很自豪!

　　且不說那些中國輝煌的事跡，就講很簡單的，那時(shí)候是看到敘利亞還是哪里的，一個(gè)小女孩，看到攝像師黑色的攝像機(jī)，以為是槍支，而舉起手來投降。那個(gè)畫面，妹妹就說那一刻真心覺得處在中國很安全，不說那些什么不良商家的制毒物影響健康，至少，我們不用飽受戰(zhàn)爭的痛苦，不用看著身邊的人一個(gè)一個(gè)因戰(zhàn)亂因饑荒而離去。所以身在福中的我們，要知足。

　　當(dāng)看到張維為教授那個(gè)視頻的時(shí)候，確實(shí)，我們現(xiàn)在應(yīng)該要平視美國，平視歐洲國家，中國正在強(qiáng)大是毋庸置疑的，我們也不是以前那個(gè)任人欺負(fù)的落后國家!

　　以前學(xué)歷史的時(shí)候，就聽老師講過這樣一句話：中國是一頭沉睡的獅子，一旦醒了，必定平地一聲吼，不會(huì)任由人宰割。

　　還有當(dāng)中國在世界上取得任何成就的時(shí)候，看著五星紅旗飄揚(yáng)在上方，鼻子也酸酸的。有種感動(dòng)說不出來。

　　上面所說的也只是代表個(gè)人觀點(diǎn)。我也相信，這些不完善都是暫時(shí)的，中國會(huì)越來越好!

　　中國人你要自信觀后感4

　　作者：千古留名

　　剛看了這個(gè)演講，總的思路論證法沒什么問題，但是有一個(gè)非常嚴(yán)重的認(rèn)知漏洞!

　　一個(gè)國家是否繁榮富強(qiáng)，和它的政治是否民主沒有直接關(guān)系，而最重要的是這個(gè)國家是否擁有努力奮斗的民族精神。

　　張教授舉例說同樣是民主制度，希臘，冰島等發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在弄得一團(tuán)糟，而不是社會(huì)主義制度的中國卻飛速發(fā)展，因此社會(huì)主義好。

　　但是如果張教授有心仔細(xì)觀察對(duì)比一個(gè)普通中國老百姓的生活，和一個(gè)希臘普通老百姓的生活，恐怕就該意識(shí)到了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好不好，跟民主不民主沒有關(guān)系。中國人就是勤勞，希臘人就是懶惰，就算把希臘變成了社會(huì)主義，也不會(huì)發(fā)展地更好;如果中國變成民主社會(huì)，也不會(huì)發(fā)展得更差。

　　民主為什么重要 這篇TED演講非常到位地指出了民主的作用。民主不能幫助經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有法制才能，而法制是不管什么樣的社會(huì)制度都達(dá)成共識(shí)應(yīng)該追求的。張教授混淆了國家綜合實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，認(rèn)為一個(gè)國家只要GDP夠高，人民夠有錢，就可以站在世界之巔。這種落后的唯GDP論，仍然是很多官員干部的主體思想。

　　按照馬斯洛需求理論，中國目前剛剛度過了溫飽階段，滿足了絕大多數(shù)人的生理和安全需要，而現(xiàn)在隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)需要和尊重需要開始在越來越多的人身上出現(xiàn)。大家不再是只為了生存而養(yǎng)活自己，開始重視精神上的需求。每個(gè)人都努力在社會(huì)上尋找自己的存在感，而不是像過去一樣把自己打造成生產(chǎn)機(jī)器上的一顆螺絲釘。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，許多人將會(huì)邁進(jìn)自我超越的精神階段，個(gè)性終將代替共性，成為人們所孜孜不倦追求的東西，以集體主義為核心價(jià)值的社會(huì)主義道德觀終將失去人心。