弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文
弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文_弘揚中華民族傳統(tǒng)文化為主題的作文
中華傳統(tǒng)詩詞源遠流長，是民族優(yōu)秀文化的精髓，在民族凝聚力形成的過程中起著極其重要的作用，也是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。以下是學習啦小編整理分享的弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文，歡迎閱讀!!!!
弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文篇1
古往今來，圣賢先哲、仁人志士都是傳承和弘揚中華詩詞文化的典范。2014年教師節(jié)，提出：我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應該把這些經典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。開展校園詩教，傳承詩詞文化，是時代的呼喚，是民族精神的需要，也是弘揚社會主義核心價值觀的需要。
語文新課程標準指出，要認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。因此，加強校園詩詞教育，傳承詩詞文化，也是實施新課程標準的需要，是關注學生作為人的自身要求和終身和諧發(fā)展的需要。
2013年以來，在縣詩詞學會的指導下，我縣校園詩教工作步入規(guī)范化軌道。縣教育局成立了望江縣詩教工作領導小組，出臺了詩教活動實施方案，詩教逐漸成為一個常態(tài)化工作。根據(jù)計劃，先后遴選20所學校進行試點，并組織兩次全縣中小學詩教骨干教師培訓活動。麥元中心學校和九老詩社共同編寫了《古典詩詞學習入門》，已經作為試點校教師詩詞教學參考資料和中小學生課外學習詩詞的讀本。
各試點校在教學活動中突出詩教內容，把詩教作為提高學生素質的一項重要工作來抓。在校園文化建設的進程中，注重突出詩教工作，結合書香校園的打造，充分利用?？⒑诎鍒?、校園網等多種渠道宣傳詩教工作，營造學詩詞、用詩詞、賞詩詞、寫詩詞的良好氛圍，積極構建具有校本特色的詩教文化，豐富校園文化體系。各試點校從實際出發(fā)，明確開展詩教工作的要求和內容，統(tǒng)籌兼顧，使校園詩教工作與教師教學水平、教學質量相互促進，相互提高。
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！苯鼉赡陙?，全縣廣大教師、中小學生積極讀詩寫詩，全縣中小學生詩詞作品在海內外30多家刊物發(fā)表及詩詞網站刊載，在全國產生了較為廣泛的影響。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今已在《中華校園》、《中華詩人》、《中國楹聯(lián)報》、《當代作家》等共發(fā)表作品1300余首。實驗學校、望江一小分別推薦20多位小學生加入了縣詩詞學會，麥元中心小學實施“詩詞進校園”師徒結對，望江四小開展詩詞經典吟誦，太慈初中等編印校園詩詞選，“弘揚詩詞文化”詩教活動已經成為一道亮麗的風景。
中華詩詞進校園，深入開展詩教活動，我們廣大教育工作者責無旁貸，任重道遠。希望全縣廣大教育工作者繼續(xù)加強中華傳統(tǒng)詩詞學習，努力提升自身人文修養(yǎng)。各級各類學校要進一步提高認識，富有創(chuàng)造性地開展校園詩教活動，真正讓詩詞走進校園，以詩育人，以詩感人，營造高雅的校園文化陣地，為學生健康成長構建溫馨和諧的育人環(huán)境。我們相信在各級領導和詩詞組織的直接指導下，在廣大詩家和社會賢達的親切關心下，我縣中小學“弘揚詩詞文化”校園詩教活動一定會更上層樓。
弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文篇2
“中國文聯(lián)第十次全國代表大會召開，雖值寒冬，而代表們熱情高漲，真誠建言獻策，認真履行職責，一片生氣，盛況空前。”陜西省書法家協(xié)會名譽主席雷珍民表示，聽到對當前形勢的透徹分析，對文藝界充分肯定;對存在問題和今后發(fā)展思路做出的科學論斷，并提出殷切希望后，他和與會代表一樣“深受啟發(fā)、備感親切，更受鼓舞”。
雷珍民說，他有幸參加了此次盛會，通過學習與思考、結合書法界與個人實際情況，要從以下幾方面做起：
認真貫徹執(zhí)行文代會、作代會講話精神，牢牢把握正確的政治方向和創(chuàng)作導向。為把陜西建成文化強省作出積極貢獻。
積極自覺地弘揚傳統(tǒng)文化，傳播中國精神。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，是生命之根、文明之根、國家富強之根。我們有義務把這種民族血脈薪火相傳，代代守護。同時我們既要守成規(guī)又要與時俱進、推陳出新，要挖掘闡發(fā)歷史精華，更要緊隨時代、激活文藝市場、激勵創(chuàng)作熱情，做文化自覺、文藝自強的帶頭人。
自覺踐行愛國、為民、崇德、尚義的價值觀。為建設文化強省、文化強國盡職盡責。要在藝術上有作為、有升華，就必須加強自身修養(yǎng)、升華個人品德。加強文化理想積累與知識儲備，提高涵養(yǎng)、學養(yǎng)、修養(yǎng)、學以致用。既重理論更重實際，珍惜自己的社會形象，多出作品、多出精品，在為祖國為人民立徳立言中，成就自我實現(xiàn)價值。
深入生活，貼近傳統(tǒng)，服務人民群眾。一部優(yōu)秀的作品必然有情與義、有血肉、有韻味，更負深刻內涵與勸化寓意。一個真正的藝術家必然是接地氣、愛國愛民。我們要依靠、支持學習他們。在他們的帶動下，不斷思考、不斷探索、不斷出新、勇攀藝術高峰，為實現(xiàn)民族偉大復興之夢，創(chuàng)作出無愧時代的精品力作，以回報國家、奉獻社會!
弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文篇3
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規(guī)范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
弘揚中華傳統(tǒng)文化詩詞作文篇4
中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質基礎，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類長久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學說。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
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