中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀論文范文3000字(4)

時(shí)間：2021-01-29 15:16:23 胡劍951由分享

中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀論文范文3000字_中華民族傳統(tǒng)文化滿分長(zhǎng)篇論文

中國(guó)傳統(tǒng)文化論文3000字篇7

摘要:優(yōu)秀的華夏文化在現(xiàn)代社會(huì)被賦予了新的時(shí)代意義與使命。用馬列主義思想創(chuàng)造性的解讀傳統(tǒng)文化,辯證的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,揚(yáng)長(zhǎng)避短地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在當(dāng)今社會(huì)中找到與人們的生活相契合的點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:辯證;傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào):“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育”。在黨和人民群眾努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)的背景下,我們目前最緊要的是要繼承和發(fā)揚(yáng)淵博的傳統(tǒng)文化,在全社會(huì)樹立正確的核心價(jià)值觀。

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念的提出

中央對(duì)我們要堅(jiān)持的主流價(jià)值觀給出了24字的精簡(jiǎn)總結(jié)概括:富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家價(jià)值選擇與價(jià)值追求的高度凝練和集中概括。將社會(huì)主流價(jià)值體系同傳統(tǒng)文化相結(jié)合,吸收好的養(yǎng)分,摒棄不好的,一定可以借助華夏優(yōu)秀文化把社會(huì)核心價(jià)值觀營(yíng)造好?！爸哺诒久褡鍌鹘y(tǒng)文化有助于社會(huì)核心價(jià)值觀贏得民眾的廣泛認(rèn)同”。這是智慧的中華兒女對(duì)人類進(jìn)步的貢獻(xiàn),也是中華兒女對(duì)全人類應(yīng)盡的義務(wù)。

1.2、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái),它并不只是靜靜地躺在博物館中的展品,在人民群眾的實(shí)踐中活生生的體現(xiàn)著,它讓物質(zhì)文明和精神文明得以保存,歷史得以延續(xù),它是中華民族的“根”和“魂”。在社會(huì)主義價(jià)值觀的培育中,中國(guó)傳統(tǒng)文化是絕對(duì)不能被拋棄的,否則我們的民族就失去了靈魂,那就更不用去說(shuō)民族復(fù)興了。

1.3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色

中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)就是核心價(jià)值觀,是人民群眾的智慧結(jié)晶。美蘇爭(zhēng)霸的結(jié)束使世界在可預(yù)見的未來(lái)不會(huì)發(fā)生大的全球性戰(zhàn)爭(zhēng),但并不意味著強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)的結(jié)束,只是轉(zhuǎn)化成了和平演變的形式。就是不斷對(duì)目標(biāo)國(guó)家進(jìn)行文化傳輸,從而使其內(nèi)部大眾否認(rèn)本國(guó)主流價(jià)值觀,最終導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂。這就表明,在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)下,被大眾廣泛認(rèn)同的主流價(jià)值體系很重要。中國(guó)必須要有具備自己民族特色的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值體系。只有大眾能夠深切感受到的、熱愛的、認(rèn)同的才能被廣泛的接受。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中國(guó)人民群眾的生活實(shí)際出發(fā),具有中國(guó)特色。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)今,我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大潮中闊步前行。歷史是最好的教科書,記載著得與失,成與敗?！安煌緛?lái)才能開辟未來(lái),善于繼承才能更好創(chuàng)新”,這就是對(duì)傳承與創(chuàng)新的最好詮釋。

2.1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的意義

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是關(guān)于國(guó)家層面的價(jià)值要求與目標(biāo)。從古至今,中國(guó)的繁榮富強(qiáng)理念一直深入人心,中華民族的富強(qiáng)理念始終是將德治和仁愛與發(fā)展相結(jié)合的,如儒家著名的“庶、富、教”思想。在生產(chǎn)發(fā)展,并滿足人民基本物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上,我們必須加強(qiáng)教育,經(jīng)濟(jì)和文明要均衡發(fā)展。很多人也許認(rèn)為“民主”是源于西方的話語(yǔ),但世界上任何國(guó)家和地區(qū)的民主都有與其歷史文化相關(guān)的內(nèi)涵。為人民服務(wù)正是當(dāng)代中國(guó)民主觀念最真切的表達(dá),我們借鑒了古代“民惟邦本”的民本思想,而“和”更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

2.2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的意義

“自由、平等、公正、法治”是關(guān)于社會(huì)層面的價(jià)值要求與目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代法治思想都體現(xiàn)了維持社會(huì)秩序,達(dá)到自由、平等、公正的目的。儒家主張“禮治”,禮是社會(huì)的行為規(guī)范,通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)、教化的方式來(lái)達(dá)到社會(huì)和諧的目的。儒家對(duì)中國(guó)平等、公正思想的影響較大,主張“有教無(wú)類”,推行德政、仁政,倡導(dǎo)賢人政治,“學(xué)而優(yōu)則仕”?！睹献印る墓隆访枋隽司討?yīng)具備的人格特點(diǎn),同時(shí)也描述出了儒家自由人格的特點(diǎn)。不是將每個(gè)人刻畫成統(tǒng)一的形式,而是和而不同。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大之處,也是其與當(dāng)代主流價(jià)值的契合點(diǎn)之一。

2.3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的意義

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是關(guān)于公民個(gè)人層面的價(jià)值要求與目標(biāo)。可以說(shuō)它是直接來(lái)源于傳統(tǒng)文化之中的“愛、敬、誠(chéng)、信、善”等思想。儒家在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有著重要地位,因而,儒家的價(jià)值觀就是傳統(tǒng)社會(huì)的主流價(jià)值觀,可以概括為“仁”或是“仁愛”。從而引申出許多價(jià)值觀,如“仁、義、禮、智、信”等,這些都體現(xiàn)了對(duì)愛祖國(guó)、愛事業(yè)、愛他人等觀念的倡導(dǎo)?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”關(guān)于為學(xué)做人的綱領(lǐng)性表達(dá)中也包含了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容。

3、如何在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。那我們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)、文化建設(shè)中如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益的成分借鑒過(guò)來(lái)呢?

3.1、傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在前人的實(shí)踐中形成的,是我們進(jìn)行價(jià)值觀建設(shè)的重要思想來(lái)源。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論知識(shí)的最好的試金石,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要回歸到實(shí)踐中去,充分發(fā)揚(yáng)寶貴的傳統(tǒng)文化。在經(jīng)典讀本中,對(duì)愛、敬、誠(chéng)、善等概念有大量的闡述。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寫進(jìn)教材,走進(jìn)課堂,融入思想,去理解它的真正意義,有利于我們?nèi)ホ`行這些價(jià)值觀。公民若能保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,做到誠(chéng)信、友善、敬業(yè),愛國(guó)之情必定油然而生,從而形成公平正義的社會(huì)。

3.2、辯證的對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

習(xí)近平同志曾指出:“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承”。這就要辯證的對(duì)待歷史繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。在現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó),最緊迫的就是要明確用怎樣的態(tài)度和方法來(lái)對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化,怎樣用傳統(tǒng)文化為建設(shè)和發(fā)展服務(wù),怎樣用傳統(tǒng)文化來(lái)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。那就是合理的繼承,與時(shí)代相符的創(chuàng)新,要具有鮮明的民族特色和濃厚的時(shí)代特征。

3.3、堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義一傳播到中國(guó),先進(jìn)人士就視它為法寶,也正是馬克思主義指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們中華兒女歷經(jīng)艱辛,完成了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)行了改革開放。最終取得勝利,主要是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持馬克思主義,并與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。因此,要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,也要將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,使中國(guó)傳統(tǒng)文化具有科學(xué)性,更好的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總之,我們要一分為二的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化,處理好歷史性傳承與時(shí)代性創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系,要將今天我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的建設(shè)中發(fā)揮最好的影響力。我相信,只要我們?nèi)珖?guó)各族人民堅(jiān)持不懈地奮斗,人民生活就會(huì)更加幸福,國(guó)家就會(huì)更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014.

[2]田海艦,田雨晴.中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(02):48-50.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-25.

[4]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].北京:人民日?qǐng)?bào),2013-03-03.

[5]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-26.

中國(guó)傳統(tǒng)文化論文3000字篇8

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史發(fā)展的積淀,內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn)。但同樣面臨著文化全球化帶來(lái)的巨大沖擊。為此,主要通過(guò)分析文化全球化給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的挑戰(zhàn),進(jìn)而有針對(duì)性地提出如何去發(fā)展傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。

關(guān)鍵詞:文化全球化;傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);出路

在現(xiàn)今全球化背景下,文化作為軟實(shí)力,是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一種顯現(xiàn),對(duì)國(guó)家的發(fā)展強(qiáng)大起著至關(guān)重要的作用。為了充分運(yùn)用到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,更好地與當(dāng)代社會(huì)相融合,需要我們不斷關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作進(jìn)展,學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位,找出一條適合中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的新道路。

1、文化全球化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念論述

1.1、文化全球化

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,文化全球化是在全球化的語(yǔ)境中,不同地域、不同民族、不同國(guó)家文化的交流、對(duì)話以及價(jià)值共識(shí)和共享。其實(shí)文化全球化就是世界上的各種文化相互碰撞、融合,并且在全球范圍內(nèi)流動(dòng)的過(guò)程。正如費(fèi)孝通先生在描述20世紀(jì)的局面時(shí)說(shuō):“20世紀(jì)是一個(gè)世界性的戰(zhàn)國(guó)世紀(jì)”,“未來(lái)的21世紀(jì)將是一個(gè)個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來(lái),形成一個(gè)文化共同體,一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì)。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過(guò)程中”。目前,文化全球化主要表現(xiàn)形式是以美國(guó)文化為主導(dǎo)的歐美國(guó)家文化的全球化。美國(guó)等西方國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科技優(yōu)勢(shì),將他們的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種手段在全球快速傳播。

1.2、中國(guó)傳統(tǒng)文化

對(duì)于傳統(tǒng)文化的概念,有學(xué)者把它定義為“歷史演續(xù)中形成的文化,這種文化不是單一的,而是一個(gè)龐大的社會(huì)文化價(jià)值體系?！边€有學(xué)者表達(dá)為“祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)”,而“繼承活性”則說(shuō)的是某些文化自創(chuàng)立以后獨(dú)立于其創(chuàng)立時(shí)所處的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能夠跨時(shí)代并影響后人的意識(shí)形態(tài)。基于以上概念,筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是在民族歷史演變中形成發(fā)展起來(lái),并被大多數(shù)人所認(rèn)同流傳下來(lái)的帶有民族特性的一種動(dòng)態(tài)文化。它會(huì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r,不斷完善和豐富自身內(nèi)涵。從內(nèi)容的延展性上講,它涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、建筑科技等各種物質(zhì)層面和精神層面;從思想的延續(xù)與繼承上,它是以儒家文化為主導(dǎo),輔以百家之長(zhǎng)的一種圓融和諧的文化;從時(shí)間的跨度上,“新文化運(yùn)動(dòng)”以前它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)、沉重的奴隸社會(huì)和近兩千年的封建帝制社會(huì),五千年的醞釀與積淀,造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重與精深。

2、在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展下,中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

2.1、加劇了傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化之間的矛盾

“全球文化體系是一部普遍的法典,然而其目的不是普遍的同化;恰恰相反,它是區(qū)別、界限和沖突的表現(xiàn)?！辈煌幕谑澜绶秶鷥?nèi)交流與融合,雖然可以碰撞出新的火花推動(dòng)文化的發(fā)展,但還會(huì)因各自文化差異而引發(fā)新的沖突。最突出表現(xiàn)就是西方的價(jià)值理念和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向之間的矛盾。在西方社會(huì)里大多喜歡追求個(gè)人主義,注重和維護(hù)小我的利益。相比之下,我們國(guó)家就注重強(qiáng)調(diào)集體主義,以整體利益為重。

當(dāng)西方的這種價(jià)值觀念和思維方式進(jìn)入人們視野之后,原先傳統(tǒng)文化中良好的道德風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)受到挑戰(zhàn),人們會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑,甚至還會(huì)拋棄它轉(zhuǎn)而推崇外來(lái)的價(jià)值觀念。這就是在今天的社會(huì)里我們常常看到的各種因“道德綁架”而帶來(lái)的社會(huì)難題。

2.2、我國(guó)本土的文化安全出現(xiàn)問(wèn)題

在全球化的過(guò)程中,不管是在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上,美國(guó)等歐美國(guó)家都是處于極為有利的地位。他們可以通過(guò)電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式,無(wú)形地向我們推銷他們的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度以及價(jià)值觀念,從而達(dá)到“文化霸權(quán)”的目的。仔細(xì)觀察周邊,不難發(fā)現(xiàn)人們的物質(zhì)生活方面出現(xiàn)了“西化”的現(xiàn)象:飲食上隨處可見的麥當(dāng)勞、肯德基和德克士等西式快餐店;服飾穿著上對(duì)LV、Gap、阿迪達(dá)斯等外國(guó)品牌的盲目追求。特別是“西方節(jié)日”的大興之風(fēng),可以說(shuō)是與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形成了鮮明的對(duì)比。這些其實(shí)都是當(dāng)前人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種忽視或者缺乏認(rèn)同感的體現(xiàn)。“對(duì)于人來(lái)說(shuō),歸根到底最重要的,不是政治意識(shí)形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)利益。人們認(rèn)同之所在,人們?yōu)橹鴳?zhàn)斗、而犧牲的,是信仰和家庭、血統(tǒng)和理念?！比藗儗?duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的弱化,很容易讓我們迷失文化方向,忘卻自己的文化底線,給我們自身的本土文化帶來(lái)一系列文化安全問(wèn)題。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路

3.1、辯證地看待并繼承傳統(tǒng)文化

對(duì)于傳統(tǒng)文化,要“有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承”。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,是前人留下來(lái)的寶貴財(cái)富,是今天全面推進(jìn)深化改革的強(qiáng)大動(dòng)力支持。但是我們還應(yīng)該意識(shí)到,由于時(shí)代背景的局限,傳統(tǒng)文化中也有一些需要摒棄的糟粕。所以,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度就是:既反對(duì)教條式地全部接受和學(xué)習(xí),又反對(duì)那種全盤否定式地宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化“無(wú)用論”。更多的是做到:弘揚(yáng)并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,確保傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中前進(jìn)。

3.2、堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

所謂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)訴求和時(shí)代需要,將那些有借鑒價(jià)值的文化賦予新的時(shí)代理解,并以一種人民群眾喜聞樂(lè)見的方式表現(xiàn)出來(lái),使之符合現(xiàn)實(shí)要求和大眾的口味。這樣,不僅提高了公眾參與度,還能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。而創(chuàng)新性發(fā)展主要是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行合理完善和拓展。一是要把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái),二是結(jié)合我國(guó)國(guó)情積極地融合外來(lái)的優(yōu)秀文化。例如,國(guó)家現(xiàn)在大力提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就是在吸收了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí),又借鑒了外來(lái)文化的有益成果的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。

3.3、樹立開放的文化觀,讓中國(guó)文化走出國(guó)門

在當(dāng)今開放的世界下,樹立開放的文化觀,堅(jiān)持多元文化可以共存的理念是十分必要的。如果我們只是一味的發(fā)展自己本民族文化,而不主動(dòng)與其他外來(lái)文化交流、借鑒和學(xué)習(xí),這無(wú)異于清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)。

文化全球化帶給我們的除了挑戰(zhàn)更多的是機(jī)遇,只要方向正確,道路明確,完全是可以讓其他文化的有益成果為我所用,創(chuàng)造出更符合時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀文化。

首先,需要增強(qiáng)我們的文化主體建設(shè)意識(shí),加大對(duì)本國(guó)文化的建設(shè)力度,增強(qiáng)文化自信心。通過(guò)大力發(fā)展相關(guān)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),向世界展示中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一種文化形象,推動(dòng)對(duì)外文化貿(mào)易出現(xiàn)新的商機(jī)。其次,重視新媒體的發(fā)展,加大傳播方式、手段和力度,推動(dòng)傳統(tǒng)文化走出去。最后,政府應(yīng)該制定相應(yīng)的文化發(fā)展措施,確保走出去的文化產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確代表中國(guó)形象。總之,需要形成一種“合力”以推動(dòng)傳統(tǒng)文化走出去,這樣我們的民族文化在國(guó)際舞臺(tái)上才擁有更多的話語(yǔ)權(quán)。

中華民族作為四大文明古國(guó)中唯一延續(xù)發(fā)展下來(lái)的國(guó)家,有著豐富的文化底蘊(yùn)和民族特色,這是我們應(yīng)該感到自豪和驕傲的。但我們同樣要認(rèn)識(shí)到:在全球化的今天,更需要抓住文化全球化這一歷史機(jī)遇。以開放的心態(tài),勇于探索創(chuàng)新的精神,吸收外來(lái)的優(yōu)秀文化,在碰撞中產(chǎn)生新的契機(jī)和新突破,推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。

參考文獻(xiàn)

[1]袁金剛.文化、文學(xué)全球化涵義界說(shuō)[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(1).

[2]費(fèi)孝通.從反思到文化自覺和交流[J].三農(nóng)中國(guó),1998,(11):8.

[3]程穎.經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(4):34.

[4]莊嚴(yán).何謂傳統(tǒng)文化[J].蘭州學(xué)刊,1997,(2):25-26.

[5]朱雪.中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究[D].成都:西華大學(xué),2013.

[6][德]烏·貝殼,哈貝馬斯等.全球化與政治[M].王學(xué)東,柴方國(guó)等譯.北京:中央編譯出版社,2000.