弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文
弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文
在傳統(tǒng)文化被漠視、功利之風盛行的時代背景下，弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進大學生的人格完善，引導他們擺正“義”與“利”關系，對于抵制與消解“功利主義”有著極大的作用。如何弘揚中國傳統(tǒng)文化呢？以下是學習啦小編整理分享的弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文的相關文章，歡迎閱讀!
弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文篇一
弘揚中國傳統(tǒng)文化對功利主義的消解作用
摘要 在傳統(tǒng)文化被漠視、功利之風盛行的時代背景下，弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進大學生的人格完善，引導他們擺正“義”與“利”關系，對于抵制與消解“功利主義”有著極大的作用。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化;消解;功利主義
隨著社會的發(fā)展，人類進入了21世紀，不論是生活方式還是思想觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化。在生活方式上，物質(zhì)的極大豐富無時無刻不在誘惑著人們，使人們目不暇接，注意力也隨之不停地轉移;在思想觀念上，信息的極速傳播不分晝夜地影響著人們，使人們難以分辨，陷入泥淖而無法自拔。經(jīng)歷歐風美雨的沖刷，受過“新文化運動”的洗禮，如今很多人對我國的傳統(tǒng)文化已不甚了然了，甚至一提起傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到小腳長辮、三綱五常等，認為學習傳統(tǒng)文化就是開歷史的倒車，就是和現(xiàn)代文明為敵。這不能不說是對傳統(tǒng)文化的極大誤解，更令人擔憂的是：持這種想法的人還不在少數(shù)。
傳統(tǒng)文化“ 是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來， 并且至今仍在影響著當代文化的‘活’ 的中國古代文化。它既以有關的物化的經(jīng)典文獻、文化物品等客體形式存在和延續(xù)， 又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結構、行為規(guī)范、風尚習俗等主體形式存在和延續(xù)。” 【1】(P34)中國傳統(tǒng)文化是我們民族在長期的社會歷史過程中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，雖然也包含一些在今天看來很封建落后的東西，但更多的是今天人們應該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)。而且考慮到當今大學生的思想現(xiàn)狀，弘揚傳統(tǒng)文化不失為一劑良方。
大學生崇尚功利的現(xiàn)狀令人擔憂
現(xiàn)代人越來越忙了，忙得很難有時間照顧自己的“內(nèi)心”，而是整天奔波著去爭取金錢名利等“身外之物”。人們很少再為道義和信念而活，更多的是出于功利上的考慮，希望以最少的付出取得最大的回報。市場經(jīng)濟的發(fā)展也對傳統(tǒng)的道德觀產(chǎn)生了沖擊，人們傾向于通過經(jīng)濟的發(fā)展狀況來衡量社會發(fā)展的水平，而對道德建設卻難免有些忽略。有調(diào)查顯示：“在對1000 名大學生抽樣調(diào)查中，關于‘知識、友誼、享受、金錢、誠實、創(chuàng)造、成才、奉獻、責任感、關愛心’的選擇中 ，63%的學生表示最重要的是金錢， 30%的學生認為，‘錢是社會的獎章， 是價值的標準。’” 【2】(P65)
功利主義充斥于各個領域，連教育也不例外。劉正正指出：“應試教育重學習成績，社會看重文憑和學歷，家長、教師客觀上不得不抱著功利的心態(tài)來實施教育，甚至這種功利的態(tài)度使德育更加無所適從，所謂‘創(chuàng)新教育’、‘生態(tài)意識’等新理念成為德育的新時代要求，恐怕也是實用理性的體現(xiàn)。” 【3】(P26)這種功利的心態(tài)影響著家長和教師，也同時在塑造著我們的青年學生。在學習方面，很多同學重視實習經(jīng)驗、績點、分數(shù)和實踐教學環(huán)節(jié)，但不重視理論知識;考試前突擊復習，但在平時不注意積累;閱讀的課外書以流行小說、勵志書籍和人物傳記為主，但傳統(tǒng)經(jīng)典名著則少人問津;奔忙于各種考級和考證，但基礎知識的儲備卻很不夠……部分同學學習的目的就是為了找工作，上大學不過是拿些學分混張文憑而已，在校期間學習、人際交往和入黨都是為了給畢業(yè)和就業(yè)提供方便。在活動方面，很多同學只參加有“加分”的社團組織和活動，只爭取素質(zhì)學分予以認定的項目，社會實踐只作容易引人注意事情，把大量的心思都用在了宣傳炒作上。大家也習慣了以就業(yè)的難易和收入的高低作為評判專業(yè)好壞的依據(jù)，而專業(yè)的發(fā)展前景、社會意義和個人興趣等反而都退居其次了。不少女生認為“學得好不如嫁得好”，傍大款已經(jīng)不再是什么稀奇的事，而一年一度的“公考熱”更是讓人感到無奈和悲哀。張宏總結說：“不少大學生陷入了‘理想的真空狀態(tài)’，‘實’與‘利’已當仁不讓成為主導因素。追名逐利已滲入諸如交友、入黨、各種集體活動等生活的所有領域。對‘實利’的享受滿足了大學生‘利己’和‘對外物占有’的自然本性，而得利者頤指氣使、眾星捧月的場景，更強化了大學生對利益的即時企盼。” 【4】(P20)大學生應該是充滿理想和激情，鐵肩擔道義、糞土萬戶侯的群體，但現(xiàn)在暴露出來的功利傾向卻是十分令人擔憂的。
在高校中弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
胡錦濤在黨的十七大報告中提出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”這是對全社會發(fā)出的倡議，也是對高校的思想政治工作提出的要求。
從理想人格形成來說，中國傳統(tǒng)文化“表現(xiàn)在哲學、史學、教育、文學、科學、藝術等各個領域， 樂以成道， 追求人的完善， 追求人的理想，追求人與自然的和諧， 表現(xiàn)了鮮明的重人文、重人倫的特色” ?！?】(P368)傳統(tǒng)文化中的理想人格是反對過分地世俗化和物欲化，重視修身養(yǎng)性的?！洞髮W》中的“自天子以至于庶人， 壹是皆以修身為本”，張衡的“ 君子不患位之不尊， 而患德之不崇;不恥祿之不夥， 而恥智之不博。” 【6】(P1284)等等，都可以作為典型的代表。這種對理想人格的追求，對修身養(yǎng)性的重視，使得人們在面對誘惑時多了些內(nèi)心的抗拒，從而更容易擺脫功利的束縛。在高校中弘揚這樣的傳統(tǒng)文化，使“大學之道”得以回歸，讓學生們明白上大學不僅僅是為了拿文憑、找工作，而是為了使自己道德更加高尚，人格更加完善，可以使社會更加進步，人們生活更加美好。就像北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。” 【7】(P396)這是一個知識分子的使命和抱負，也應該成為所有青年學子的最高宏愿。
從對義與利的看法來說，中國傳統(tǒng)文化主張超越功利或者說義利統(tǒng)一?！蹲髠鳌分械?ldquo;德義，利之本也”，《國語》中的“夫義者，利之足也……廢義則利不立”，都強調(diào)“義”是“利”的前提和基礎?？鬃拥?ldquo;不義而富且貴， 于我如浮云。”孟子的“非其道，則一簞食不可受于人;如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”。【8】(P427)雖然都不反對追求“利”，但也都把“義”擺在更重要的位置上。這種“義利觀”對我們今天無疑具有很大的啟示意義，通過對大學生進行相應教育，使他們在追求“功利”的過程中能始終心懷一把“道義”的標尺，不因貪圖小利而忘卻大義，不因崇尚物質(zhì)而迷失自我。
綜上所述，在高校中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓大學生們體會到傳統(tǒng)文化中理想人格的魅力，從中汲取智慧和力量，在心中擺正“義”與“利”的關系，促使自己成為正氣凜然、人格完善的人，這對于抵制與消解“功利主義”有著極大的作用，就像劉可在闡述中國哲學時所說：“中國哲學強調(diào)人的道德主體能動性的發(fā)揮和人生精神境界的追求， 成為協(xié)調(diào)人際關系、改善社會風尚、增強民族凝聚力的一種精神力量， 中國哲學的宇宙觀念、人生智慧、思維方法、行為方式等在現(xiàn)代仍然是全人類極其寶貴的思想傳統(tǒng)和思想資源， 是具有道德教育功能的完美體現(xiàn)。” 【9】(P17)
參考資料：
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[7]張載.張載集·朱軾康熙五十八年本張子全書序[M].北京：中華書局，1978.8.
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弘揚中國傳統(tǒng)文化的論文篇二
財經(jīng)院校弘揚中國傳統(tǒng)文化的有效途徑
摘要：面對當今財經(jīng)院校學生傳統(tǒng)文化知識欠缺的現(xiàn)狀，高等院校必須切實承擔起文化傳承的功能，采取開設傳統(tǒng)文化課程、豐富校園文化、參觀文化古跡、重視傳統(tǒng)節(jié)目等有效措施，提高大學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)復合型人才。
關鍵詞：大學生;傳統(tǒng)文化;有效途徑
中圖分類號：G64 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X(2011)16-0272-03
財經(jīng)類院校主要擔負著培養(yǎng)和輸送滿足經(jīng)濟管理和社會事業(yè)需要的高級專門人才的任務，在高等教育中占有重要地位。作為以經(jīng)濟、管理類為主的院校，其課程本身注重邏輯性、實用性、工具性、功利性、近期效益，傳統(tǒng)文化教育一直是財經(jīng)院校的薄弱環(huán)節(jié)，沒有得到足夠的重視，學生傳統(tǒng)文化底蘊相對單薄。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展對財經(jīng)人才卻提出了特殊的要求：不僅專業(yè)上要精，更為重要的是要具有較高人文素養(yǎng)如整體意識、敬業(yè)精神、開拓創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)能力、審美情趣與藝術修養(yǎng)等等。財經(jīng)院校應如何培養(yǎng)社會所需的復合型人才?在加強專業(yè)教育的同時，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，應是正確的方向。那么財經(jīng)院校應如何弘揚中國傳統(tǒng)文化呢?本文試圖加以闡釋，以期對財經(jīng)院校的教育有所幫助。
一、課堂教學
(一)面向財經(jīng)類學生開設《大學語文》
課堂教學是弘揚中國傳統(tǒng)文化的主要途徑。就大學課程而言，雖然各門學科都有豐富的德育教育的內(nèi)容，但相比之下，文學作品中濃厚的文化積淀、豐富的道德因素，是對學生進行德育教育的最佳材料。語文課特殊的篇章作品教學，又使它具有不同于倫理道德和哲學教學的形象可感性和審美情感性;《大學語文》以培養(yǎng)和提高學生對語言的感知和賞鑒能力為主要目標，中小學語文教學的工具性和功利性大為減弱，這使得它所承載的傳統(tǒng)文化功能更為突出。“語文教育是我們中華民族傳統(tǒng)文化教育的核心”[1]。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。2006 年9月，國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出：高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課，加強傳統(tǒng)文化教育與基地建設，推動相關學科發(fā)展。這使大學語文教學有了明確定位：發(fā)揮語文的傳統(tǒng)文化傳承的“近緣性”功能，承擔起“體認中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。在教學過程中，我們可以古今中外的一篇篇經(jīng)典作品為切入點，歸納、整理課文所涵蓋的物質(zhì)文化、精神文化、社會文化、行為文化，有機地融入到教學中，適時結合社會現(xiàn)實和學生實際做精到、得法的引導和點評，有意識地向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化道德教育，培養(yǎng)提高學生的博學思想和厚德品質(zhì)，幫助引導大學生完成他們從成人到成熟再到成功這種遞進進程的鋪墊。
(二)開設以經(jīng)典導讀為主的通識教育選修講堂
僅靠一門《大學語文》來加強學生傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生文化自覺是遠遠不夠的，還應開設以經(jīng)典導讀為主的通識教育選修講堂。20世紀90年代以來教育部和許多高校都在推動“素質(zhì)教育”，主要就是想改革目前的大學本科教育，特別是想改革中國大學中人文教育與專業(yè)教育不區(qū)分的狀況，許多大學都在開始探索本科教育體制逐漸轉向通識教育的方向。通識教育的意義何在?復旦大學王德峰教授說：“通識教育不僅是為了擴大人才概念的外延，強化對學生的道德教育，也不僅是為了培養(yǎng)學生具備一些良好的文化趣味。其根本意義乃是學生對本民族的文化自信的形成和思想感悟力的提高。”[2]通識教育旨在培養(yǎng)學生的文化自覺。何謂文化自覺?按費孝通先生的闡釋：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”[3] 一所沒有文化自覺的大學，一個沒有文化自覺的學生走向社會之后，無論是在國內(nèi)還是國際競爭中的實力，根本上就是可疑的。事實上，專業(yè)學習、研究的推進與學習者、研究者文化思想底蘊相輔相成。1937年，玻爾訪問中國，中國的道家思想使他意識到東西方文化的互補性，以至他以太極圖作為自己族徽上的圖案，還在上面刻了“對立即互補”的銘文。建筑大師貝聿銘說：“我時常讀老子。我相信他的著作對我建筑想法的影響可能遠勝于其他事物。”這些事例證明了中國的專業(yè)院校在自己的專業(yè)研究和教學的活動中，不應當忽視中國思想和中國智慧的深厚基礎。通識教育的任務在于“在課程中尋找一種思想傳承的途徑，以便對專業(yè)教育的教學目標和方法形成一種范式滲透作用。”[2]很多高?？诳诼暵晱娬{(diào)學校要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，而創(chuàng)新功能的發(fā)揮也必以傳承功能為基礎，通識教育主要就是承擔傳承功能，因此加強學生的通識教育是學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要手段。
我們對廣西財經(jīng)學院學生傳統(tǒng)文化教育狀況的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的學生認為，“學校對傳統(tǒng)文化教育重視不夠，相關課程的課時偏少，應該增加課時。”可見，學生對傳統(tǒng)文化的學習是抱有極大興趣的。作為新興的本科院校，廣西財經(jīng)學院也開設了許多有傳統(tǒng)文化方面的課程，比如《中國經(jīng)濟思想與傳統(tǒng)文化》、《中國民族器樂欣賞》、《古典詩詞欣賞》、《中國經(jīng)典小說欣賞》、《書法》、《旅游與中國文化》等等，這些選修課也普遍受到學生的歡迎。從課程數(shù)量看，可謂不少，但是這些課程的設置總讓人覺著少了點兒什么：一是沒有一門直指學生精神層面的核心課程。所謂核心課程，是所有本科生都必須修的基礎課，也就是通識教育的主干。二是課程雜多而缺少系統(tǒng)性。三是課時太少，絕大部分課程只開半個學期，學生只能得到一些蜻蜓點水式的指導和學習，難有深度的提高和廣度的拓寬。
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