弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文(2)
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀論文
有鑒于此，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院目前通識(shí)課程的開設(shè)應(yīng)著眼于吸引學(xué)生閱讀經(jīng)典，以文化的經(jīng)典導(dǎo)讀作為核心，引導(dǎo)學(xué)生自覺地、持之以恒地，根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)、愛好有選擇地去閱讀一本本、一篇篇涵蓋中華民族基本文化理念與做人、明事、安身、立命智慧的經(jīng)史子集，諸如四書五經(jīng)、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、前后《漢書》、老莊、古詩(shī)十九首、漢樂府、三曹詩(shī)文集、南北朝民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲等，學(xué)生在閱讀時(shí)將個(gè)人閱歷、精神氣質(zhì)融入其中，在愉快的閱讀中體悟出生命與生活的大智慧，在克服心胸褊狹、目光短淺、精神偏枯、處事功利種種弊病的同時(shí)也改善了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
二、校園文化
課堂教學(xué)并非培養(yǎng)素質(zhì)全面人才的唯一途徑，事實(shí)上，學(xué)校育人的方式應(yīng)是多方面的。因?yàn)閷W(xué)生不僅僅從正規(guī)的課堂教學(xué)中接受教育，而且還不自覺地受到自身所處的人文環(huán)境的熏陶。校園文化即是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對(duì)學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響。“良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想情感、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念，崇高的思想品德，積極向上的人格精神。”[4] 這就要求我們的教育工作者對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和興趣、愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化中。諸如舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化月、文化周活動(dòng);邀請(qǐng)知名學(xué)者開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的專題系列講座。比如廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系開設(shè)的“文化大講堂”，先后開講了如《民族文化傳承的政府責(zé)任和市場(chǎng)分工》、《傳統(tǒng)文化與民族復(fù)興》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化熱點(diǎn)透視之一：中國(guó)龍文化解讀》、《中國(guó)古代的孝文化》、《用心品讀〈紅樓夢(mèng)〉》、《經(jīng)濟(jì)人與藝術(shù)人之間》、《文苑奇葩、文化瑰寶――談?wù)勚袊?guó)名聯(lián)》、《文學(xué)的作用》等等專題，受到學(xué)生的高度贊揚(yáng)和熱烈歡迎。除此之外，學(xué)校還可組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的電影、電視、錄像，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有關(guān)問(wèn)題開展討論、辯論，進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)。同時(shí)還可以指導(dǎo)興趣小組，比如文化與傳播系成立的書法興趣小組、民族樂器欣賞興趣小組等等。
在校園自然環(huán)境建設(shè)過(guò)程中添加傳統(tǒng)文化元素，這是比較明智和有成效的舉措。環(huán)境是校園文化的重要載體。高等院校應(yīng)把自然環(huán)境建設(shè)和人文環(huán)境建設(shè)有機(jī)融為一體。以優(yōu)美的自然環(huán)境給人心曠神怡的靚麗的視覺效果，給人美的享受，又通過(guò)豐富環(huán)境的文化內(nèi)涵，最大限度地發(fā)揮環(huán)境育人的潛在功能。廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院自從2005年合并升格為本科院校以來(lái)，一直致力于校園軟件硬件設(shè)施的改善。先后在教學(xué)樓前改造建成了仿明清式荷塘假山小景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)途中感受一絲清新綠意;并建成了文化廣場(chǎng);改造了學(xué)校大門;樹立了寓意“和諧、創(chuàng)新、發(fā)展”的大型銅制雕塑;確定“誠(chéng)以修身、信義立業(yè)”作為校訓(xùn)廣為宣傳并鐫刻在大門側(cè)面的影壁上。這一系列舉措形象直觀地向?qū)W生宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精神，一定程度上增添了學(xué)校的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，然而僅有的這些舉措是無(wú)法全面體現(xiàn)和傳達(dá)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的。在調(diào)查中不少同學(xué)認(rèn)為學(xué)校文化內(nèi)涵不夠，仍需要添加。由于學(xué)校場(chǎng)地有限，所以同學(xué)們提出的添加建議主要是集中在教學(xué)樓、教室、實(shí)驗(yàn)室、各系部辦公樓、宣傳欄增加經(jīng)典詩(shī)文、名人名言警句、孔孟等古代圣賢畫像、開辟文化長(zhǎng)廊等。
總之，校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富多彩的校園文化生活中，可以使學(xué)生在沒有任何壓力下不知不覺地受到良好的教育和熏陶，能夠收到意想不到的效果。
三、不定期組織學(xué)生參觀文化古跡
文化古跡是指含有一定文化歷史意義古代的遺址。中國(guó)的文化古跡非常多，有明清故宮、頤和園、天壇、長(zhǎng)城、周口店“北京人”遺址、承德避暑山莊及周圍寺廟、平遙古城、曲阜孔廟孔林孔府、敦煌莫高窟、大足石刻、秦始皇陵、蘇州古曲園林、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮、麗江古城、泰山、黃山、峨眉山―樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)、九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)、廬山風(fēng)景名勝區(qū)、武夷山風(fēng)景名勝區(qū)、龍門石窟、青城山―都江堰、皖南古村落(西遞、宏村)、明清皇家陵寢、云岡石窟、高句麗王城、王陵及貴族墓葬、澳門歷史城區(qū)、安陽(yáng)殷墟、開平碉樓及村落等。世界文化古跡更多，有埃及金字塔、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠、柬埔寨吳哥窟等等。
文化古跡融自然景觀與人文景觀為一體，它往往又是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，更是以一個(gè)無(wú)聲的教育者的形象對(duì)人們起著作用。因此，學(xué)校的人文教育，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不應(yīng)僅僅局限在校園，而應(yīng)把它延伸到社會(huì)，根據(jù)需要不定期組織學(xué)生參觀文化古跡，從一處處文化古跡中親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，從中受到潛移默化的影響。比如廣西高?？梢猿浞掷玫貐^(qū)優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參觀靖江王陵、友誼關(guān)、歸龍塔、孔子牌坊、湘山寺、民族文物苑等區(qū)內(nèi)的文化古跡，在條件許可的情況下，可以組織學(xué)生參加全國(guó)甚至世界的文化古跡旅游。
四、重視傳統(tǒng)節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日是活的傳統(tǒng)文化。作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可或缺的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史文化淵源、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂的盛會(huì)。節(jié)俗、節(jié)日中的民間文化活動(dòng)，以及附加其上的審美情感、趣味，其精神影響力是巨大的。民族民間文化具有感召力和凝聚力，是民族認(rèn)同的象征和載體，也是培養(yǎng)民族意識(shí)和文化自覺的最好教材。費(fèi)孝通先生在其人生的最后幾年，著力強(qiáng)調(diào)和呼吁“文化自覺”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的非自覺狀態(tài)深表憂慮。費(fèi)老的這種自覺，并不是現(xiàn)在一般人所單純理解的“文化遺產(chǎn)的保護(hù)”和簡(jiǎn)單的文化回歸，而是對(duì)本土文化進(jìn)行合理的傳承與重構(gòu)，讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)功能，即在順利進(jìn)行“文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)”的過(guò)程中，達(dá)成“生活方式”、“人際整合”和“社會(huì)治理”等層面的節(jié)日預(yù)期，以維護(hù)和重建中華民族的精神家園。2005年6月，中宣部、文化部等中央五部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，《意見》指出：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源。對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興，對(duì)于不斷發(fā)展壯大中華文化、維護(hù)國(guó)家文化利益和文化安全，具有重要意義。該意見以國(guó)家立法形式將春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日。作為承擔(dān)文化傳承主要任務(wù)的高等院校應(yīng)充分利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自覺?？梢栽谛@內(nèi)辦傳統(tǒng)節(jié)日文化展，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵;同時(shí)還可以組織形式多樣的慶?；顒?dòng)，如春節(jié)游藝、上巳雅集、清明追念、端午競(jìng)渡、中秋走月等等，讓學(xué)生廣泛參與進(jìn)來(lái)，提升民族節(jié)日認(rèn)同感與文化自覺;在傳統(tǒng)節(jié)日里，還可以組織學(xué)生做義工，來(lái)喚醒社會(huì)的愛心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化之于學(xué)生(包括我們每一個(gè)中華兒女)如同水與魚、樹根與枝葉的關(guān)系，如果學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，如同魚兒沒有水的濡潤(rùn)，枝葉沒有樹根的扶持。無(wú)水之魚如何得以活下去，更別說(shuō)遨游江河湖海了，而無(wú)根之樹如何得以枝繁葉茂?中國(guó)傳統(tǒng)文化教育缺失產(chǎn)生的后果有兩個(gè)：一是學(xué)生自我情志調(diào)適能力低下，生活弄不好，不尊重生命的行為時(shí)有發(fā)生;二是導(dǎo)致學(xué)生思想無(wú)根，限制了他們創(chuàng)新能力的發(fā)揮?，F(xiàn)代高校教育，包括理工、財(cái)經(jīng)等專業(yè)院校教育只有承擔(dān)起文化傳承功能，保證中華民族千百年來(lái)的文化基業(yè)不斷裂且亙古常新，只有扎根于民族文化深厚的土壤里，我們才能實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的論文篇3
黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國(guó)夢(mèng)。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富思想資源和強(qiáng)大精神力量
每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，它是民族繁衍生息的根基和血脈;每一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是復(fù)雜多樣的，從特定歷史坐標(biāo)和相應(yīng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，其內(nèi)容有優(yōu)秀與落后之分。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深。站在當(dāng)今時(shí)代的高度，基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容同樣可以作出優(yōu)秀與落后的相對(duì)區(qū)分。概略地說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的精華部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結(jié)晶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在很大程度上具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，與社會(huì)歷史發(fā)展方向相貼近，與民族共同體的利益和福祉相契合，與馬克思主義中國(guó)化一系列重大成果的基本精神相呼應(yīng)。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身齊家治國(guó)平天下渾然一體?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國(guó)人提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來(lái)，中華民族經(jīng)歷千年未有之大變局，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅弦歌不絕，而且浴火重生，在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，日益成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要思想資源，日益成為中華民族共有精神家園的重要支撐，日益成為新時(shí)代鼓舞人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。
中國(guó)夢(mèng)是時(shí)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶
中國(guó)夢(mèng)集中體現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)人民的理想和夙愿。正如習(xí)近平同志指出的，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“救亡圖存”成為貫穿中國(guó)近現(xiàn)代史的一條主線，“振興中華”成為全體志士仁人發(fā)自心底的激壯吶喊和艱辛探索的時(shí)代主題。在各種力量的交鋒整合和各種道路的嘗試比較中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生并不斷發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨登上中國(guó)政治舞臺(tái)伊始，就扛起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的旗幟。正是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)數(shù)十年浴血奮斗，建立了新中國(guó)，才使中華民族重新自立于世界民族之林。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)。通過(guò)改革開放30多年的新探索和新實(shí)踐，中華民族偉大復(fù)興日益展現(xiàn)出光明的前景。因此，中國(guó)夢(mèng)建基于對(duì)世情、國(guó)情和黨情的準(zhǔn)確把握，對(duì)中國(guó)人民共同理想、根本利益的深刻體察，體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和人民夢(mèng)在理論和實(shí)踐上的高度統(tǒng)一。
中國(guó)夢(mèng)深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，固然是在近代以來(lái)中華民族面臨生死存亡嚴(yán)峻考驗(yàn)的特殊背景下凸顯出來(lái)的，但它之所以格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，還在于它具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。首先，長(zhǎng)期以來(lái)中華文明帶給中國(guó)人民的強(qiáng)烈民族自豪感和文化自豪感，構(gòu)成了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大眾心理基礎(chǔ)和基本精神動(dòng)力。其次，中國(guó)夢(mèng)所包含和顯現(xiàn)的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。歷史上，中華民族先賢留下了無(wú)數(shù)壯懷激烈、感人至深的愛國(guó)事跡和詩(shī)篇。舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的精神信念，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最美麗的花朵。再次，中國(guó)夢(mèng)所涉及的諸多要素深深地烙印著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的自強(qiáng)不息的拼搏精神，所彰顯的公平正義的價(jià)值取向，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人夢(mèng)想和民族前途、國(guó)家命運(yùn)的緊密關(guān)聯(lián)，所主張的和平發(fā)展、合作共贏的理念訴求，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)典話語(yǔ)、內(nèi)在依據(jù)和有力支撐。因此，中國(guó)夢(mèng)承載著中華民族既古老又常青的光榮與夢(mèng)想，濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量
偉大的夢(mèng)想基于偉大的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在黨，基礎(chǔ)在中國(guó)人民的不懈努力，要義是不斷提升國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力，著眼點(diǎn)是不斷提升人民的幸福指數(shù)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，創(chuàng)造13億人的幸福美好生活絕非易事。中國(guó)在發(fā)展道路上仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要全黨全國(guó)人民勵(lì)精圖治、攻堅(jiān)克難、奮力拼搏，需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，汲取包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的強(qiáng)大正能量。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須充分挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，并不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮斗歷程中，將“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和文化自信，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的互動(dòng)融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的不竭源泉，使民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的文化根基不斷得到鞏固。
與此同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地看到，面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使更為豐富、更加多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢(shì)相符合，不斷推陳出新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色，又富于濃郁的時(shí)代精神，并與全人類優(yōu)秀文化相匯通，與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的內(nèi)部資源流失和外來(lái)文化沖擊的雙重困境，更加通俗易懂地詮釋和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更加形象生動(dòng)地表現(xiàn)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使富有深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國(guó)夢(mèng)能夠更好地在人民大眾心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果;有效建構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，整合資源，創(chuàng)新機(jī)制，統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)化保障，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于政策引導(dǎo)、輿論導(dǎo)向、文藝創(chuàng)作、學(xué)校教育、民間傳承、文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和群眾性精神文化創(chuàng)建活動(dòng)等方方面面?？傊覀儜?yīng)具有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)精神力量的高度自覺，進(jìn)而切實(shí)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。(湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：高文兵)
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