國學經(jīng)典對社會的影響作文

　　中華深厚的底蘊文化，豐富的國學對于現(xiàn)在急速發(fā)展的中華民族無疑是一種推力，國學經(jīng)典與現(xiàn)代氣息相融合外化而內(nèi)不化的給國家以及華夏的每一個子孫智慧與啟迪。以下是學習啦小編精心整理的國學經(jīng)典對社會的影響作文的相關資料，希望對你有幫助!

　　國學經(jīng)典對社會的影響作文篇一

　　一個國家的文化是衡量一個國家綜合實力的重要因素。中華民族在淵源

　　的歷史積淀中擁有著博大精深的文化。而文化有三種形態(tài)：文獻，文物古跡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而我們大多數(shù)是通過誦讀經(jīng)典文獻，感受文化魅力，秉承中華的博大內(nèi)涵。經(jīng)過歷史的沉浮，我們把古人生生不息傳遞下來的文化冠以國學的稱號，作為一個國家的精神財富，賦予它時代的意義，將歷史的精華不斷的傳承。 而“國學”一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。一般來說，國學應是指中華傳統(tǒng)文化與學術，以孔孟儒學為核心，為主體。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。

　　國學精神在當今社會的重要性是不容忽視的。

　　高旭在其〈南社啟〉說：“國有魂，則國存;國無魂，則國將從此亡矣!”又說：“然則國魂何寄?曰：寄于國學，欲存國魂，必自存國學始。

　　一個國家都應該有自己的民族精神，而中華幾千年早就積淀了深厚的民族魂，但是對于當今社會，國學該怎樣內(nèi)化與現(xiàn)當代社會發(fā)展和諧一致，是我們學習國學應該思考的問題。

　　從鴉片戰(zhàn)爭中西方列強用堅船利炮轟開大清國門之始，我們多從器物上，抑或制度上迫切的，同時也是無奈的向西方靠近。而博大精深的國學卻被我們無視的掃進了故紙堆。不禁一聲嘆息，不禁黯然神傷。

　　而后在西學東漸的過程中，西方文化強勢的侵蝕國人的思想。

　　新文化運動中，激進資產(chǎn)階級猛烈的打到孔家店，排斥一切傳統(tǒng)文化，認為西方文化才是救國治國的根本之法。在那個動蕩的社會，各個階級都在尋找救國道路，思想也在發(fā)生著翻天覆地的變化。西方文化日益侵占人們牢固的思想根基。而現(xiàn)今國學的復興，正挽救著人們漸漸衰老的精神世界?？梢哉f是我們市場經(jīng)濟發(fā)展到一個時期的實踐證明，在發(fā)展經(jīng)濟社會的同時更需要相應的精神和道德體系來和諧整個國家社會的永久發(fā)展。“國學熱”在一定程度上也是在挽救中國發(fā)展遇到的思想瓶頸，它成為國家軟實力的重要因素，成為一個國家是否能持久并強大發(fā)展的重要支撐。所謂“讀史可以明智,知古可以鑒今

　　《論語.子路》說：“君子和而不同，小人和而不同”

　　儒家和而不同，四海之內(nèi)皆兄弟的的思想對當今國際關系的處理有著積極意義。

　　21世紀是一個多元社會，政治，思想觀念，宗教信仰都呈多極發(fā)展。面對這種趨勢，我們以儒家包容的心態(tài)去接收世界的多元化發(fā)展，提倡和平共處，和而不同，兼愛非攻，避免戰(zhàn)爭，相互促進。經(jīng)濟上要講究調(diào)均，政治上要講究道義這種思想被世界所認同，從而成為世界的共同思想財富。在一定意義上， 國學正以一種強勢感染著西方，乃至世界人們的思想。國學能帶領著中華文化慢慢東學西漸。

　　在人與自然上，國學精神講究天人合一，人與自然和諧相處。面對當今的世界環(huán)境問題，生態(tài)問題，人與自然如何和諧相處更成為我們必須思考的問題。而智慧的中華民族在幾千年前就將答案告訴我們了。歸納起來即“取之有制 ，用之以時”

　　孟子說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”(《孟子•梁惠王上》)宋朝哲學家張載說：“民胞物與”的說法也給當今治理國學社會自然提供了指導。

　　國學在國家社會層面給我們提供思想的幫助，對于個人學習國學思考國學，更是對自己思想內(nèi)涵，人生境界的提升，更重要的是國學的精神力量讓每一個學習的人都為之感到幸福。

　　儒家的仁愛，老子的辯證，莊子的想象力，都給我們一種詩意的生活。

　　儒家的內(nèi)圣外王的思想，提出了現(xiàn)實生活的理想原則。內(nèi)圣則是一種對個人主體心理修養(yǎng)的要求，已到達至仁至賢德境界。外王則是一種社會教化的要求，以達到仁政，王道的目標。更多的告訴當今的人要注意培養(yǎng)個人內(nèi)心修養(yǎng)而來追尋外在功利。而往往我們則是迫切的最其外在而忽略了修養(yǎng)，而導致素質(zhì)修養(yǎng)的退化。

　　而我認為莊子的思想更對現(xiàn)代人的精神具借鑒性。莊子是諸子百家中一

　　個重要代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆，幽默詼諧，他的思想深邃宏闊，籠蓋古今，發(fā)人生醒，他的寓言故事現(xiàn)象神奇，寓意悠長,中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，大家不約而同的把目光轉向金錢權利等物欲功利性很強的東西，而漸漸的忽視了內(nèi)心的精神。人們疾走在經(jīng)濟的仕途，來不及停下來品一杯茶，讀一本陶冶精神的書，來不及思考自己真正的生命意義。

　　而莊子告訴我們在人的內(nèi)心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面

　　對物欲橫流的世界則應該通達和順應。他在《知北游》中說到：“仲尼曰：古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。”莊子告訴我們，在紛繁物饒的社會，我們面對外界的很多誘惑都應該保持自己的內(nèi)心，強調(diào)內(nèi)心的力量。在面度金錢的誘惑時，要堅守自己的職責與道德底線，在面對權利的威脅時要做正人生，做正自己的靈魂。

　　“小人則以身徇利益，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉

　　天下。”他告訴我們世人的所追求。天下熙熙攘攘，人們都在急功近利的追求他們所謂的幸福種種，但有多少人在黑夜里醒著，不斷思考追求的真正意義。世俗的個人主義，拜金主義，享樂主義，應該來一場國學的洗禮!

　　莊子“乘物以遨游”“獨與天地精神來往”而最后告訴我們所有的一切

　　“大道合乎自然”只要不違心，內(nèi)心的修養(yǎng)生活的所求一切都可以安然。

　　劉軍寧先生在《南方周末》撰文說呼喚一場文藝復興也就成為自然。他

　　說：“中國一直需要一場文藝復興，可是直到今天才比以往任何時候都更具備發(fā)生文藝復興的條件。今天的條件也許不是絕對成熟，但比歷史上任何時候都成熟。……文藝復興不是要復古，而是要從古典文化中尋找普世價值，同時讓普世

　　文化在本土傳統(tǒng)中扎下根來。 如今國學的現(xiàn)當代意義，則是在進行一場國學的復興，一種對國學的揚棄，讓國學支撐著中華幾千年的歷史繼續(xù)恢弘。

　　我們堅信，只要秉持開放且包容的心態(tài)，，那么國學一定可以起到振衰起弊之功效。并且和平崛起的文化內(nèi)涵呼喚國學的研究發(fā)展與之相互呼應。以我們有理由相信國學并非是一個遙遠的夢想。我們不僅期待著，同時也在為之努力著。

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