中國古代音樂史大學(xué)生論文(3)
中國古代音樂史大學(xué)生論文
中國古代音樂史大學(xué)生論文篇三
論述宋代城市世俗音樂的發(fā)展?fàn)顩r
【摘 要】宋代是我國歷史發(fā)展中傳承盛唐繁榮文化的重要時(shí)期,也是城市世俗音樂從興起走向頂峰的重要時(shí)期。本文將結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和背景,通過對北宋汴梁地區(qū)的世俗音樂狀況及南宋臨安的宮廷音樂機(jī)構(gòu)和城市音樂的繁榮等方面進(jìn)行系統(tǒng)分析,論述宋代世俗音樂的發(fā)展?fàn)顩r。
一、宋代城市世俗音樂發(fā)展的特征
1.宮廷轉(zhuǎn)向世俗
公元960年,后周趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”,代周而起,建都汴京(也就是后來所說的汴梁),結(jié)束了唐代以來長期混亂的局面。在北宋統(tǒng)治的160多年間,雖然邊境戰(zhàn)事不息,但國內(nèi)相對承平,生產(chǎn)迅速恢復(fù),經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,工商業(yè)空前繁榮,城市隨之而興盛。 由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加,市民階層形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。音樂文化的重心,從隋唐的宮廷音樂轉(zhuǎn)向了世俗的民間的市民音樂。
教坊——本是唐朝宮廷最重要的音樂機(jī)構(gòu)。在宋初的時(shí)候繼續(xù)沿用了這一制度。北宋時(shí)期,宮廷把南方的優(yōu)秀樂工集中到汴京,使教坊成為音樂人才薈萃之地,藝人云集。與唐代不同的是,北宋的教坊隸屬于宣徽院,由教紡使管轄。教紡使以下,還設(shè)有副使,判官,都色長,色長,高班及都知等。教坊樂工的主要職責(zé),是在宮廷宴饗時(shí)表演音樂歌舞,特別是逢年過節(jié),音樂歌舞的場面就更為壯觀。宋初的大型宴會(huì)有19個(gè)段落,各個(gè)段落都有不同的表演。但到北宋的末年,隨著民間音樂的勃興,教坊與鈞容直已逐漸衰落,在宋徽宗的生日當(dāng)天,宮廷里開始有了民間“勾欄”里藝人表演的雜劇的節(jié)目。以此表明,北宋后期音樂已經(jīng)由宮廷轉(zhuǎn)向世俗。
“靖康之難”標(biāo)志著北宋的覆滅。公元1127年,趙構(gòu)即位與南京應(yīng)天府(今河南商丘),后在臨安(北宋時(shí)的杭州)建都,史稱南宋。隨著宋王室的南遷,也造成了科學(xué)文化的大規(guī)模南移,促進(jìn)了南方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。城市更加興盛,工商業(yè)更加繁榮,音樂文化循著向世俗音樂的新方向得到更大的發(fā)展。因而南宋時(shí)期世俗音樂發(fā)展更加迅速繁盛。
南宋宮廷雖然仍舊保留了教坊的舊名,但實(shí)際機(jī)構(gòu)是不存在了,需要時(shí)由修內(nèi)司教樂所臨時(shí)召集一批樂工進(jìn)行短期的練習(xí),臨時(shí)客串一下。這些應(yīng)召來的樂工,有的是在德壽宮充“使臣”的舊教坊的樂工,有的是調(diào)在臨安府衙前樂的酒教坊樂工,有的是鈞容直的樂工,其余的就是包括“路歧人”(多半是來自農(nóng)村的破產(chǎn)農(nóng)民,他們在失去土地后不得不靠賣藝來維持最低的生活。)在內(nèi)的民間藝人,總稱“和顧”。
2.貴族轉(zhuǎn)向平民
唐代市民的文化娛樂場所主要在寺院內(nèi),到了宋代,則因商業(yè)城市的發(fā)展,在大城市中出現(xiàn)了大批的獨(dú)立游藝活動(dòng)場所,由于市民音樂迅速發(fā)展,使宋代音樂文化出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,一方面為市民的文化娛樂消遣提供了經(jīng)濟(jì)來源,另一方面繁忙的商品活動(dòng)如果沒有文化娛樂的精神調(diào)劑也是不可想象的。為了適應(yīng)這種形式,一種新型的固定娛樂場所——“瓦子”和“勾欄”便應(yīng)用而生了。“瓦子”——宋代城市中的商品交易。亦稱作“瓦市”或“瓦舍”。瓦舍是集商業(yè)與娛樂為一體的商業(yè)場所。
瓦子中設(shè)有專門從事各種民間技藝表演的場所“勾欄”和“樂棚”。北宋都朝汴梁的幾個(gè)“瓦子”中,有“勾欄”50余座,其中最大的可容納數(shù)千觀眾。勾欄主要用演出或者說唱,其功能相當(dāng)于今天的戲院。因?yàn)槠浣ㄖ臋跅U上刻有花紋,相互勾連,所以稱“勾欄”。它們大多以“棚”為單位,有“牡丹棚”“象棚”等名稱,起規(guī)模大小不一,大的可容納幾千觀眾,在“勾欄”中表演的藝人,地位較高。而且另一方面“瓦子”“勾欄”和宮廷保持著極為密切的關(guān)系,一方面它們受宮廷管轄,“瓦子”“勾欄”的藝人常到宮廷演出,另一方面宮廷藝人也經(jīng)常到“瓦子”“勾欄”中現(xiàn)藝。
作為一種影響極為廣泛的大眾娛樂場所,“瓦子”吸引了市民、文人士大夫、富豪子弟以及大量的城市流動(dòng)人口等多方面的觀眾。瓦子中的市民階層主要是由手工業(yè)者和小商小販們組成的,伴隨著工商業(yè)的發(fā)展,逐漸形成一股強(qiáng)大的力量。他們有較為固定的經(jīng)濟(jì)收入,也有一定的閑暇時(shí)間,更有精神娛樂的需求。因?yàn)?市民階層是瓦子中最有力,最基礎(chǔ)的觀眾。“瓦子”“勾欄”是固定的演出場所,這就決定了瓦子音樂藝術(shù)的職業(yè)化特點(diǎn)和藝術(shù)形式的多樣性,同時(shí)也使藝人之間的分工更為細(xì)密,并逐步趨向?qū)I(yè)化。不管刮風(fēng)下雨,不論寒冬酷暑,“瓦子”“勾欄”每天都進(jìn)行演出活動(dòng),豐富多彩的演出節(jié)目和精湛的表演技藝吸引著眾多的觀眾。
宋代市民音樂活動(dòng)場所除“瓦子”“勾欄”外,茶坊、酒肆、酒歌以及寺廟中的音樂活動(dòng)也很活躍。茶坊和酒肆并非專為音樂活動(dòng)而設(shè),但為了招攬顧客,其中均有經(jīng)常性的音樂表演活動(dòng)。尤其是汴梁城內(nèi),“新聲巧笑與柳陌花蘅,按管調(diào)弦于茶坊酒肆”?？梢姰?dāng)時(shí)茶坊酒肆中的音樂活動(dòng)在城鎮(zhèn)的娛樂生活中占有十分重要的地位。
由于市民音樂的繁榮發(fā)展,自南宋起就已經(jīng)出現(xiàn)了很多民間藝人的專門行會(huì)組織“書會(huì)”“社會(huì)”。“書會(huì)”是指專為說話人,戲劇演員編寫話本和腳本的行會(huì)組織。參加“書會(huì)”的文人,有的是因科場失意,懷才不遇,有的是醫(yī)生,商人,在業(yè)余從事腳本的寫作。書會(huì)成員稱“先生”或稱“才人”。南宋著名的“書會(huì)”有武林(即臨安)書會(huì)。“社會(huì)”是專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會(huì)組織。每個(gè)社會(huì)起碼有一百多個(gè)藝人,最多的竟達(dá)三百多人。社會(huì)里的藝人除了節(jié)期及其他的臨時(shí)性演出以外,主要在“瓦子”“勾欄”里進(jìn)行定期的表演,他們的社會(huì)地位比平常只能在酒樓,茶肆賣藝的“趕趁人”(江湖流浪藝人)來說都要高一些。
南宋末期,由于市民音樂的繁榮崛起,宮廷音樂已經(jīng)黯然失色,在加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治,使得南宋統(tǒng)治者沒有那么多閑情逸致去發(fā)展教坊,所以宮廷教坊時(shí)置時(shí)廢,在宮廷需要大型演出或者舉辦宴會(huì)時(shí),就由宮廷出資招募“勾欄”藝人為宮廷表演。同時(shí),宮廷樂工也經(jīng)常到“瓦子”中進(jìn)行表演。“勾欄”藝人與宮廷樂工之間的交流表演對“瓦舍”技藝的提高起了很大作用。
二、宋代城市世俗音樂的影響
兩宋時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了城市世俗音樂的發(fā)展,城鎮(zhèn)中繁榮的瓦舍、勾欄、茶坊、酒肆等固定的演出場所,以及藝人們的專業(yè)化表演,標(biāo)志著我國歷史上市民音樂的發(fā)展進(jìn)入到前所未有的新的歷史時(shí)期。社會(huì)音樂生活更加普及,音樂的技術(shù)水平得到進(jìn)一步提高,并為以后音樂藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),不光影響了兩宋時(shí)期音樂的創(chuàng)新與發(fā)展,而且由于世俗音樂的繁榮,使宋元音樂出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折。就音樂形式來說——我國最具代表性的音樂形式由歌舞轉(zhuǎn)
向了戲曲。戲曲藝術(shù)的確立與發(fā)展,標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)音樂步入一個(gè)新的階段。這是我國音樂文化發(fā)展史上的又一高峰。
宋代世俗的音樂發(fā)展始終標(biāo)志著我國古代音樂的進(jìn)步與發(fā)展,就音樂形式而言,宋代音樂文化的重心從了唐代的宮廷音樂轉(zhuǎn)向了世俗的,民間的市民音樂。就音樂的性質(zhì)而言,我國音樂的主流由宮廷轉(zhuǎn)向民間,由貴族化轉(zhuǎn)向平民化。這是我國歷史上文化藝術(shù)的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
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