古代文學(xué)史大學(xué)生畢業(yè)論文(2)
古代文學(xué)史大學(xué)生畢業(yè)論文篇二
論中國(guó)古代文學(xué)的文學(xué)史與作品選教學(xué)
摘 要：文學(xué)史與作品選是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，隨著課程的壓縮，在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同觀念。在這兩種思想觀念的影響下，古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失，走入了困境。須從理論和實(shí)踐的層面探討文學(xué)史與作品選比重的安排，教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與充實(shí)以及教學(xué)方法的改進(jìn)，從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，切實(shí)提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使這門(mén)傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)魅力，體現(xiàn)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)教學(xué);文學(xué)史;作品選
中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)，兼有“中國(guó)文學(xué)史”與“中國(guó)古代文學(xué)作品選”兩個(gè)教學(xué)任務(wù)。中國(guó)文學(xué)史，顧名思義，是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史。文學(xué)史的教學(xué)是要讓學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷程，把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容，文學(xué)體裁、文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)思潮、藝術(shù)流派的發(fā)展變化，進(jìn)而探討中國(guó)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。作品選的教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生在使用工具書(shū)的情況下，具有閱讀較為艱深的文言文的能力;能夠歷史地、辯證地對(duì)古代作家及作品進(jìn)行比較符合實(shí)際的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)作品的博大內(nèi)涵與人性光芒，從而提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞能力與寫(xiě)作水平。文學(xué)史與作品選是古代文學(xué)課程教學(xué)中密不可分的兩個(gè)部分，正確處理二者的關(guān)系，對(duì)古代文學(xué)的教學(xué)至關(guān)重要。
一、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題
中國(guó)古代文學(xué)課程原分為文學(xué)史與作品選兩門(mén)課程，縱向與橫向結(jié)合，教學(xué)均衡。近年隨著課程的壓縮，在古代文學(xué)的教學(xué)中存在著偏重文學(xué)史與作品選的不同傾向。在偏重文學(xué)史教學(xué)者看來(lái)，文學(xué)史內(nèi)涵博大精深，兼有深度與廣度，文學(xué)史的學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，開(kāi)闊視野。作品選的學(xué)習(xí)是感知性的，屬于低級(jí)階段，而文學(xué)史教學(xué)是理性的，屬于高級(jí)階段，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。在堅(jiān)持作品選者看來(lái)，作品選是古代文學(xué)的基石和重要組成部分。沒(méi)有作品，古代文學(xué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。作品選的教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析鑒賞能力、審美能力，可以讓學(xué)生具備扎實(shí)的基本功。
在這兩種思想觀念的影響下，古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)了缺失，走入了困境，形成了兩種弊端：一種是將古代文學(xué)教學(xué)變成了古代文學(xué)史教學(xué)，更多地關(guān)注古代文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的歷史，無(wú)暇細(xì)致地分析文學(xué)作品、探討作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵、挖掘作品的藝術(shù)魅力。即使有，也是分析重要作家的個(gè)別作品，又未免蜻蜓點(diǎn)水、點(diǎn)到為止，學(xué)生的學(xué)習(xí)也只是浮光掠影。教學(xué)中分析文學(xué)作品形成了固定的模式：作家+作品名稱+思想內(nèi)容+藝術(shù)成就，面面俱到，一應(yīng)俱全。學(xué)生無(wú)需閱讀理解文本，不必體會(huì)感悟，課堂上無(wú)非是記筆記，課后作業(yè)無(wú)非是把教材上的內(nèi)容粘貼到作業(yè)本上，考試死背現(xiàn)成結(jié)論，觀點(diǎn)一致而統(tǒng)一，幾十上百學(xué)生的作業(yè)、試卷就那么兩三個(gè)版本。教師無(wú)需深入備課，照搬照套教材，缺乏見(jiàn)解，整堂課就是干巴巴的總結(jié)，條款的堆砌。講李白就是浪漫主義，杜甫就是沉郁頓挫;講戲劇、小說(shuō)就離不開(kāi)思想上具有反抗性，情節(jié)曲折生動(dòng)，結(jié)構(gòu)完整之類的套話?？菰锓ξ?，學(xué)生只能是昏昏欲睡。
一種是更多地關(guān)注文學(xué)作品的分析，微言大義，挖掘所謂的作品潛藏的深刻意義，甚至出現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行違背歷史事實(shí)和生活邏輯的闡釋。課堂教學(xué)是灌輸式的，從字、詞、句、篇的解釋和把握，到作品思想、藝術(shù)特色的分析，教師大包大攬、越俎代庖。學(xué)生被剝奪了積極參與課堂的機(jī)會(huì)，沒(méi)有獨(dú)立思考的權(quán)利，成為被動(dòng)接受的機(jī)器，對(duì)講授的內(nèi)容沒(méi)有真正理解，缺乏真切感受。這樣一來(lái)，學(xué)生的基本功差，對(duì)字詞句篇的解釋隨意亂說(shuō)，沒(méi)有具備分析、鑒賞作品的能力，作品的記誦也得不到落實(shí)。對(duì)于結(jié)合具體作品詳加論述的問(wèn)題，因記誦的缺乏茫然失措，因?qū)ψ髌啡狈φJ(rèn)知而無(wú)從下筆，回答得干癟且支離破碎。由于存在這些閱讀障礙和情感隔膜，學(xué)生對(duì)作品的興趣大減，學(xué)習(xí)積極性消失。
二、文學(xué)史與作品選的區(qū)別與聯(lián)系
文學(xué)史是對(duì)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史和規(guī)律的探索，而作品選是在閱讀文本的過(guò)程中，把握藝術(shù)形象，玩味作品的思想感情，獲得真切的體驗(yàn)與美的享受?？梢?jiàn)，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。
二者的區(qū)別在于：文學(xué)史的教學(xué)目的是了解歷代文學(xué)的變革演進(jìn)，探尋各種文學(xué)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。文學(xué)史具有理論性與理性，重在對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品進(jìn)行理性與客觀的判斷。而作品選的教學(xué)目的是掌握基本的知識(shí)，獲得情感體驗(yàn)與審美享受。作品選的教學(xué)需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象與聯(lián)想去再現(xiàn)作品中的形象，領(lǐng)會(huì)作品的意蘊(yùn)，獲得情感體驗(yàn)與精神滿足，是感悟式的、感性的。文學(xué)史是求真，要求客觀把握;作品選則帶有極強(qiáng)的主觀性與再創(chuàng)造性。
同時(shí)，二者又密切相連。二者都是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，關(guān)注的都是中國(guó)古代文學(xué)。文學(xué)史要以作品選為基礎(chǔ)，沒(méi)有作品，難以真正把握文學(xué)的規(guī)律與特點(diǎn)，史的知識(shí)是架空的;只講作品，學(xué)生得到的知識(shí)是零散片斷而缺乏系統(tǒng)性的，當(dāng)然也不可能了解歷史文學(xué)中前后承傳的關(guān)系，也很難品味出文學(xué)作品的真正意蘊(yùn)，作品往往會(huì)被誤解、歪曲。作品選以個(gè)案印證這文學(xué)史的描述。文與史二者不可偏廢，否則就達(dá)不到中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)目的與要求。
三、正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系
只有正確處理文學(xué)史與作品選的關(guān)系，才能較好地完成古達(dá)文學(xué)的教學(xué)要求與目的，才能獲得較好的教學(xué)效果。
(一)合理安排文學(xué)史與作品選的比重。在課時(shí)分配上，有所謂“文七史三”與“文三史七”的不同分配法，或以文帶史，或以史帶文。文學(xué)史與作品選在古代文學(xué)教學(xué)中所占比重，應(yīng)依據(jù)古代文學(xué)課程的主要任務(wù)、目的與要求來(lái)定，同時(shí)還要考慮學(xué)生的層次、專業(yè)方向，以及各階段文學(xué)的特征等因素。
?？萍胺侵形膶I(yè)的古代文學(xué)課程的教學(xué)目的是要傳授學(xué)科知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞、分析、審美能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，并沒(méi)有進(jìn)行文學(xué)研究的要求。另外，?？茖W(xué)生的基礎(chǔ)較薄弱，語(yǔ)言文字功底較差，大部分學(xué)生畢業(yè)后要從事中小學(xué)教育工作，或與語(yǔ)言文字打交道。因此，?？频墓糯膶W(xué)課應(yīng)重視作品選的教學(xué)，以文帶史，適當(dāng)加大文的比重。本科專業(yè)的古代文學(xué)課的教學(xué)目的除了傳授知識(shí)，培養(yǎng)各方面能力，提高文學(xué)修養(yǎng)外，還要求學(xué)生把握文學(xué)發(fā)展的軌跡，了解文學(xué)現(xiàn)象，并對(duì)中國(guó)古代文學(xué)做出正確的評(píng)價(jià)，撰寫(xiě)相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。若僅就有點(diǎn)上的把握，沒(méi)有面的了解是達(dá)不到要求的，這就要求重點(diǎn)講史，作品選可安排在文學(xué)史各階段的講授中進(jìn)行。
目前的古代文學(xué)課程是分段進(jìn)行教學(xué)的，各個(gè)歷史階段的文學(xué)有其獨(dú)特性，文學(xué)的發(fā)達(dá)程度、文體的發(fā)展?fàn)顩r各不相同，這就要求結(jié)合各階段文學(xué)的特征來(lái)安排文與史的比重。比如：先秦文學(xué)歷史久遠(yuǎn)，文字古奧難懂，意旨含蓄晦澀，尚未形成文學(xué)的觀念，文史哲不分，沒(méi)有純文學(xué)，應(yīng)該以作品講授為主;兩漢文學(xué)形式單一，文學(xué)與經(jīng)學(xué)互動(dòng)，應(yīng)該史與作品并重;魏晉是文學(xué)自覺(jué)的時(shí)期，此時(shí)作家數(shù)量多，作品繁雜，并且產(chǎn)生了大量的文學(xué)理論著作，應(yīng)該加強(qiáng)史的比重;唐宋是詩(shī)詞的時(shí)代，史的線索清晰，出現(xiàn)了文學(xué)大家，作家作品、流派的講述是重點(diǎn);元明清是通俗文學(xué)占據(jù)文壇主流的時(shí)代，文學(xué)受理學(xué)影響，應(yīng)該文史并重，由于這時(shí)期以戲劇、小說(shuō)為主的通俗文學(xué)容量較大，動(dòng)輒幾十出、上百回的作品，課堂上只能摘取精華講授，這些文學(xué)樣式的文字相對(duì)通俗易懂，對(duì)作品的整體把握就有待學(xué)生課后完成，可以一定的思考題，引導(dǎo)學(xué)生課外去閱讀。作品分析的比重可安排少些，把主要精力放在文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)史的講授上。
(二)合理選取文學(xué)史與作品選的教學(xué)內(nèi)容。在課時(shí)壓縮的現(xiàn)狀下，要兼顧文與史的教學(xué)是很難達(dá)成的，這就要合理并有所側(cè)重地選擇文與史的教學(xué)內(nèi)容。
文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容可突出以下幾個(gè)方面：文學(xué)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系，文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律，各種文體與作家的前后傳承關(guān)系。就教材的內(nèi)容而言，可重點(diǎn)講授各編的緒論部分。作品選的教學(xué)內(nèi)容可謂浩如煙海，如此繁多的作品在實(shí)際的教學(xué)中是不可能全部講授的，這就涉及選篇問(wèn)題，只能選取那些典范的、有代表性的作品進(jìn)行講授。所謂典范，是說(shuō)作品的思想與藝術(shù)性都較高，對(duì)后世影響較大，有一定的垂范作用。所謂有代表性，是指作品能夠體現(xiàn)作家、流派的思想風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)貌。例如，漢賦、魏晉南北朝文學(xué)的部分選篇、明清的一些詩(shī)文流派的作品，作為文學(xué)史上的一種文學(xué)現(xiàn)象，可以向?qū)W生介紹，卻沒(méi)有作為重點(diǎn)選篇分析講授的必要。此外，作品選的選篇應(yīng)和文學(xué)史中論述的主要篇目相照應(yīng)，以便相互印證，相得益彰。由于中國(guó)古代文學(xué)采用的是分段教學(xué)，這就導(dǎo)致在選篇問(wèn)題上缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，教師各行其是勢(shì)必影響古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量與效果。這就需要古代文學(xué)教研組統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一原則，以保證教學(xué)效果。
教學(xué)內(nèi)容不單是指教材上的內(nèi)容，而且是指經(jīng)過(guò)教師理解的、賦予新內(nèi)涵的的內(nèi)容，同時(shí)學(xué)生也將自己的理解與教師的理解結(jié)合，內(nèi)化為自己的知識(shí)，這樣教學(xué)內(nèi)容就不再是書(shū)本上的死知識(shí)，而成為學(xué)生自己的活知識(shí)了。因而，教學(xué)內(nèi)容的講解不能只注重內(nèi)部的“層次清楚、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”，只注重文學(xué)本身的系統(tǒng)性，而更要注意文史哲之間的聯(lián)系，文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。比如講先秦?cái)⑹律⑽木妥⒁饴?lián)系中國(guó)的“史官文化”，講說(shuō)理散文就可以聯(lián)系“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代精神以及現(xiàn)代人生存的精神困境，講漢代文學(xué)就涉及經(jīng)學(xué)與文學(xué)的互滲，講明代主情尚真的文學(xué)思潮就得聯(lián)系資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。同時(shí)要重視學(xué)科的前沿性，選用前沿性的教材，如袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》從文化視角、史學(xué)思維梳理文學(xué)史，突破以往重政治性輕文學(xué)性的局限，是相對(duì)較好的文史教材;密切關(guān)注古代文學(xué)研究的新方法、新成果，這樣才能盡可能消除學(xué)生的古今時(shí)間及心理上的隔膜感，亦在理論上拓寬學(xué)生的視野，以便于把握古代文學(xué)的審美特征，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
(三)采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
其一，先講史后講文，這是古代文學(xué)教學(xué)中常用的且較好的方法。一個(gè)階段的作品的講解必須在學(xué)生對(duì)該段文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有這樣才能更好地把握作品的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)史的脈絡(luò)更明晰。
其二，課堂教學(xué)方法應(yīng)該是討論式、互動(dòng)式的，不應(yīng)該是灌輸式的。課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生與教師的主動(dòng)性，教師的講授要多角度、多層次，講作品時(shí)不僅要介紹歷代各種評(píng)論，還要融入自身感受，做到以情動(dòng)人，感染學(xué)生，使學(xué)生受到美的熏陶。對(duì)學(xué)生而言，適當(dāng)引入課堂討論。討論是鍛煉和提高思維能力的最好途徑和方式之一。激烈的思想交鋒迫使每個(gè)人毫不留情地對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的互檢和自檢，在討論中思維的邏輯性、敏捷性將在短時(shí)間內(nèi)得到提高，增加思維的深度和廣度，提高思維能力。討論還能最大限度地活躍學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動(dòng)群體的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在討論達(dá)到高潮時(shí)就形成爭(zhēng)論，幾乎每個(gè)人都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與意識(shí)。問(wèn)題經(jīng)過(guò)討論后綜合起來(lái)的結(jié)論也顯然比個(gè)人的理解要深刻得多，全面得多。比如講屈原、陶淵明的影響，《三國(guó)演義》、《西游記》的人物形象，在課堂討論更能加深理解。
其三，課堂講授注意歸納、分析、滲透、綜合和應(yīng)用。比如說(shuō)講中國(guó)神話時(shí)，介紹一些西方的神話，讓學(xué)生比較中西神話的不同，引發(fā)他們對(duì)中西文化的思考;講楚辭的產(chǎn)生，則可以讓他們思考地域文化對(duì)文學(xué)的影響，從楚辭的產(chǎn)生反觀自己本土文學(xué)的特征及其地域原因。
其四，加強(qiáng)吟詠背誦。吟誦是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的祖宗家法，吟誦能逐步消除學(xué)生與古代文學(xué)之間的隔膜感，能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，提高閱讀分析能力，古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。反復(fù)吟誦能夠體悟作者感情，理解文章內(nèi)涵。在學(xué)生進(jìn)校之時(shí)，就應(yīng)列出古代文學(xué)的必背篇目，對(duì)學(xué)生有一個(gè)最基本的背誦要求。
其五，增加課外閱讀。在有限的課時(shí)里，是不能全面的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的，這就要求學(xué)生課外精讀足夠多的作品，通讀幾部文學(xué)經(jīng)典著作。在學(xué)生進(jìn)校之時(shí)，就應(yīng)列出古代文學(xué)的必讀書(shū)目(篇目)，對(duì)學(xué)生有一個(gè)最基本的閱讀要求。
其六，豐富教學(xué)手段。單調(diào)古板的“一張嘴+一塊黑板+一本書(shū)”的教學(xué)手段，既不能反映教學(xué)內(nèi)容的豐富性、開(kāi)放性特征，也忽視了學(xué)生的主體性，難以滿足學(xué)生的內(nèi)心需求，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?？茖W(xué)地、正確地使用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備，再結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)藝術(shù)可彌補(bǔ)不足。多媒體設(shè)備集中了幻燈、錄音、錄像等功能，圖文并茂，聲色俱佳，動(dòng)靜結(jié)合，化抽象為具體，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面刺激學(xué)生的感官感受，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。例如在講戲曲、小說(shuō)時(shí)可播放影視作品，使學(xué)生獲得直觀的感受。適當(dāng)在古代文學(xué)的教學(xué)中運(yùn)用多媒體，可以擴(kuò)大課堂教學(xué)的信息量，易于突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，又增加教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性和生動(dòng)性，使古代文學(xué)教學(xué)充滿趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
四、結(jié)語(yǔ)
古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中要完成的多項(xiàng)目標(biāo)是各自獨(dú)立又相互聯(lián)系的。文學(xué)史與作品選有區(qū)別和聯(lián)系，在教學(xué)中努力避免長(zhǎng)期存在的兩種弊端，在古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中正確處理文學(xué)史與作品選關(guān)系，恰當(dāng)安排文學(xué)作品與文學(xué)史的比重，在教學(xué)內(nèi)容的處理上認(rèn)真貫徹古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)和基本任務(wù)，從而完成古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，切實(shí)提高古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，使這門(mén)傳統(tǒng)而古老的學(xué)科煥發(fā)它的魅力，真正體現(xiàn)設(shè)置學(xué)科課程的價(jià)值所在。
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