軍事哲學(xué)論文
軍事哲學(xué)論文
軍事文化哲學(xué)是一門新興的交叉邊緣學(xué)科，明確其興起的必然性，理解其研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容等基本問題將有助于奠定該學(xué)科的基礎(chǔ)。 以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的軍事哲學(xué)論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!
軍事哲學(xué)論文篇一
軍事文化哲學(xué)論綱
【內(nèi)容摘要】軍事文化哲學(xué)是一門新興的交叉邊緣學(xué)科，明確其興起的必然性，理解其研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容等基本問題將有助于奠定該學(xué)科的基礎(chǔ)。
【關(guān) 鍵 詞】軍事文化哲學(xué) 基本問題 基礎(chǔ)研究
目前，學(xué)界已形成對文化、軍事文化的研究熱潮，文化哲學(xué)、軍事哲學(xué)和軍事文化學(xué)研究已經(jīng)具備相當(dāng)基礎(chǔ)，但關(guān)于軍事文化哲學(xué)的系統(tǒng)研討尚不多見。軍事文化哲學(xué)興起的必然性是什么?軍事文化哲學(xué)是否可以單獨構(gòu)成一門學(xué)科?這個研究領(lǐng)域是否具有研究價值?本文試圖對軍事文化哲學(xué)的興起、研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容等基本問題做出初步研討，希望能夠?qū)υ搶W(xué)科的建立和完善有所助益。
一、軍事文化哲學(xué)興起的必然性
一種有生命力的哲學(xué)，必然要體現(xiàn)出“自己時代精神的精華”。軍事文化哲學(xué)研究的孕育和興起并不是偶然的，而是具有深刻的必然性。這種深刻的必然性與文化哲學(xué)本身所具有的“兩種樣式”密切相關(guān)。所謂文化哲學(xué)的“兩種樣式”，一般認(rèn)為是指“文化觀點的文化哲學(xué)”和“哲學(xué)觀點的文化哲學(xué)”;“就其與哲學(xué)的關(guān)系而言，文化觀點的文化哲學(xué)可能揚棄哲學(xué)，卻不會規(guī)范地解決哲學(xué)問題。揚棄哲學(xué)具有超出哲學(xué)的、很實際的現(xiàn)實意義……哲學(xué)觀點的文化哲學(xué)，當(dāng)其溫良馴順或無所作為之時，它就是哲學(xué)的一個普通的下屬學(xué)科，是哲學(xué)原則的自我印證。”[1]
第一，軍事文化哲學(xué)的興起是軍事文化繼承與創(chuàng)新的第一現(xiàn)實需求。這是文化觀點的軍事文化哲學(xué)，是軍事文化哲學(xué)興起的外在必然性。從軍事文化整體來看。軍事文化的繼承與創(chuàng)新是軍事文化活動的基本規(guī)律、動力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系綜合作用的結(jié)果。軍事文化的繼承與創(chuàng)新本質(zhì)上是一種深刻的軍事生存方式的轉(zhuǎn)變，如果這種深刻的軍事生存方式轉(zhuǎn)變沒有相應(yīng)的哲學(xué)理論作為指導(dǎo)，它便會整體地陷入盲目之中，甚至?xí)l(fā)生逆轉(zhuǎn)與倒退。
現(xiàn)在的問題是，什么理論能夠滿足軍事文化繼承與創(chuàng)新的第一現(xiàn)實需求呢?
傳統(tǒng)軍事哲學(xué)研究作為哲學(xué)研究的一個分支，主要是將“軍事整體”作為研究對象。而對軍事整體的哲學(xué)考察，實際上是以對軍事活動的基本規(guī)律、動力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的考察作為核心。而軍事文化哲學(xué)首先是將軍事活動看作是一種文化活動，那么，在軍事文化哲學(xué)的視野里，對軍事活動的基本規(guī)律、動力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的研究與考察也就成為對軍事文化活動基本規(guī)律、動力系統(tǒng)與創(chuàng)新體系的研究與考察。
第二，軍事文化哲學(xué)的興起是文化哲學(xué)、軍事哲學(xué)和軍事文化學(xué)三門學(xué)科發(fā)展到一定的程度時必然會發(fā)生的學(xué)科融匯與轉(zhuǎn)型趨勢。這是哲學(xué)觀點的軍事文化哲學(xué)，是軍事文化哲學(xué)興起的內(nèi)在必然性。
我們所使用的哲學(xué)觀點，就是文化哲學(xué)的觀點。綜觀當(dāng)前國內(nèi)已有的文化哲學(xué)研究成果。有的自覺以“整體文化”作為文化哲學(xué)的研究對象[2];有的選擇理論理性和實踐理性交匯的批判視角[3];有的認(rèn)為文化哲學(xué)是從哲學(xué)的視角出發(fā)，通過對人類文化現(xiàn)象和文化實踐結(jié)果的反思來把握人的本質(zhì)和主體性境遇以實現(xiàn)人的文化自覺[4];有的立足從個體生存論的角度來揭示文化哲學(xué)[5];有的運用馬克思主義文化哲學(xué)的世界觀和方法論反思當(dāng)代中國發(fā)展中的實際問題[6]。概括起來，文化哲學(xué)的觀點實質(zhì)上就是一種融文化歷史性于哲學(xué)的觀點。
從這種哲學(xué)觀點出發(fā)，我們認(rèn)為所謂“軍事文化”，就是指在整個軍事歷史進(jìn)程中，在軍事實踐的基礎(chǔ)上，通過軍事活動的發(fā)生、變遷和轉(zhuǎn)型以及在此過程中創(chuàng)造出的武器裝備、制度體系和價值觀念的總和所反映并展現(xiàn)出來的人類深刻的軍事生存方式。所謂“軍事文化哲學(xué)”，就是從哲學(xué)的立場和高度，用哲學(xué)的方法對軍事文化進(jìn)行研究和考察的部門哲學(xué)，是對軍事文化作出形而上思考的哲學(xué)。
先用這種哲學(xué)觀點來看軍事哲學(xué)。哲學(xué)觀點的軍事文化哲學(xué)其實在軍事文化哲學(xué)在以學(xué)科的可能形式出現(xiàn)以前就已經(jīng)先在。我們所說的這種哲學(xué)觀點是指一種文化哲學(xué)的觀點，而非“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)的觀點。傳統(tǒng)軍事哲學(xué)研究是持一種怎樣的哲學(xué)觀點呢?這種觀點是：“軍事各個具體的方面、層次和部分，均有各門具體的軍事學(xué)科或門類性軍事學(xué)科去研究，惟獨關(guān)于軍事整體的本質(zhì)、規(guī)律、價值和指導(dǎo)問題，需要一門概括性、綜合性學(xué)科進(jìn)行研究，這個任務(wù)便歷史地落到了軍事哲學(xué)的肩上。”[7]再用這種哲學(xué)觀點來看軍事文化學(xué)。軍事文化學(xué)研究的代表著作《軍事文化學(xué)》《軍事文化學(xué)概論》已經(jīng)先后問世，標(biāo)志著軍事文化學(xué)的學(xué)科建立和發(fā)展已經(jīng)在逐步走向成熟。從文化學(xué)到軍事文化學(xué)的發(fā)展，從一個側(cè)面反映出人們對文化、軍事文化的認(rèn)識和了解日益深入。對于軍事文化現(xiàn)象的研究已經(jīng)“成問題性”，畢文波教授在為《軍事文化學(xué)》所作的序言中已經(jīng)初步指出了這一點：“文化學(xué)、軍事文化學(xué)在文化、軍事文化系統(tǒng)構(gòu)成分析綜合的基礎(chǔ)上提煉、概括的規(guī)律性理論，其中某些基本理念和范疇又必然進(jìn)入哲學(xué)和軍事哲學(xué)，與其構(gòu)成疊合的界面，而且該界面在所在層次范圍內(nèi)進(jìn)一步拓展和深化，還可相對獨立，形成文化哲學(xué)和軍事文化哲學(xué)”。
二、軍事文化哲學(xué)的研究對象和學(xué)科性質(zhì)
軍事文化哲學(xué)的研究領(lǐng)域是什么?不妨將其與軍事哲學(xué)的研究領(lǐng)域作一比較。軍事哲學(xué)的研究領(lǐng)域是“軍事整體的本質(zhì)、規(guī)律、價值和指導(dǎo)問題”。而軍事文化哲學(xué)將軍事活動視為一種文化活動，其研究領(lǐng)域應(yīng)該是“軍事文化整體”。
軍事文化哲學(xué)的研究領(lǐng)域和研究視角確定了其獨特的研究對象。軍事文化哲學(xué)的研究對象應(yīng)該是從哲學(xué)、文化哲學(xué)的視角來研究和考察“軍事文化整體”。“軍事文化整體”包括“文化活動”和“文化成果”兩大方面，分別是從動態(tài)和靜態(tài)兩個方面來理解文化的兩種存在方式。從動態(tài)方面不僅僅是將“文化”理解為凝結(jié)成的“文化成果”，而是看成活生生的動態(tài)過程;從靜態(tài)方面對于凝結(jié)成的“文化成果”分別從物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三方面理解。
第一，軍事文化哲學(xué)與文化哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)是文化哲學(xué)在軍事領(lǐng)域的延伸和拓展。軍事文化哲學(xué)能夠彌補(bǔ)當(dāng)前文化哲學(xué)研究中分支應(yīng)用性研究的不足。有學(xué)者認(rèn)為，文化哲學(xué)不宜發(fā)展成為具體的學(xué)科領(lǐng)域，它應(yīng)該作為一種傳統(tǒng)哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換，是人類生存圖式的深刻內(nèi)在。我們認(rèn)同這種觀點，這些主張本身便是使哲學(xué)回歸生活世界的有益嘗試，但這種回歸可以更深一步。 第二，軍事文化哲學(xué)與軍事哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)是軍事哲學(xué)文化性的沉淀和應(yīng)用。“軍事文化哲學(xué)”可以說是從哲學(xué)、文化哲學(xué)的立場和高度，用哲學(xué)方法對軍事文化進(jìn)行研究和考察的部門哲學(xué)。軍事文化哲學(xué)對軍事文化作出形而上的探索和思考，能夠為現(xiàn)實的軍事文化活動甚至軍事實踐整體提供深刻的哲學(xué)依據(jù)和理論指導(dǎo)。這種意義上的“文化”是一種內(nèi)蘊于生存圖式的概念，并不是一個同經(jīng)濟(jì)、政治、科技等領(lǐng)域并列的具體領(lǐng)域。
第三，軍事文化哲學(xué)與軍事文化學(xué)。軍事文化哲學(xué)是軍事文化學(xué)哲學(xué)性的凸顯和提煉。軍事文化哲學(xué)的研究視角和研究方法從一開始就不同于軍事文化學(xué)的研究。軍事文化學(xué)是用文化學(xué)的觀點與方法，研究軍事活動領(lǐng)域文化現(xiàn)象及其特點規(guī)律的科學(xué)。軍事文化學(xué)是軍事學(xué)與文化學(xué)交叉的邊緣學(xué)科，它既是軍事學(xué)的一個重要組成部分，又可視為文化學(xué)的一個分支學(xué)科。
顯而易見，軍事文化學(xué)用文化學(xué)方法研究軍事文化，包括軍事文化的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與交流、功能、價值判斷等等;而軍事文化哲學(xué)則是用哲學(xué)、文化哲學(xué)的方法來對軍事文化整體進(jìn)行研究。軍事文化哲學(xué)研究能夠?qū)娛挛幕瘜W(xué)研究起到指導(dǎo)作用，而軍事文化學(xué)研究為軍事文化哲學(xué)提供素材，起到有益的促進(jìn)作用。
三、軍事文化哲學(xué)的研究內(nèi)容
軍事文化哲學(xué)研究首先要有正確的理論方法作為指導(dǎo)。我們所研究的軍事文化哲學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下的具有中國特色的軍事文化哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是研究軍事文化本質(zhì)問題、軍事文化運動問題、軍事文化創(chuàng)造問題和軍事文化價值問題的理論基礎(chǔ)。除了馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)理論之外，文化人類學(xué)、文化哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)中一些元理論也可以有選擇性地作為軍事文化哲學(xué)研究的借鑒。比如胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的方法、本尼迪克特的文化模式理論等，對我們研究軍事文化哲學(xué)都具有重要的方法論意義。
無論是從辯證唯物主義原理關(guān)于物質(zhì)世界中的一切事物和現(xiàn)象都處于普遍聯(lián)系和永恒運動發(fā)展的立場來看，還是從文化哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)是從本質(zhì)上來揭示人的最深刻的生存方式的立場來看，軍事文化哲學(xué)都應(yīng)該是動態(tài)的、開放的和批判的。動態(tài)性展示這種哲學(xué)的生命力，開放性決定這種哲學(xué)的影響力，批判性體現(xiàn)這種哲學(xué)的創(chuàng)新力。這三種性質(zhì)缺一不可，是辯證統(tǒng)一的整體。
軍事文化哲學(xué)的研究內(nèi)容要體現(xiàn)出這三種性質(zhì)，體現(xiàn)出軍事文化的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)出人們在軍事歷史進(jìn)程中所凝結(jié)成的生存方式是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的，是動態(tài)的、開放的和批判的。因此，由人們在這種生存方式中所創(chuàng)造出的物質(zhì)、制度及精神成果，也是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的，而研究這種軍事文化的哲學(xué)理論也必然是處于不斷發(fā)展、變遷和創(chuàng)新之中的。在此基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為軍事文化哲學(xué)的研究內(nèi)容應(yīng)該大致包括軍事文化本質(zhì)論、軍事文化運動論、軍事文化創(chuàng)造論、軍事文化價值論和軍事文化方法論。軍事文化哲學(xué)的研究內(nèi)容顯示出軍事文化哲學(xué)鮮明的學(xué)科特色，預(yù)示著該學(xué)科存在與發(fā)展的可能性與生命力。
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