軍事哲學(xué)論文(2)
軍事哲學(xué)論文
軍事哲學(xué)論文篇二
我軍軍事文化建設(shè)的哲學(xué)思考
文化作為戰(zhàn)略的底蘊(yùn)和根基，對一個國家、民族戰(zhàn)略行為的影響是深刻和無處不在的，因此也一直為我黨我軍所關(guān)注?！吨醒胲娢P(guān)于大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的意見》明確指出了發(fā)展我軍先進(jìn)軍事文化的戰(zhàn)略使命。加強(qiáng)我軍軍事文化建設(shè)研究，對于貫徹黨和中央軍委的有關(guān)精神，對大力發(fā)展我軍先進(jìn)軍事文化，積極推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有積極意義。
一、在繼承我國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分
任何先進(jìn)文化都是開放性的體系，都是對以往文明成果的批判性繼承、吸收、發(fā)展和創(chuàng)新。中華民族是富于優(yōu)秀軍事體統(tǒng)的民族，是軍事文化之鄉(xiāng)，軍事文化積累之厚，層次之高令世界為之驚嘆。幾千年來大大小小的戰(zhàn)爭，燦若星河的軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，不勝枚舉的兵書典籍，共同構(gòu)筑了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)軍事文化。我軍軍事文化不僅借鑒應(yīng)用馬克思等人類文明所創(chuàng)造的一切文明成果，也是對中國源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和繼承，是在不斷的進(jìn)行文化整合、創(chuàng)造、提升中發(fā)展起來的。
(一)從古代哲學(xué)思想中汲取營養(yǎng)
早在兩千多年以前，我們的先哲就創(chuàng)立了一個個獨(dú)具
特色的哲學(xué)理論體系，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段，形成了諸多的哲學(xué)流派，其中以儒、道、法三家對中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化影響最大。比如儒家認(rèn)為“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”[1]，認(rèn)為亂臣賊子犯上作亂，這是屬于無道現(xiàn)象，對于“禮樂征伐自天子出”表示贊同與支持。而道家則主張“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”[2]，強(qiáng)調(diào)去兵、無為，同時老子也認(rèn)為，雖然主動攻擊不可取，被動應(yīng)戰(zhàn)是可以的，只是不要濫殺無辜。法家的許多代表人物比如管仲、子產(chǎn)就經(jīng)常論述兵法，我國歷史上的許多軍事大家同時又是法家大家，比如吳起、商鞅。儒、道、法家的思想潛移默化地影響著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終對軍事文化的形成起到了不可替代的作用。同時我們也要看到，以上列舉的哲學(xué)流派，對于浩瀚的中國古代哲學(xué)僅僅是冰山一角，中國古代哲學(xué)中所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于此，還需要我軍的文化研究者不斷鉆研。
(二)從古代兵學(xué)中汲取養(yǎng)分
有人曾經(jīng)統(tǒng)計，自古迄今，中國稱得上兵書的，至少二千種，其中以宋神宗元豐年間由官方明令頒布“武經(jīng)七書”為代表，即《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》、《黃石公三略》、《唐太宗李衛(wèi)公問對》。浩瀚的中國古代兵學(xué)構(gòu)建了傳統(tǒng)文化的骨骼，中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的許多核心觀念都源自于古代兵學(xué)。中國古代兵學(xué)中體現(xiàn)的軍事文化和哲學(xué)文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)軍事文化的基石，其中很大部分對我軍當(dāng)下和未來軍事斗爭準(zhǔn)備以及文化建設(shè)有著重要而且積極的作用，是我軍文化建設(shè)不能忽視的重要組成部分。
(三)從我國古代戰(zhàn)爭史的研究中吸取養(yǎng)分
中華民族的發(fā)展史就是一部戰(zhàn)爭史。眾多朝代的更替，戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生，給我們留下了浩如煙海的戰(zhàn)爭史料。這些史料記載著歷朝歷代戰(zhàn)爭的始末，軍事思想的發(fā)展，戰(zhàn)略與策略的運(yùn)用以及戰(zhàn)爭對國家興亡衰敗的啟示。我們要通過對戰(zhàn)爭史料的研究，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的共性，把握中國傳統(tǒng)軍事文化的脈絡(luò)。同時，又要研究其特殊性，從而了解中國軍事文化脈動的節(jié)奏和變化。
二、在馬克思主義中國化的進(jìn)程中夯實(shí)根基
馬克思主義中國化是實(shí)踐的產(chǎn)物更是實(shí)踐的需要，已經(jīng)被歷史證明是正確的而且還將繼續(xù)發(fā)揮作用。馬克思主義中國化的進(jìn)程是我軍軍事文化建設(shè)的良好契機(jī)，是我軍軍事文化建設(shè)的重要途徑之一。
(一)以面向未來、面向世界的文化選擇和文化態(tài)度牽引我軍軍事文化建設(shè)創(chuàng)新
馬克思主義理性的面向世界的文化選擇態(tài)度為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化提供了條件。新世紀(jì)新階段，越發(fā)復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢要求我們必須繼續(xù)排除干擾，克服阻力，進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化事業(yè)。而馬克思主義中國化的進(jìn)程不但使黨的理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想文化，更為我軍軍事文化建設(shè)的不斷創(chuàng)新提供了牽引。
(二)以鮮明的民族本位思維方式錨定我軍軍事文化建設(shè)的定位
馬克思主義中國化的過程就是同中國實(shí)際以及中華文化傳統(tǒng)相結(jié)合的過程。歷史也證明，馬克思主義必須從符合中國人民、中華民族根本利益的角度出發(fā)，才能有生命力，才能被中國本土文化所接納和融合，才能完全發(fā)揮其作用。新世紀(jì)新階段，無論全球化怎么演變、國家區(qū)域合作多么密切，馬克思主義中國化仍然需要以鮮明的民族本位思維方式繼續(xù)指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)，這始終是馬克思主義中國化的落腳點(diǎn)。馬克思主義中國化的這一民族本位思維方式也是我軍軍事文化建設(shè)的目的所在，我軍軍事文化建設(shè)也必須契合馬克思主義中國化的定位，牢牢地將軍隊(duì)、國家、民族的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
(三)以“主題主線”引導(dǎo)我軍軍事文化建設(shè)的捷徑
馬克思主義中國化始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主題，這對我軍軍事文化建設(shè)具有巨大的借鑒作用。“以國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式為主線”就是解放和發(fā)展我軍的“生產(chǎn)力”和戰(zhàn)斗力。我軍軍事文化建設(shè)也必須始終圍繞這一主題主線，學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義中國化的理論成果，以馬克思主義為指導(dǎo)，又好又快地加強(qiáng)我軍軍事文化的建設(shè)。
三、在借鑒西方戰(zhàn)略文化中找準(zhǔn)坐標(biāo)
隨著和平、發(fā)展與合作成為時代的主題，西方戰(zhàn)略文化也隨之不斷改良、變化，不斷涌現(xiàn)出各式各樣的新觀念和新理論。這些觀念和理論盡管有一定的局限性，有的甚至和我軍軍事文化的價值觀念是根本對立沖突的，但是其中蘊(yùn)含的一些思想、理念和方式方法仍然是值得我們借鑒與思考的。
(一)吸收西方軍事文化中的開拓性因素
西方軍事文化一個十分明顯的特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的侵略性和擴(kuò)張性，這是由西方世界文明發(fā)展與突破的方式?jīng)Q定的。我軍軍事文化是不贊成侵略和武力擴(kuò)張的，并且強(qiáng)烈反對西方國家的這種侵略行為。但是西方戰(zhàn)略文化蘊(yùn)藏的這種開拓性的精神，以及敢于探索未知世界的勇氣卻是我軍軍事文化需要借鑒的。
(二)借鑒西方戰(zhàn)略文化的開放性品格
西方戰(zhàn)略文化產(chǎn)生與發(fā)展的過程就是一個不斷開放的過程。在一個開放的“世界”當(dāng)中，處理調(diào)和國家與國家間的關(guān)系是西方戰(zhàn)略文化的“本能”。這種開放性的品格造就了西方國家“國際化”的視角和思維方式。因此西方戰(zhàn)略文化在這種開放性的品格影響下總是以世界為己任，熱衷于插手其它國家和地區(qū)的事物，甘于充當(dāng)“世界警察”。我軍軍事文化傳承于中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化，與國際社會交流的時間相對西方戰(zhàn)略文化還十分短暫，“國際味”還不強(qiáng)。今天的世界已經(jīng)是真正意義上的國際化，我軍軍事文化非常有必要借鑒西方戰(zhàn)略文化的這種開放性品格。這種借鑒不是為了干涉與插手其它國家和地區(qū)的事務(wù)，而是我軍軍事文化在全球化浪潮下一種必然的補(bǔ)充和自我完善。
(三)批判地借鑒西方戰(zhàn)略文化中的利益至上主義
“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就大膽起來……有百分之三百的利潤，它就敢冒任何罪行，甚至冒絞死的危險。”[3]資產(chǎn)階級的這一貪婪本性決定了追求利益的最大化是西方戰(zhàn)略文化的出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)，重視維護(hù)和擴(kuò)展國家利益，本來無可厚非，但是西方戰(zhàn)略文化一方面對利益范疇的界定失之過寬，什么利益都要攫取，什么利益都不愿放棄;另一方面其對利益的重視程度過高，而走向利己主義的極端。我軍軍事文化要批判地借鑒西方戰(zhàn)略文化這一特性，既不能干“吃力不討好”的事情，也不能“唯利是圖”，在維護(hù)好國家和民族核心利益的基礎(chǔ)上，爭取取得各方面利益的一致，形成共贏的局面。
(四)理性認(rèn)識西方戰(zhàn)略文化中的自由主義
民主、自由、平等的價值觀取向是西方文化的基礎(chǔ)，繼而深刻地影響了西方的戰(zhàn)略文化。但是西方戰(zhàn)略文化中的這種自由主義并不是完美無瑕的，一方面，西方國家人與人之間并不是真正平等，種族、階級、貧富之間存在著巨大的不平等;另一方面，西方戰(zhàn)略文化強(qiáng)調(diào)的這種自由引發(fā)了個人主義以及無政府主義的極端發(fā)展，對社會危害很大。我軍軍事文化要借鑒西方戰(zhàn)略文化中的自由主義因素，不是要模仿西方式的“自由”，而是要借鑒其中合理的有益的部分，比如一些有效的民主手段、建設(shè)理念等，形成我軍軍事文化建設(shè)真正的自由和民主，為我軍軍事文化的創(chuàng)新創(chuàng)造和諧的環(huán)境。
四、在推動我軍軍事斗爭準(zhǔn)備的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)躍升
隨著戰(zhàn)爭樣式的改變，影響軍事文化構(gòu)成的因子也呈現(xiàn)出顛覆性的變化，這就為我軍軍事文化建設(shè)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這就要求我們必須從源頭上、從當(dāng)下的軍事斗爭準(zhǔn)備的實(shí)踐中重視軍事文化的建設(shè)，在軍事斗爭準(zhǔn)備的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)躍升。
(一)找準(zhǔn)我軍軍事文化建設(shè)的基點(diǎn)，打牢我軍軍事文化的基礎(chǔ)
一是要始終要高舉黨的旗幟，緊緊跟隨黨依靠黨，用黨的先進(jìn)理論武裝我軍軍事文化的思想陣地。二是軍隊(duì)對自己的能力和素質(zhì)要有充分清醒的認(rèn)識，認(rèn)清自己在國家戰(zhàn)略中所處的地位和作用，牢記自己的歷史使命。三是要把握時代的潮流，在林林總總的軍事理論中，“不唯上，不崇洋”，擺正心態(tài)不急不躁，踏準(zhǔn)世界軍事變革的節(jié)奏。
(二)建立完善高效的軍事文化建設(shè)管理和研究機(jī)構(gòu)
一是要建立我軍軍事文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，對軍事文化建設(shè)搞好頂層設(shè)計和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。通過領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)籌規(guī)劃，打破軍事文化建設(shè)各自為戰(zhàn)的“煙囪”林立的狀況，從戰(zhàn)略高度出發(fā)組織系統(tǒng)的軍事文化建設(shè)，對建設(shè)過程予以監(jiān)督指導(dǎo)，對建設(shè)的結(jié)果予以檢驗(yàn)。二是成立相應(yīng)的軍事文化研究機(jī)構(gòu)。軍事文化建設(shè)離不開學(xué)術(shù)的先導(dǎo)，軍事文化本身就是一種精英文化，需要大批的學(xué)者專家投身其中，開拓軍事文化研究的深度和廣度。
(三)建立一套行之有效的軍事文化運(yùn)行機(jī)制
我軍軍事文化建設(shè)絕不能成為某一個人或某一個時期的“心血來潮”或者是“拍腦袋”工程，而是要形成軍事文化建設(shè)的長效機(jī)制，從文化建設(shè)的目標(biāo)、規(guī)劃到運(yùn)行、監(jiān)督、評估等整個建設(shè)過程都要有完善配套的機(jī)制體制，使我軍的軍事文化建設(shè)在更廣的范圍和更長的時間中發(fā)揮更大的作用。
(四)以軍事斗爭準(zhǔn)備牽引我軍軍事文化的發(fā)展
軍事斗爭準(zhǔn)備是我軍最核心最現(xiàn)實(shí)的問題，我軍當(dāng)代軍事文化建設(shè)要以軍事斗爭準(zhǔn)備為龍頭，發(fā)揮軍事文化對軍事實(shí)踐的能動和指導(dǎo)作用。同時，軍事文化是由國家和軍隊(duì)長期的軍事實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、習(xí)慣、文化融合提煉而成的，我們今天的軍事斗爭準(zhǔn)備活動受歷史慣性的推動，同時又在創(chuàng)造歷史，推動未來，又為軍事文化的不斷自我充實(shí)提供新的土壤和素材。
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