藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系選修論文

　　當(dāng)藝術(shù)哲學(xué)作為一項(xiàng)研究性藝術(shù)時(shí)，就成為一門(mén)同社會(huì)聯(lián)系的科學(xué)，及人類(lèi)理性思考與感性體驗(yàn)過(guò)程的結(jié)晶。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系選修論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系選修論文篇一

　　談藝術(shù)與科學(xué)的哲學(xué)思維

　　摘要：

　　藝術(shù)與科學(xué)是人類(lèi)發(fā)展史上的兩個(gè)重要組成部分，二者的發(fā)展隨著人類(lèi)思維的復(fù)雜演變成就了非凡的卓越。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系在學(xué)術(shù)界備受爭(zhēng)議，藝術(shù)與科學(xué)之思辨從文藝復(fù)興初始顯露端倪，一直到今天，許多理論成果對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的探討，指引著藝術(shù)與科學(xué)向前發(fā)展。那么藝術(shù)與科學(xué)到底是涇渭分明還是在人類(lèi)一手創(chuàng)造的“規(guī)律”中前進(jìn)?

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)哲學(xué);科學(xué)思維;自然主義

　　在西方，藝術(shù)哲學(xué)這一門(mén)學(xué)科被提及并成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科已到了20世紀(jì)，藝術(shù)開(kāi)始以哲學(xué)的眼界和思維重新審視其存在的意義。當(dāng)藝術(shù)哲學(xué)作為一項(xiàng)研究性藝術(shù)時(shí)，就成為一門(mén)同社會(huì)聯(lián)系的科學(xué)，及人類(lèi)理性思考與感性體驗(yàn)過(guò)程的結(jié)晶。這就促使需要人類(lèi)用科學(xué)的眼光與手段重申藝術(shù)的本質(zhì)，從而揭發(fā)出存在于藝術(shù)之中的可循規(guī)律。從直覺(jué)上看，似乎藝術(shù)是更趨向于感性體現(xiàn)的，但是，如果從哲學(xué)的思維角度講，藝術(shù)與科學(xué)之間的不協(xié)調(diào)似乎是可以調(diào)和的，我們可以把藝術(shù)和科學(xué)作為“通過(guò)某種媒介的形式或結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)精神意象的一種方式”。在這里，精神意象成為藝術(shù)與科學(xué)的共同契合，科學(xué)亦不是純粹的邏輯推理，想象與理智的不斷對(duì)立于協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成藝術(shù)與科學(xué)最核心的本質(zhì)。

　　一、 藝術(shù)與科學(xué)形式的契合

　　藝術(shù)與科學(xué)在知識(shí)上的含混和感覺(jué)上的模糊之處，首先是藝術(shù)與科學(xué)的契合點(diǎn)在哪里。找到這個(gè)契合點(diǎn)，才能闡明其真諦。藝術(shù)哲學(xué)家蘇珊・朗格的藝術(shù)哲學(xué)觀“藝術(shù)是生命的形式”證明，藝術(shù)是情感的對(duì)象化形式。藝術(shù)的創(chuàng)造就需要這種稱(chēng)之為“情感”的東西去引領(lǐng)，藝術(shù)創(chuàng)造就既需要達(dá)到藝術(shù)家的直覺(jué)與幻想，又能通過(guò)一種合理的形式使藝術(shù)品自身的情感得以傳達(dá)。馬丁・約翰遜先生同樣給科學(xué)的本質(zhì)一個(gè)合理的答案，認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)相通從兩個(gè)方面可以說(shuō)明，并且與藝術(shù)的本質(zhì)并無(wú)天壤之別，科學(xué)實(shí)質(zhì)是人類(lèi)精神世界的延伸，是通過(guò)合理的手段創(chuàng)造能滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的學(xué)科，源于生活的理論，高于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，同時(shí)科學(xué)知識(shí)通過(guò)邏輯結(jié)構(gòu)為形式，使之被傳播、交流、接受、認(rèn)知和取舍，而藝術(shù)同樣也是人類(lèi)在人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程中逐漸衍生出高于生活的產(chǎn)物，需要一種“情感的對(duì)象化”形式使之傳遞出和諧、均衡、比例、神秘等。藝術(shù)上以形體或者結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行交流，實(shí)際上與科學(xué)理論上以數(shù)學(xué)公式進(jìn)行交流，有著一些共同點(diǎn)，如藝術(shù)與科學(xué)一樣都距人的直覺(jué)很遙遠(yuǎn)，藝術(shù)品激發(fā)人類(lèi)豐富的奇思妙想，就如同物理學(xué)家的原子和電子一樣豐富。

　　二、藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)構(gòu)遵循“戒律”

　　我們對(duì)藝術(shù)的賞識(shí)是看似沒(méi)有規(guī)律卻又有某種戒律的欣賞過(guò)程，同科學(xué)探究為我們?nèi)祟?lèi)在看似沒(méi)有規(guī)律的生活中找到合乎情理的戒律異曲同工。所以，科學(xué)思維中的理性不但是指一種邏輯推理的能力，而且還包括對(duì)事物的協(xié)調(diào)性和差別所具有的一種敏感。經(jīng)過(guò)陶冶是直覺(jué)就不象未經(jīng)過(guò)陶冶的世界那樣輕視這種理智的戒律。所以歸根到底還是要掌握暗含在直覺(jué)中的結(jié)構(gòu)。

　　在漫長(zhǎng)的科學(xué)發(fā)展歷程中，科學(xué)的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，到現(xiàn)在科學(xué)的成就不可否認(rèn)是從前人的失敗中汲取養(yǎng)分，所以科學(xué)的發(fā)展一直都是在其內(nèi)在結(jié)構(gòu)中前行，而不是憑空幻想。馬丁・約翰遜說(shuō)，“科學(xué)內(nèi)容在概念意義上的物體和我們?cè)诟泄偕鲜兰o(jì)接觸到的物體不一樣，而藝術(shù)作品所反映的現(xiàn)實(shí)與自然狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)不一樣。”細(xì)想這句話(huà)其中有很深刻的內(nèi)涵，他揭示了藝術(shù)同科學(xué)一樣是想象與理智的相互結(jié)合與促進(jìn)，才能創(chuàng)造出合乎情理又高于現(xiàn)實(shí)的東西。如果忽視了科學(xué)中難以駕馭的結(jié)構(gòu)，幻想就會(huì)陷入毫無(wú)寄托的混亂狀態(tài)。而同樣，對(duì)于想象藝術(shù)這一抽象的原理，人們必須根據(jù)所熟悉的藝術(shù)在不同發(fā)展階段上最這些原理的可能運(yùn)用，來(lái)進(jìn)行仔細(xì)的考察。“藝術(shù)家不同公眾保持聯(lián)系，不體察欣賞者所共有的心境的話(huà)，那么，他就必?cái)o(wú)疑，就成為以夢(mèng)想方式逃避現(xiàn)實(shí)的利己主義”，所以在公眾心理的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，“促使幻想藝術(shù)家必須要求他的欣賞者在欣賞其作品的過(guò)程中，要使自己由作品引發(fā)的想象力具有一種創(chuàng)造性行為。”所以，藝術(shù)與科學(xué)在這種暗含的戒律中才能體現(xiàn)其存在價(jià)值。

　　三、自然主義與象征主義主宰藝術(shù)與科學(xué)

　　在藝術(shù)界與科學(xué)界有這樣的情況存在，一位藝術(shù)家，同時(shí)身兼科學(xué)家與生物學(xué)家，同樣，一位科學(xué)家同時(shí)又熱衷藝術(shù)，愛(ài)好廣泛。這種主觀的藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，很明顯的展現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)已不是勢(shì)不兩立，而在本質(zhì)上都受到自然主義的影響。其實(shí)，也就是說(shuō)藝術(shù)與科學(xué)是建立在自然法規(guī)之上的科學(xué)，源于自然，同時(shí)又高于自然。十五世紀(jì)的著名藝術(shù)家萊奧納多・達(dá)芬奇是一位自然主義的典型代表，他不僅精專(zhuān)藝術(shù)，同時(shí)涉足科學(xué)。他的世界觀是建立在自然法規(guī)的必然性之上的，他把現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合去表現(xiàn)內(nèi)心真正的藝術(shù)，在他的素描草圖作品中，有許多是模仿自然物，這是他藝術(shù)取材于自然的表現(xiàn)，但在正式作品中所描繪的完全不一樣，他內(nèi)心世界的張力與狂暴都通過(guò)一些表現(xiàn)手法得以展現(xiàn)。在科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)中達(dá)芬奇展現(xiàn)了他驚人的自然觀察能力，在對(duì)飛行器進(jìn)行研究時(shí)他對(duì)鳥(niǎo)的飛行動(dòng)作的分析詳細(xì)、精確，在實(shí)際飛機(jī)樣本圖加入了許多理性的設(shè)計(jì)與富于想象力的判斷。因此，不管是藝術(shù)還是科學(xué)，在遵循了自然法則的前提后，總會(huì)想方設(shè)法突破其束縛，并演化為具有象征意義的超自然物，如中國(guó)的玉雕藝術(shù)，一件小小的古代羽人玉雕，傳達(dá)出它集合曲線(xiàn)表達(dá)的栩栩如生和生氣勃勃的印象，象征頑強(qiáng)拼搏的人們戰(zhàn)勝困難的決心，這些藝術(shù)品不因藝術(shù)品造就的年代而犧牲自己存在的意義，因?yàn)楣糯囆g(shù)家在藝術(shù)品中賦予了“洞察人類(lèi)疾苦和振興人類(lèi)命運(yùn)”的想象力，引起后人的強(qiáng)烈共鳴，這就是藝術(shù)家遵循了人們共同的戒律，象征了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　藝術(shù)與科學(xué)在同屬于自然主義的庇護(hù)下表現(xiàn)出看似無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)卻體現(xiàn)相同本質(zhì)的人類(lèi)文明。科學(xué)家和藝術(shù)家，雖然崗位不同，但在各自工作中所追求的目標(biāo)是想通的，他們所采用的工作方法，比他們實(shí)際所承認(rèn)的有著更多的相同之處。藝術(shù)與科學(xué)同時(shí)為人類(lèi)的獲取而付出努力，是人類(lèi)的精神世界與物質(zhì)文明走向更輝煌的發(fā)展前景。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]馬丁・約翰遜.藝術(shù)與科學(xué)思維[M].北京：工人出版社，1988

　　[2]包玉姣.藝術(shù)一種生命的形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013

　　【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)方向】

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