馬克思主義哲學的小論文

　　分析斗爭哲學與和諧哲學產(chǎn)生的背景,界定斗爭哲學與和諧哲學的概念，闡明了斗爭哲學與和諧哲學的關系, 提出馬克思主義哲學形態(tài)由斗爭哲學向和諧哲學轉變具有可能性、現(xiàn)實性與必要性,進而說明斗爭哲學向和諧哲學轉變具有現(xiàn)實意義和理論意義。 以下是學習啦小編精心整理的馬克思主義哲學的小論文的相關資料，希望對你有幫助!

　　馬克思主義哲學的小論文篇一

　　馬克思主義哲學形態(tài)的嬗變

　　提要：本文通過分析斗爭哲學與和諧哲學產(chǎn)生的背景,界定斗爭哲學與和諧哲學的概念，闡明了斗爭哲學與和諧哲學的關系, 提出馬克思主義哲學形態(tài)由斗爭哲學向和諧哲學轉變具有可能性、現(xiàn)實性與必要性,進而說明斗爭哲學向和諧哲學轉變具有現(xiàn)實意義和理論意義。

　　關鍵詞：馬克思主義哲學形態(tài) 斗爭哲學 和諧哲學

　　時代不同，指導人們思想的哲學形態(tài)需要發(fā)生相應的轉變。斗爭哲學與和諧哲學站在馬克思主義哲學的立腳點上，對中國社會發(fā)展以及馬克思主義哲學的豐富和完善都發(fā)揮著巨大的作用。

　　一、正確區(qū)分斗爭哲學與和諧哲學

　　(一)斗爭哲學與和諧哲學的概念界定

　　1.斗爭哲學的概念

　　從兩個方面分析斗爭哲學的內涵，首先,從一般性看,斗爭哲學是在承認矛盾的同一性和斗爭性的基礎上，側重于以矛盾一方克服另一方以解決事物矛盾的哲學，是“革命黨的哲學” [1]。其次，從特殊性看,斗爭哲學是關于無產(chǎn)階級和被壓迫民族語人民斗爭與革命的哲學。

　　2.和諧哲學的概念

　　和諧哲學可以從兩方面分析：首先,和諧哲學是把“和諧”概念作為基本范疇的哲學。其次,和諧哲學是對唯物辯證法的重新理解。即所謂斗爭哲學與和諧哲學不過是對辯證法的兩種不同理解;即同一個辯證法，若像原來那樣錯誤理解就是斗爭哲學，若加以正確理解就是和諧哲學。

　　(二)斗爭哲學與和諧哲學的關系

　　1.和諧哲學與斗爭哲學的聯(lián)系

　　和諧哲學與斗爭哲學雖然由于時代精神的不同造成了不同的哲學形態(tài)，但是其立足的哲學理論的本質精神都是馬克思主義哲學。由于馬克思主義哲學形態(tài)必須立足于馬克思主義哲學的本質精神，因此無論是和諧哲學，還是斗爭哲學，都必須根據(jù)相應的時代精神，追尋和審視馬克思主義哲學應有的本質精神。

　　2.和諧哲學與斗爭哲學的區(qū)別

　　由于時代精神的牽引，對馬克思主義哲學本質精神的理論反撥及其側重點又是不同的。和諧哲學與斗爭哲學的根本區(qū)別在于和諧哲學是著意于突破舊質的哲學，而斗爭哲學是更好地維護、鞏固和發(fā)展新質的哲學。

　　二、馬克思主義哲學形態(tài)由斗爭哲學向和諧哲學轉變的可能性、現(xiàn)實性與必要性

　　(一)和諧辯證法的創(chuàng)生使斗爭哲學向和諧哲學轉變具備了可能性

　　和諧辯證法是作為革命辯證法相對應的形態(tài)生成的，是對革命辯證法的歷史轉換。和諧辯證法不僅很好的回應了和平與發(fā)展的時代精神，而且給斗爭哲學向和諧哲學的轉向提供了可能性。

　　和諧辯證法認為辯證法的本質應當走向批判與建設的結合。和諧辯證法在我國有特色的社會主義建設中，批判不可或缺，但是建設的思路是主要的，這就在一定程度上淡化了斗爭哲學的批判思想，凸顯了和諧哲學的建設理念。

　　(二)科學發(fā)展觀的提出使斗爭哲學向和諧哲學轉變具備了現(xiàn)實性

　　馬克思、恩格斯指出未來社會發(fā)展的最高價值應當體現(xiàn)在人的自由和全面的發(fā)展上。列寧強調要在社會生產(chǎn)力的基礎上實現(xiàn)社會發(fā)展的全面性以及為人的價值目標。

　　胡錦濤提出的科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它不僅成為社會主義建設的發(fā)展指針而且成為了構建社會主義和諧社會的建設指南。

　　(三)階級斗爭的慘痛教訓使斗爭哲學向和諧哲學轉變具備必要性

　　在歷史上,由階級斗爭所引發(fā)的對馬克思主義理論家的迫害值得我們深思。由斗爭哲學向和諧哲學轉向，能夠規(guī)避馬克思主義理論家遭受不必要的政治迫害。

　　1.布哈林的冤假錯案呼吁斗爭哲學向和諧哲學轉變

　　布哈林認為在社會主義建設要突出兩種平衡，一為經(jīng)濟關系的平衡;二是城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)業(yè)之間的平衡。布哈林認為，社會主義經(jīng)濟建設中的工農(nóng)業(yè)平衡，“這個問題是決定人類命運的問題，因為它是一個最重要、最復雜的問題。”[2]蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能認識并實現(xiàn)從革命黨哲學向執(zhí)政黨哲學的轉變，造成了對布哈林平衡哲學的錯誤批判。

　　2.楊獻珍的人生經(jīng)歷呼喚斗爭哲學向和諧哲學轉向

　　楊獻珍提出了“合二而一”的思想,他認為：“對立物的統(tǒng)一，意即任何事物都是由對立面構成的，或矛盾構成的，不是鐵板一塊”。“一分為二”“合二而一”“二本于一”。楊獻珍的 “合二而一”思想受到了毛澤東的否定。1964 年起，由于康生等人的介入，正常的學術探索變成了無限上綱的政治批判，繼而又由政治批判變成殘酷的政治迫害。

　　三、斗爭哲學向和諧哲學轉變的意義

　　(一)斗爭哲學向和諧哲學轉變的現(xiàn)實意義

　　斗爭哲學向和諧哲學轉變具有現(xiàn)實意義，其中的表現(xiàn)之一體現(xiàn)在十六屆六中全會《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，這是我們黨全面貫徹落實科學發(fā)展觀，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務。

　　由斗爭哲學向和諧哲學轉變而來的現(xiàn)實意義還有和諧理念的誕生，和諧理念與貫徹科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會密切聯(lián)系。和諧理念引導人們互敬互愛、融洽相處，創(chuàng)造了溫暖友善的社會環(huán)境，這些都很好的體現(xiàn)了斗爭哲學向和諧哲學轉變的現(xiàn)實意義。

　　(二)斗爭哲學向和諧哲學轉變的理論意義

　　斗爭哲學向和諧哲學轉變后從理論建設角度，對理性主義、實踐理性、發(fā)展理性、發(fā)展觀這些概念進行了科學的分析，這既有利于我國科學發(fā)展觀理論體系的構建，又能將和諧理念較為準確的納入辯證法的體系中，通過建立和諧辯證法完善了馬克思主義和諧觀，這在一定程度上也豐富了馬克思主義哲學理論體系。

　　和諧哲學，作為馬克思主義哲學形態(tài)轉變的理論成果，反映的正是一種對人類實踐理性更高層次的認識，是立足現(xiàn)實理性、邁向理想理性內在規(guī)律的智慧結晶。如果我們以一種可持續(xù)發(fā)展的理念來看待我們生活的環(huán)境，居住的地球，那么我認為和諧哲學在人類的歷史階段中是不可替代的理論思想,和諧哲學自身就有著可持續(xù)發(fā)展的理論價值。

　　綜上所述，斗爭哲學向和諧哲學的轉變是馬克思主義哲學形態(tài)的嬗變，在全球化高速發(fā)展的當下，它如同斗爭哲學一樣擔負著新的歷史使命，它有效的協(xié)調著人與自然的沖突、人與社會的沖突、人與人的沖突、人與自我的沖突、以及各文明之間的沖突，是戰(zhàn)勝當代人所面臨的生態(tài)危機、社會危機、道德危機、精神危機、價值危機的武器。

　　參考文獻:

　　[1]毛衛(wèi)平：《從革命黨的哲學到執(zhí)政黨的哲學――兼論“合二而一”與“一分為二”的哲學爭論》，《江西師范大學學報(哲學社會科學版)》2005 年第 5 期，第 23 頁。

　　[2][蘇]尼古拉・布哈林：《過渡時期經(jīng)濟學》，余大章、鄭異凡譯，三聯(lián)書店 1981 年版，第 68 頁。

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